三国那些人那些事-第44章
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几天后，苦苦守候在成都的邓艾也终于收到了朝廷下来的褒奖诏书：“以艾为太尉，增邑二万户，封子二人亭侯，各食邑千户。”伐蜀之时，邓艾官拜征西将军，本有封邑六千六百户。加此次之“增邑二万户”，前后共计二万六千六百户。要知魏国封建，如不算司马兄弟授意朝堂下诏增邑自肥，唯有任城王曹彰黄初二年以鄢陵侯食邑万户。邓艾以一个放牛娃进位三公之首，封邑侯国之最，不仅仅在三国，即使放在整个中国历史，也是鲜见的。
邓艾捧着诏书，老泪纵横。他这个司马门下，打心眼里感激司马氏，他也认为自己对得起司马懿地下亡灵了。但是司马昭却在暗暗祈祷：邓老哥，你快回来颐养天年吧，别在那里折腾我了。当时邓艾已经成为实际上的成都王，更是举国皆知的功臣，司马昭不敢动他，只好拿封赏来收买他。
“顺商”极低的邓艾被成功冲昏了头脑，他要是稍微揣摩一下司马昭对自己破例封赏的背后，也许就不会写那封让司马昭惊恐万端的伐吴书信了。数十年前曹操降张鲁、取汉中之后，司马懿劝曹操得陇望蜀，邓艾现在劝司马昭得蜀望吴。邓艾制订好灭吴计划，写信劝司马昭伐吴。邓艾的计划里，当然他是伐吴的不二人选。看完邓艾的信，司马昭吓得手直打哆嗦：哎哟我的娘哟，邓艾掌握了蜀地，还想掌握吴地，这是要和我划江而治呢！贼心老婆会看家，司马昭最知道军权集中的后果。
司马昭之心，路人皆知，唯独邓艾不知。
司马昭信也来不及写，派卫瓘飞驰成都，一是去做监军，而是给邓艾捎去了八个字：“事当须报，不宜辄行。”一番好心被当成了驴肝肺，邓艾也火了，把卫瓘推到一边，奋笔疾书，又给司马昭写了一封信。这封上书里先申辩自己承制拜假乃是事出有因，随后语气就转强，“若待国命，往复道途，延引日月”，公然与司马昭的“事当须报，不宜辄行”唱对台戏。当初孟达谋叛，文书往返就得一月余，司马懿就是来了“不报辄行”，结果大胜。邓艾的“若待国命，往复道途，延引日月”深得司马懿真传。
可惜司马昭不是司马懿。邓艾的二次上书被司马昭扔在地上，司马昭用力踩了几脚，又捡起来扯得粉碎。
司马昭继续倒计时：1……
死———
邓艾的行为仿佛回到东汉末年：我打下的地盘我做主。司马昭想杀邓艾是无疑的，但是他缺少借口。正在他为此苦恼时，他收到了几封实名检举信。举报人：钟会、胡烈、师纂、卫瓘；被举报人：邓艾；举报内容：矫令承制封授，拥兵自重，目无朝纲……翻阅着这些检举信，司马昭如获至宝，因为他有了更大的收获。
先说卫瓘，廷尉卿，持节代天之监督邓艾、钟会，是伐蜀部队里的钦差大员。他检举邓艾，是因为他看不起也看不惯邓艾。卫瓘出身世家，其父卫觊长于书法，其族侄女卫夫人（卫铄）是著名女书法家并王羲之的书法老师，他本人也是著名的书法家，北宋《淳化阁帖》收有他的刻帖《顿首州民帖》。他自命清高又好大喜功，邓艾的所作所为，早就让他这个钦差大员不舒服。邓艾以放牛娃身份被封太尉，更让他这个士族子弟不甘心。
再说师纂，本是司马昭派去监督邓艾伐蜀的领导，却被邓艾当作部下来使用。面对根本不可能打下的江油，邓艾竟然派儿子邓忠和他一起出击，因为怯战，还差点儿被邓艾斩掉。这笔账，师纂是记住了，这不，现在写检举信报复来了。当然他也是在履行司马昭给他的监督使命。
再说胡烈，小人物，估计是当时看热闹，为了好玩而写检举信。
