朱自清散文全编-第45章
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最麻烦的要数称呼了。称呼对于口气的关系最是直截的，一下笔就见出，拐不了弯儿。谈话时用称呼的时候少些，闹了错儿，还可以马虎一些。写信不能像谈话那样面对面的，用称呼就得多些；闹了错儿，白纸上见黑字，简直没个躲闪的地方。文言信里称呼的等级很繁多，再加上称呼底下带着的敬语，真是数不尽。开头的称呼，就是受信人的称呼，有时还需要重叠，如〃父母亲大人〃，〃仁兄大人〃，〃先生大人〃等。现在〃仁兄大人〃等是少用了，却换了〃学长我兄〃之类；至于〃父母亲〃加上〃大人〃，依然是很普遍的。开头的称呼底下带着的敬语，有的似乎原是些位置词，如〃膝下〃，〃足下〃；这表示自己的信不敢直率的就递给受信人，只放在他或他们的〃膝下〃，〃足下〃，让他或他们得闲再看。有的原指伺候的人，如〃阁下〃，〃执事〃；这表示只敢将信递给〃阁下〃的公差，或〃执事〃的人，让他们觑空儿转呈受信人看。可是用久了，用熟了，谁也不去注意那些意义，只当作敬语用罢了。但是这些敬语表示不同的身份，用的人是明白的。这些敬语还有一个紧要的用处。在信文里称呼受信人有时只用〃足下〃，〃阁下〃，〃执事〃就成；这些缩短了，替代了开头的那些繁琐的词儿。——信文里并有专用的简短的称呼，像〃台端〃便是的。另有些敬语，却真的只是敬语，如〃大鉴〃，〃台鉴〃，〃钧鉴〃，〃勋鉴〃，〃道鉴〃等，〃有道〃也是的。还有些只算附加语，不能算敬语，像〃如面〃，〃如晤〃，〃如握〃，以及〃览〃，〃阅〃，〃见字〃，〃知悉〃等，大概用于亲近的人或晚辈。
结尾的称呼，就是写信人的自称，跟带着的敬语，现在还通用的，却没有这样繁杂。〃弟〃用得最多，〃小弟〃，〃愚弟〃只偶然看见。光头的名字，用的也最多，〃晚〃，〃后学〃，〃职〃也只偶然看见。其余还有〃儿〃，〃侄〃等：〃世侄〃也用得着，〃愚侄〃却少——这年头自称〃愚〃的究竟少了。敬语是旧的〃顿首〃和新的〃鞠躬〃最常见；〃谨启〃太质朴，〃再拜〃太古老，〃免冠〃虽然新，却又不今不古的，这些都少用。对尊长通用〃谨上〃，〃谨肃〃，〃谨禀〃——〃叩禀〃，〃跪禀〃有些稀罕了似的；对晚辈通用〃泐〃，〃字〃等，或光用名字。
白话里用主词句子多些，用来写信，需要称呼的地方自然也多些。但是白话信的称呼似乎最难。文言信用的那些，大部分已经成了遗形物，用起来即使不至于觉得封建气，即使不至于觉得满是虚情假意，但是不亲切是真的。要亲切，自然得向〃面谈〃里去找。可是我们口头上的称呼，还在演变之中，凝成定型的绝无仅有，难的便是这个。我们现在口头上通用于一般人的称呼，似乎只有〃先生〃。而这个〃先生〃又不像〃密斯忒〃、〃麦歇〃那样真可以通用于一般人。譬如英国大学里教师点名，总称〃密斯忒某某〃，中国若照样在点名时称〃某某先生〃，大家就觉得客气得过火点儿。〃先生〃之外，白话信里最常用的还有〃兄〃，口头上却也不大听见。这是从文言信里借来称呼比〃先生〃亲近些的人的。按说十分亲近的人，直写他的名号，原也未尝不可，难的是那些疏不到〃先生〃，又亲不到直呼名号的。所以〃兄〃是不可少的词儿——将来久假不归，也未可知。
