民国大军阀-第71章
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同时为了将四川云南拉进来，五十元的货币王九龄打算把龙云、刘湘、邓锡侯、田颂尧拉进来，加上他自己正好五个人，采用侧面相，相信到时候流通到他们哪里去，只要不直接危害他们的利益，他们是不会排斥的。
20元的纸币，王九龄在上面印上西康少数民族的合影，也算对他们的拉拢吧，而反面则是拉萨的布达拉宫，10元的就还是自己的，然后还有五元的，2元的，1元的……当中有的印上几个忠实部下的合影，还有少数民族的头像，一直发行到一分钱。
有了德国技术的支持纸币很快就定型了，王九龄还给龙云他们每人送了一套号编号一样的纸币，留作纪念。
王九龄收集黄金、白银的和外国货币的储备金也很顺利，虽然比较少，但是维持西康金融的稳定还是能保证的。
最后中华联邦银行发行的货币称之为龙元，单位为元、角、分。
所有的东西准备好之后，王九龄决定宣布西康三个月之后停用，如果不停用将会处以罚款，而且会强制停止使用，到时候他们的银元也会强制换成纸币，而中华联邦银行在发行纸币后，同时还在铸造硬币，最大币值的为一元。
西康的金融改革很顺利，在西康根本没人反对，或许是对王九龄很放心，或许是之前处罚那些不合作分子震慑住了他们。
同时王九龄没有强制让他们把他们手里的货币兑换，他们的反应因该也不会很大，就算他们对龙币不放心，只要金银还在他们家里，他们也没什么不放心的。
王九龄没有采取那种强制兑换就是不像采取暴力，同时王九龄也不敢确定龙元以后的路是怎么样的。
事实上，除了商人实在需要，才会把银元兑换成龙元，其他去银行兑换的人，都是把家里的铜钱全部拿去兑换了，铜钱已经算不上贵金属了，而且纸币比铜钱漂亮的多。
不过龙元在西康省外也引起了强烈的关注，因为人们助于能看的道王九龄长什么样了，一百元，十元、一元的都市印了王九龄的半身头像。
一百元采用的是后世那种红票票的那种颜色，着实迷倒了不少人，各种人出于各种目的收集西康的钞票。
时代周刊终于有封面了，日本人终于见到了王九龄的庐山真面目在国内王九龄一直是少男少女心中的偶像，肯定要收藏一张，有钱的收藏一百元大钞，不是很有钱的收藏一元的或者十元的。
就连日本国内都有大量王九龄的面条，尤其是女孩子，王九龄长的又帅，人高马大的，英俊挺拔，在看看国内的那些人一般还不到1。58m，每次被人发现为什么收藏日本敌人的照片，他们就说这样做是告诫自己，这是帝国的敌人，让自己不忘记敌人，以后有机会一定要杀了他，不过心里却在想就算要杀也要先奸后杀，这样的大帅哥要是不一次，直接杀了太lang费了，同时还反问那些没有的人，他们有没有，如果没有的话，就会被狠狠地鄙视一番，以后讲一次鄙视一次。
搞的后来日本的年轻男女都有一章龙元，最小的也是一元的纸币。
货币改革推广的很成功，在周围的省市很多人也读纷纷加入了使用龙元的大军，比王九龄想想的要好的多。尤其是当中还有他们的龙云、邓锡侯、刘湘的身影。
而这些地方军政首脑们也乐的下面的人去用，不过那个五十元的发行的真叫漂亮，当然他们都是盯着他们自己看的。
西康省的昌都地区其实一直在藏军的控制之下，西康军与他们对峙在金沙江，王九龄之前一直没有实力进军西藏，一是士兵适应不了高原气候，而是自从满清被推翻之后，再也没有人能管的了他们，所以以前的沙俄，现在的苏俄一直拉拢藏军，还有英国人也一直想吞并西藏。