最后说最重要的钟会。当时邓艾占据成都，却没有多少兵，司马昭知道他不会造反，他不批准邓艾的伐吴计划，就是不想再让邓艾领兵了。钟会当时已经拥有了二十万大军，整个曹魏才多少兵呢？钟会有兵，却没有一个称霸的地盘，只要邓艾一死，钟会就可以进驻成都，那时钟会就会成为又一个汉中王。为了让司马昭和邓艾对咬，钟会利用自己守在剑阁而各种文书都要经过剑阁的便利，利用手中特权和善于模仿笔迹和陷害别人的天赋，拦截邓艾和司马昭的书信，把邓艾给司马昭的书信改得傲慢无礼，把司马昭给邓艾的书信改得强硬霸道，激化邓艾和司马昭间的矛盾。这可真是机关算尽。
抢别人的政权颇有心得的司马昭对钟会看到了骨子里。钟会是最该死的，因为他居然鲁班面前弄斧头，关公面前耍大刀，司马昭面前搞政变；邓艾也是必须死的，因司马昭为篡权急需树立权威，可是老糊涂邓艾居然一次次地挑战司马昭的权威。司马昭笑了，他要钟会和邓艾两虎相斗，他只管在一边看热闹。
司马昭下令钟会缉捕邓艾，至于以什么罪名，史书上没有明说，估计也是“莫须有”的罪名。为什么要你死并不重要，关键是你必须得死。邓艾的倒计时结束了……
司马昭如此痛快地签署邓艾的逮捕令，这多少有点出乎钟会的意料：还没有什么正儿八经的罪名呢！钟会知道，要想邓艾死，必须得让他犯大罪，可是，司马门下邓艾除了不会奉迎司马昭之外，似乎也不会犯罪。钟会决定“帮助”邓艾犯罪。他派卫瓘前去逮捕邓艾，卫瓘军队只有1000人，邓艾一反抗，卫瓘必定死无葬身之地，这样邓艾就犯死罪了。卫瓘受命的刹那，钟会已经为他构思悼词了。卫瓘不仅字写得好，权术也精通。他一眼看出钟会的计谋，却又不能反抗军令。
公元263年的最后一个晚上，来得早了一些。
天大的功劳有了，太尉的位子在京城等着，第二封伐吴计划信交上去了，不放牛，不查看稻田荒草，不造反，邓艾好好地吃了年夜饭，美美地喝了几杯酒，死死地呼呼大睡，一脸不做亏心事，不怕鬼上门的样子。鬼还是在除夕夜找上门来了。旧年的最后一刻，城门向一个持节的钦差大臣打开：卫瓘来了，索命鬼来了。
邓艾的属下先给钦差大臣泡上一杯热茶，然后说：“大人稍候，小的这就去唤醒邓将军。”卫瓘急忙把他拉住，说：“别，我是来找你们的！”大家愣了，他们和钦差大臣隔着十万八千里呢！聪明的卫瓘趁大家“愣”的当儿，拿出魏帝诏书和司马昭手笔令各一，说要抓邓艾，并向所有人强调两点：第一，抓邓艾是皇帝的命令；第二，皇帝要治罪的是邓艾一人，不会危及其他人；第三，若来投奔官军，爵赏如先；第四，如果不投奔官军，诛及三族。大家本来就烦邓艾，有的甚至还埋怨卫瓘：你怎么不早来呢！
等到鸡鸣之时，也就是魏咸熙元年大年初一（壬辰日），邓艾的部下都先后跑到城外卫瓘那里去了。邓艾的兵都成卫瓘的了，卫瓘牛了起来。
天亮了，邓艾父子犹自高卧未醒。卫瓘乘着钦差大臣的专车，进入成都，径入至成都殿前，来到邓艾的住处，唤醒邓艾，在邓艾还没揉完睡眼的时候，卫瓘已经宣读完逮捕令。震惊之后，邓艾觉得好笑：进封自己为太尉的司马昭会让司马门下蒙受不白之冤吗？于是，他摆摆手，让围上来的亲兵放下武器，向卫瓘伸出手：来吧，快一点送我上京城，事情完了我还得伐吴呢！过度自信的邓艾，坐上了通往京城的新年的第一辆囚车。第二辆囚车上，他的儿子邓忠在寒风里瑟瑟发抖。
新的一年开始了，春天要到了，田野里又会有牧童对着高山大泽策划战争。
梦里走了十万八千里，醒来却还在床上。一错再错，错不可错；百死不死，终有一死。可是，先死的竟然是邓艾的老冤家钟会。
艾艾，你娘喊你回家放牛———