更难的是称呼女人，刘半农先生曾主张将〃密斯〃改称〃姑娘〃，却只成为一时的谈柄；我们口头上似乎就没有一个真通用的称呼女人的词儿。固然，我们常说〃某小姐〃，〃某太太〃，但写起信来，麻烦就来了。开头可以很自然的写下〃某小姐〃，〃某太太〃，信文里再称呼却就绕手；还带姓儿，似乎不像信，不带姓儿，又像丫头老妈子们说话。只有我们口头上偶而一用的〃女士〃，倒可以不带姓儿，但是又有人嫌疑它生刺刺的。我想还是〃女士〃大方些，大家多用用就熟了。要不，不分男女都用〃先生〃也成，口头上已经有这么称呼的——不过显得太单调罢了。至于写白话信的人称呼自己，用〃弟〃的似乎也不少，不然就是用名字。〃弟〃自然是从文言信里借来的，虽然口头上自称〃兄弟〃的也有。光用名字，有时候嫌不大客气，这〃弟〃字也是不可少的，但女人给普通男子写信，怕只能光用名字，称〃弟〃既不男不女的，称〃妹〃显然又太亲近了，——正如开头称〃兄〃一样。男人写给普通女子的信，不用说，也只能光用名字。白话信的称呼却都不带敬语，只自称下有时装上〃鞠躬〃，〃谨启〃，〃谨上〃，也都是借来的，可还是懒得装上的多。这不带敬语，却是欧化。那些敬语现在看来原够腻味的，一笔勾销，倒也利落，干净。
五四运动后，有一段儿还很流行称呼的欧化。写白话信的人开头用〃亲爱的某某先生〃或〃亲爱的某某〃，结尾用〃你的朋友某某〃或〃你的真挚的朋友某某〃，是常见的，近年来似乎不大有了，即使在青年人的信里。这一套大约是从英文信里抄袭来的。可是在英文里，口头的〃亲爱的〃和信上的〃亲爱的〃，亲爱的程度迥不一样。口头的得真亲爱的才用得上，人家并不轻易使唤这个词儿；信上的不论你是谁，认识的，不认识的，都得来那么一个〃亲爱的〃——用惯了，用滥了，完全成了个形式的敬语，像我们文言信里的〃仁兄〃似的。我们用〃仁兄〃，不管他〃仁〃不〃仁〃；他们用〃亲爱的〃，也不管他〃亲爱的〃不〃亲爱的〃。可是写成我们的文字，〃亲爱的〃就是不折不扣的亲爱的——在我们的语言里，〃亲爱〃真是亲爱，一向是不折不扣的——，因此看上去老有些碍眼，老觉着过火点儿；甚至还肉麻呢。再说〃你的朋友〃和〃你的真挚的朋友〃。有人曾说〃我的朋友〃是标榜，那是用在公开的论文里的。我们虽然只谈不公开的信，虽然普通用〃朋友〃这词儿，并不能表示客气，也不能表示亲密，可是加上〃你的〃，大书特书，怕也免不了标榜气。至于〃真挚的〃，也是从英文里搬来的。毛病正和〃亲爱的〃一样。——当然，要是给真亲爱的人写信，怎么写也成，上面用〃我的心肝〃，下面用〃你的宠爱的叭儿狗〃，都无不可，不过本文是就一般程式而论，只能以大方为主罢了。