藏军即清代及近现代历史上西藏地方的武装力量，始建于清乾隆年间。藏军建立后，在清代的一百余年间，作为清政府驻藏绿营兵的辅助部队，在抵御外寇，协助清廷平息内乱等方面做出了积极的贡献。尤其在1887…1888年和1903…1904年的两次抗英战争中，藏军与来犯敌人进行了不屈不挠的斗争，他们的英雄气概和高度的爱国热忱，已经作为中国各族人民反帝爱国斗争的一部分而载入了光辉史册。西藏地方民族军从1792年由清朝乾隆皇帝批准成立——
两更——第二更——
第一百六十一章 出击西藏（一）
西藏和平解放前，藏军为西藏地方政府的武装力量，其代本均由贵族担任。他们虽受过外国人的军事训练，但实战经验少，指挥能力差。士兵按差地服役，世代相袭，年龄大，家累多。藏军内部等级森严，官兵关系紧张。行军要派“乌拉”，驻扎滋扰群众，军民关系恶劣。其装备多为第一次世界大战时期的英式武器，解放前夕从印度购置一批二次世界大战中使用的英式步枪、机枪、迫击炮等武器、弹药。藏军火力不强，通信手段落后，电台极少。但藏军多为职业兵，射击技术较好，善单兵作战，适应高原环境，生活简便，以马代步，机动较快；在分散游击时，亦能起到袭扰作用。
王九龄在夺取西康的过程中，藏军又越过金沙江攻击西康，不过后来有被打了回去，然后王九龄授意与藏军签署和平条约，因为目前也打不过去，对那边的情况也不甚了解。
在随后的建设时期，王九龄除了把路多条公路修到了巴塘然后通过方便贸易的方式，把路修到了金沙江对岸的芒康，另外一条路修到了雀儿山下的德格，以同样的方式把路修到了昌都的江达。
这是第一批修通的路，王九龄调集了几十万劳动力去打通个要地的路，加上王九龄尽量用机械去做，所以路修的倒也顺利，而周围的少数民族，干活又拿钱，路修通了他们出去也方便，这么好的事情，自然很上心，不过劳动力主要还是汉人居多。
王九龄在处理西藏的问题上，一直奉行，人人平等，不分满、汉、回、藏，但是也绝对不能容忍在他的治下还有不受掌控的党教宗派势力。
对于那些人忘记了只有一个字，“杀”，在这种问题上王九龄坚决执行“顺我者昌，逆我者亡”这一信条，王九龄知道他现在是在准备国战，不容的的有任何失败，更不能因为管理的太轻松，让那些反对者们登鼻子上脸。
所以在后来王九龄的西康军一直在围剿这些不受控制的武装，战斗力也是明显的加强，而这一支部队被组建为高原军，大概有三万人，其中有相当一部分是拥护国家的少数民族，他们因西康军的到来而受益。
部队得到锻炼，加上有德国人的训练，战斗力有了更进一步的提高，而且现在这些人已经识字了，知道自己为什么而战斗，成为了一群有思想的士兵。
再说西康军，在和平协议签署后，立即根据王九龄的指示，怕人渗透道西藏，收集哪里的情报同时还有收买那边的人。
而经济方面原来工业没有发展的时候，就只有茶叶等大批量的输入西藏，其他的产品都是英国的。
后来西康的工业发展起来，大量的物品流入西藏，除了枪支弹药以外，像冰红茶，纺织品等等，物美价廉，连西藏的同胞都不敢这是中国自己生产的。
近期两部热映得电影也被拿到西藏去放映，而且是免费的，给了西藏人民极高的震撼，虽然很多人不会说中文，也没听过，但是他们文化的共同，使得他们一眼就看的出来那是中国的影片，里面的配乐，配上电影演员帅的掉渣的动作，实在是太羡慕了，原本英国人就在西藏作威作福，还有那些奴隶主们。
而王九龄等人针对这种情况，让潜伏在哪里做生意的商人，最主要是麦当劳，组织了一次活动，就是大胃王大赛，吃的最多的就可以参加去西康旅游，全程免费。