钟会要造反了，并且在城外挖了一个大坑，要活埋全体魏将。魏将得知消息，先集体造钟会的反，钟会死于乱军中，姜维也被斩。
凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。同理，凡是反贼检举的就不是反贼。这样说虽然有点强词夺理，但是却理直气壮。钟会一反，邓艾的亲兵就骑上快马，来到卫瓘的大营，把刀在桌子上一拍，要个说法。
好汉不吃眼前亏，卫瓘眼珠子一转，说：“我这就给朝廷写信，为你们敬爱的邓将军申明冤情。”邓艾的亲兵知道他的字写得好，有他为邓艾申冤，有门！这些头脑简单的兵卒们抓起卫瓘眼前的刀，走出去，骑上马，飞驰而去。他们要去追赶囚车，直接把邓艾抢回来。
卫瓘拿惯毛笔的手开始哆嗦。要是邓艾不死，他就要死，因为是他带人逮捕邓艾的。何况，他还写过一封添油加醋的检举信呢！卫瓘决定恶人做到底，杀了邓艾。可是，字写得好的他可能是个完美主义者，不愿意自己落上恶人的骂名。既要杀人，还不做恶人，那就只有借刀杀人。卫瓘找来征蜀护军田续，说：“我一直同情你，现在给你一个报仇的机会，你要好好珍惜这一来之不易的机会！”
田续随邓艾偷渡阴平，在攻打江油时，畏缩不前，邓艾要对他军法处斩，幸亏别人求情才逃过一死。在江油畏缩不前的田续一马当先，率人赶了上去。那边，邓艾的亲兵救出邓艾，哼着小曲往回赶。双方在绵竹西相遇，江油的胆小鬼田续顿时来了精神，奋力厮杀，把邓艾的那几个亲兵灭了，杀了邓艾父子。
白须飘飘的邓艾，在田续的屠刀举起而自己避不开时，他的耳边突然响起很久很久以前曾经听过的话：艾艾，你娘喊你回家放牛！
话说天下大势———
田续做了一个“榜样”，邓艾一死，大家一看：哦，原来可以想杀谁就杀谁呀！有冤的报冤，有仇的报仇。魏军个个像喝了兴奋剂，把屠刀舞得呼呼作响。钟会的幕僚几乎全灭，姜维一家也被灭门。构陷邓艾的师纂为人性急少恩，也死于成都之乱，据说死后身上没一块完整的皮。可更有甚者，如魏将庞会，因为其父庞德在四十五年前樊城之战中为蜀汉关羽所杀，干脆带兵把关羽孙子关彝一家灭门。
杀戮，是三国的主题。
邓艾父子死后头悬马市，家族更是无一幸免，留在洛阳的诸子悉数被杀，妻子及孙子流徙西域，沦为奴隶。
265年12月，司马昭的长子司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，国号晋。267年，议郎段灼上书，替邓艾鸣冤。273，司马炎下诏为邓艾平反。280年，距离邓艾初见司马懿后40年，西晋军队攻破东吴，吴国灭亡。
自黄巾起义至今，绵延了九十余年，波及十三州的杀戮终结了。
一个英雄时代结束了，接下来的时代是一个名士风流的时代。
三国那些人那些事·蜀卷
序
陈瓷兄的大作完成，我有幸先睹为快。
陈瓷的才情，是圈内人所共知的，所以，对这部书稿，我也充满了期待。
记得，本系列书的第一部（魏卷），陈瓷的第一句话就把我给逗乐了：
教授们在讲坛上品三国，我搬个马扎坐在街头也能品三国。
三国之所以能品，是因为这段故事确实吸引人，《三国演义》这本书也确实好看。所谓老少皆宜、雅俗共赏，正是这个道理。在古代，文人可以把它许为“第一才子书”，而那些目不识丁的贩夫走卒则可以通过评书、戏曲乃至故事来欣赏、了解三国，甚至就连最荒僻的乡野之人，也可以在闲憩之余，靠着柴堆谈论三国。
想一想，靠着柴堆，晒着太阳，那么舒服随意地一倚，然后由着意兴，信马由缰地扯着古人古事，那该是多么地惬意啊！