白话信还有领格难。文言信里差不多是看不见领格的，领格表现在特种敬语里。如〃令尊〃，〃嫂夫人〃，〃潭府〃，〃惠书〃，〃手教〃，〃示〃，〃大著〃，〃鼎力〃，〃尊裁〃，〃家严〃，〃内人〃，〃舍下〃，〃拙著〃，〃绵薄〃，〃鄙见〃等等，比起别种程式，更其是数不尽。有些口头上有，大部分却是写信写出来的。这些足以避免称呼的重复，并增加客气。文言信除了写给子侄，是不能用〃尔〃，〃汝〃，〃吾〃，〃我〃等词的，若没有这些敬语，遇到领格，势非一再称呼不可；虽然信文里的称呼简短，可是究竟嫌累赘些。这些敬语口头上还用着的，白话信里自然还可以用，如〃令尊〃，〃大著〃，〃家严〃，〃内人〃，〃舍下〃，〃拙著〃等，但是这种非常之少。白话信里的领格，事实上还靠重复称呼，要不就直用〃你〃〃我〃字样。称呼的重复免不了累赘，〃你〃〃我〃相称，对于生疏些的人，也不合式。这里我想起了〃您〃字。国语的〃您〃可用于尊长，是个很方便的敬词——本来是复数，现在却只用作单数。放在信里，作主词也好，作领格也好，既可以减少那累赘的毛病，也不至于显得太托熟似的。
写信的种种程式，作用只在将种种不同的口气标准化，只在将〃面谈〃时的一些声调表情姿态等等标准化。熟悉了这些程式，无需句斟字酌，在口气上就有了一半的把握，就不难很省力的写成合式的，多多少少〃如面谈〃的信。写信究竟不是〃面谈〃，所以得这样办；那些程式有的并不出于〃面谈〃，而是写信写出来的，也就是为此。各色各样的程式，不是耍笔头，不是掉枪花，都是实际需要逼出来的。文言信里还不免残存着一些不切用的遗物，白话信却只嫌程式不够用，所以我们不能偷懒，得斟酌情势，多试一些，多造一些。一番番自觉的努力，相信可以使白话信的程式化完成得更快些。
但是程式在口气的传达上至多只能帮一半忙，那一半还得看怎么写信文儿。这所谓〃神而明之，存乎其人〃，没什么可说的。不过这里可以借一个例子来表示同一事件可以有怎样不同的口气。胡适之先生说过这样一个故事：
有一裁缝，花了许多钱送他儿子去念书。一天，他儿子来了一封信。他自己不认识字，他的邻居一个杀猪的倒识字，不过识的字很少。他把信拿去叫杀猪的看。杀猪的说信里是这样的话，〃爸爸！赶快给我拿钱来！我没有钱了，快给我钱！〃裁缝说，〃信里是这样的说吗！好！
我让他从中学到大学念了这些年书，念得一点礼貌都没有了！〃说着就难过起来。正在这时候，来了一个牧师，就问他为什么难过。他把原因一说，牧师说，〃拿信来，我看看。〃就接过信来，戴上眼镜，读道，〃父亲老大人，我现在穷得不得了了，请你寄给我一点钱罢！寄给我半镑钱就够了，谢谢你。〃裁缝高兴了，就寄两镑钱给他儿子。（《中国禅学的发展史》讲演词，王石子记，一九三四年十二月十六日《北平晨报》）
有人说，日记和书信里，最能见出人的性情来，因为日记只给自己看，信只给一个或几个朋友看，写来都不做作。〃不做作〃可不是〃信笔所之〃。日记真不准备给人看，也许还可以〃信笔所之〃一下；信究竟是给人看的，虽然不能像演说和作论，可也不能只顾自己痛快，真的〃信笔〃写下去。〃如面谈〃不是胡帝胡天的，总得有〃一点礼貌〃，也就是一份客气。客气要大方，恰到好处，才是味儿，〃如面谈〃是需要火候的。
１９４０年１月２９日…２月１日作。
（原载１９４０年２月昆明《中央日报》《平明》副刊第１６９期）
人话
在北平呆过的人总该懂得〃人话〃这个词儿。小商人和洋车夫等等彼此动了气，往往破口问这么句话：
你懂人话不懂？——要不就说：