不过这里的多衣不蔽体，，吃不饱饭，要是有这样的活动，可定会报名参加，估计几万人少不了，王九龄可亏不起，同时那些奴隶没有人身自由，就算赢了也没有时间去。
所以最后参加的人必须证明自己是自由身，同时赢得人，前一百名才可以去西康，同时他们可以得到三块大洋的奖金。
最后确定了一千人参加比赛，基本上都是自由的农民和商人，还有奴隶主的家人或者他们本身，当然比赛也不能允许别人代为参加。
而胜利的一百名很快就选了出来，麦当劳的员工就组织了他们来西康旅游，参观枪械厂，火炮厂，手枪厂等等，而这些给他们的震撼是巨大的，那些机械造枪实在太快了，他们只看见步枪一支一支的出来，当然还有讲解员向他们讲解兵工厂一个月的步枪生产量，当他们听说一个月能生产三十万支时，下巴都要掉下来了，还有火炮等等他们一一参观了。
然后就是带他们去打枪，中正式、红星、黑星、迫击炮给他们玩了个遍，再后来游去玩装甲车，太厉害了。
还有飞机，几个人上去，吓得晕了过去，其他人也就不敢去玩了，另外就是去泡温泉等等，在西康玩了半个月，花了王九龄不知道多少钱，不过终于把这些人送走了。
这些人走的时候，每个人穿着西康送的衣服，还有男的送一把黑星手枪，女的送一把红星手枪，子弹五十发，另外就是一本他们在各地玩的时候照相影集。
里面有他们打枪是打靶的照片，他们泡温泉的照片，还有坐飞机晕倒的照片等等等。
以前他们老是听说英国和苏俄怎么怎么好，但是那全部是听说的，没有见过，但是今天他们见识了西康的生活水平，他们去了农村，人人都穿新衣服，那还是农村啊，像他们这些人当中，有很多事奴隶主家庭的，都只能吃个温饱，而且他们吃过西康的饭菜之后，就再也不想吃家里的饭菜了。
这些人回去之后也不枉王九龄在他们身上花了那么多钱，一个个向左邻右舍炫耀，还拿出相册给别人分享，手枪也不时的拿出来显摆。
很快拉萨就知道原来中国是很强大的，别的不敢说，就说那枪吧，比起因国人送给那些奴隶主老爷的要好的多，那些因国人送的武器，简直就是垃圾货，连那些奴隶主看过之后也不喜欢了，以前还拿出来显摆一下，但是现在都不好意思拿出来了。
这一切都被东厂的情报人员发回了总部并呈报给王九龄，王九龄会心的笑了，而且笑得很猥琐。
第一百六十二章 出击西藏（二）
王九龄现在要钱有钱，要枪有枪，要兵有兵，要粮有粮，老是留一个威胁在自己的后方也不是个办法。
况且现在对于西藏的情况也摸得差不多，又搞到了比较详细的地图，另外还有一群终于国家的少数民族，和王九龄的西康军也会得到少数民族下层的支持因为他们向往西康的生活。
同时在西藏上层大多数是热爱国家，拥护中央的。
九世班禅曲吉尼玛（1883－1938年）出生于前藏达布地方噶夏村。曲吉尼玛，系第九世班禅的法名，全称是罗桑图丹曲吉尼玛格勒南结贝桑布，他的ru名叫仓珠嘉措。前藏达布地方噶夏村人，生于清光绪九年（公元1883）正月12日。一直从事抗击帝国主义事业，要是没有他，后世的西藏还真的不一定在中国的版图上。