我们现在当然不会靠着柴堆去讨论三国了。不过，我们仍然能分享三国给我们带来的乐趣：教授们在高头讲章教授生徒之余，利用电视等媒体讲论三国，机智而幽默；普通人在茶余饭后三两相聚，天上人间，胡吹海聊；更兼网络发达，上个论坛，进个QQ群，天南海北，你不认识我，我不认识你，虽有闻名，却未谋面，意来则聚，兴尽则散。
三国，无论在什么时候，无论在何种环境，都能给我们带来无穷的乐趣啊。
坐在马扎上的陈瓷，品三国品出的是什么滋味呢？
我觉得，他品出来的，是厚重的历史底蕴，更是鲜活的人生体验。
陈瓷对三国是熟稔的，他自如地游走于演义与历史之间，掀开演义的文学面纱，展示历史的真实场景，帮助我们理解历史深处的人生三昧。
马扎品三国的精妙之处，尤其在于：将涂抹了厚厚一层脂粉的英雄，终于还原成为一个个有血有肉、有欲有求的活生生的人。也正因此，陈瓷品三国得来的人生经验，也是我们普通人可以理解、可以借鉴、可以摄取的人生智慧。
比如法正和张松，在演义中，他们似乎更像是刘备的粉丝。但，在历史上，法正却不是个温柔敦厚的人，他可是被老乡们个个敬而远之的主儿，更是一个睚眦必报、作威作福连诸葛亮都无可奈何的角色啊！
他居然能为刘备忠君爱民的美德所感染，发扬雷锋精神，主动跑过去给刘备做贡献？
我们心里犯嘀咕，陈瓷也不相信这一点，因此，被树为榜样的法正，在陈瓷犀利的笔下，逐渐露出了原形：行为不检，口碑不佳，在刘璋手下得不到机会，便想改换门庭，而依他一贯的作风，必然在投靠新主人时带上一份厚重的见面礼，于是，他跟张松一起，寻到了刘备。而刘备呢，甫入益州，也需要法正这样的“利器”，来拉拢与镇压益州士人。
好一对君明臣贤的典范，就这么现出了利益的原形。原来，一层又一层的美好光环，其目的就是为了掩盖那见不得人的丑恶！这样的例子，即使是在我们今天，也是屡见不鲜的。
以新鲜麻辣的语言，剖析引人入胜的历史，将历史的经验、人生的智慧娓娓道来。这样的书，执一册在手，于冬日暖阳之中，在阳台上捉一张躺椅，展卷一读，其乐何如？
胡 斌
真相在哪里？（前言）
我们都以为自己有掌握真相的权力，却往往找不到盛放真相的容器。
三国，不到一百年的历史，在漫漫五千年的中华历史回音壁上，只是一个仓促的音节，却留下了格外悠长的回音。叩击着历史的厚壁，能谛听到真相的回音吗？
《三国演义》不是真相。温酒斩华雄，千里走单骑，过五关，斩六将，华容道义释曹操：关羽的这些英雄故事，只是文学家的虚构而已。文学的给力，填补了现实的无力。于是，我们有时会把文学当成真相，正如饥饿的人更容易渴望被天上掉下的馅饼砸晕。
正史《三国志》不是真相。从新闻里读事实，从正史里读真相，这似乎是个一厢情愿的想法。赵云为刘备转战大半个中国，长阪坡单骑护主，孤胆英雄铁血雄；可是，刘备称王、称帝，两次大行封官，赵云却始终未得到提拔。这里面，有什么玄机？《三国志》对此避而不谈，是为了避讳什么呢？纠结的现实，并没有给正史留下足够的空间来盛放真相。完全把历史当作真相，比那群从水里捞月的猴子还要天真不可爱。
莫非，根本就不存在盛放真相的容器？
其实，写《三国演义》的罗贯中是知道真相的。《三国演义》第一句话：“话说天下大事，分久必合，合久必分。”涵盖此前此后五千年的历史真相。罗贯中应该也是知道关羽并没有那么多英雄事迹的，但是他依然把失荆州走麦城的关羽刻画成了义薄云天的武圣，这是因为他知道一个真相：烟火俗