第一次抗英战争发生于清光绪十四年（公元1888），当时英国人全部占领了哲孟雄（锡金），已于西藏接壤，西藏方面为了阻止英人入侵，在与哲孟雄接壤的隆吐地方，构筑防线，不准英人逾越。为了表示西藏僧俗人民的抗英决心，光绪十三年（1887），西藏三大寺、扎什伦布寺、西藏地方政府的七品以上全体官员，向驻藏大臣文硕上了一道公禀，声明“纵有男尽女绝之忧，惟当复仇抵御，永远力阻，别无所思。”当时的驻藏大臣文硕忠于职守，站在西藏人民一边，全力支持他们的抗英正义斗争。但是，由于当时清朝政府执行对外屈服政策，加上英国的新式武器与藏军的弓箭刀矛和火枪的相差悬殊，隆吐防线被英军攻占。这是西藏历史上第一次抗英战争。在第一次抗英战争中方面和班禅方面的态度是完全一致的。方面是由三大寺出面，班禅方面是由扎什伦布寺带头出面。开赴前线的藏军中，也有班禅管辖地区的民兵。1904年（清光绪三十年）元月4日，英军攻占春丕，6日攻占帕里。4月11日英军进抵江孜，在此双方又发生激烈的战斗，江孜堡垒被毁，藏军损失很大，英军也死伤不少。这就是西藏历史上著名的江孜保卫战。8月初英军攻占拉萨。十三世在英军抵拉萨的前夕，为了避免被英军俘获，被迫出走，经过青海，到了外蒙古。对此，驻藏大臣向清朝政府的奏摺中“弹劾”十三世“平日跋扈妄为，临事潜逃无踪，请褫革喇嘛的名号”。清朝政府回电：“著即将喇嘛名号暂行革去，并着班禅额尔德尼暂摄”。然而，九世班禅是有政治远见、顾全大局的。他考虑到十三世离藏期间，由他代理的职权，只会增加他们之间的隔阂，对西藏内部的团结是很不利的。因此，九世班禅接到驻藏大臣的通知后，以“后藏为紧急之区，地方公事须人料理，且后藏距江孜仅二日程，英人出没靡常，尤宜严密防范，若分身前往前藏，恐有顾此失彼之虞。”没有接受要他前去代理职务的要求。英帝国主义者乘十三世逃亡之机会，命在江孜留驻的鄂康诺大佐于光绪三十一年（公元1905）9月24日，率英军50余人，突然到达日喀则，借口他不日即将回国，特来向九世班禅告辞。九世班禅还是很有礼貌地接待了鄂康诺。在接见中，鄂康诺突然提出让九世班禅赴印度。“班禅当即回称：我往印度不难，但须禀陈钦宪，奏知大皇帝殊批照准，方可起程，否则难以从命。该英员即称，该国有信，不去不行，请细思之等语”。并且以英军要占日喀则和忆什伦布寺为由进行威胁。在此情况下，九世班禅于光绪三十一年（公元1905）10月12日离日喀则去印度。九世班禅到印度后见英皇太子时，鄂康诺要班禅跪拜，“班禅未从，当称我只在大皇帝前跪拜，其余不行。仍行执手常礼。”当时清朝政府外务部“已电达驻印钦使及印督等，班禅来印赴会则可，若逼令干预藏事，即令班禅亲自画押，盖用印信，均作为废纸”。这样，英人的阴谋未遂，不得不厚礼送归九世班禅。九世班禅一行1905年12月返回江孜，在江孜休息两天后返回扎什伦布寺。这次班禅被迫赴印，未做丝毫有损主权的事情。
但是1912年，十三世从大吉岭回藏以后，与班禅之间的关系，逐渐恶化。其原因是：1915年，在日喀则设立了基宗（相当于内地行政专员公署），任命僧官罗桑敦主、俗官木霞二人为基宗（后藏总官）。
基宗的职权很大，他们除管辖在后藏的所有宗溪之外，也管辖班禅所属四个宗和所有溪卡，这就侵犯了班禅的固有地位和职权。在设立了基宗之后，即向班禅辖区的百姓征收与摊派军粮税款和乌拉。这样就使班禅与这间的关系日趋恶化。
1916年班禅写信给，指出基宗干涉寺政不当，并要求会晤，解决问题，复信拒绝。到了1919年春，同意班禅去拉萨会晤，但无结果。
这样，一直到了1923年，命令扎什伦布寺的几个负责官员前往拉萨，这几个官员到拉萨后，未经审问，即被投入监狱。当班禅得知这一消息后，感到是大祸临头的�
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