你会说人话不会？
这是一句很重的话，意思并不是问对面的人懂不懂人话，会不会说人话，意思是骂他不懂人话，不会说人话。不懂人话，不会说人话，干脆就是畜生！这叫拐着弯儿骂人，又叫骂人不带脏字儿。不带脏字儿是不带脏字儿，可到底是〃骂街〃，所以高尚人士不用这个词儿。他们生气的时候也会说〃不通人性〃，〃不像人〃，〃不是人〃，还有〃不像话〃，〃不成话〃等等，可就是不肯用〃人话〃这个词儿。〃不像话〃，〃不成话〃，是没道理的意思；〃不通人性〃，〃不像人〃，〃不是人〃还不就是畜生？比起〃不懂人话〃，〃不说人话〃来，还少拐了一个弯儿呢。可是高尚人士要在人背后才说那些话，当着面大概他们是不说的。这就听着火气小，口气轻似的，听惯了这就觉得〃不通人性〃，〃不像人〃，〃不是人〃那几句来得斯文点儿，不像〃人话〃那么野。其实，按字面儿说，〃人话〃倒是个含蓄的词儿。
北平人讲究规矩，他们说规矩，就是客气。我们走进一家大点儿的铺子，总有个伙计出来招待，哈哈腰说，〃您来啦！〃出来的时候，又是个伙计送客，哈哈腰说，〃您走啦，不坐会儿啦？〃这就是规矩。洋车夫看同伙的问好儿，总说，〃您老爷子好？老太太好？〃〃您少爷在那儿上学？〃从不说〃你爸爸〃，〃你妈妈〃，〃你儿子〃，可也不会说〃令尊〃，〃令堂〃，〃令郎〃那些个，这也是规矩。有的人觉得这些都是假仁假义，假声假气，不天真，不自然。他们说北平人有官气，说这些就是凭据。不过天真不容易表现，有时也不便表现。只有在最亲近的人面前，天真才有流露的机会，再说天真有时就是任性，也不一定是可爱的。所以得讲规矩。规矩是调节天真的，也就是〃礼〃，四维之首的〃礼〃。礼须要调节，得有点儿做作是真的，可不能说是假。调节和做作是为了求中和，求平衡，求自然——这儿是所谓〃习惯成自然〃。规矩也罢，礼也罢，无非教给人做人的道理。我们现在到过许多大城市，回想北平，似乎讲究规矩并不坏，至少我们少碰了许多硬钉子。讲究规矩是客气，也是人气，北平人爱说的那套话都是他们所谓〃人话〃。
别处人不用〃人话〃这个词儿，只说讲理不讲理，雅俗通用。讲理是讲理性，讲道理。所谓〃理性〃（这是老名词，重读〃理〃字，翻译的名词〃理性〃，重读〃性〃字）自然是人的理性，所谓道理也就是做人的道理。现在人爱说〃合理〃，那个〃理〃的意思比〃讲理〃的〃理〃宽得多。〃讲理〃当然〃合理〃，这是常识，似乎用不着检出西哲亚里士多德的大帽子，说〃人是理性的动物〃。可是这句话还是用得着，〃讲理〃是〃理性的动物〃的话，可不就是〃人话〃？不过不讲理的人还是不讲理的人，并不明白的包含着〃不懂人话〃，〃不会说人话〃所包含着的意思。讲理不一定和平，上海的〃讲茶〃就常教人触目惊心的。可是看字面儿，〃你讲理不讲理？〃的确比〃你懂人话不懂？〃〃你会说人话不会？〃和平点儿。〃不讲理〃比〃不懂人话〃，〃不会说人话〃多拐了个弯儿，就不至于影响人格了。所谓做人的道理大概指的恕道，就是孔子所说的〃己所不欲，勿施于人〃。而〃人话〃要的也就是恕道。按说〃理〃这个词儿其实有点儿灰色，赶不上〃人话〃那个词儿鲜明，现在也许有人觉得还用得着这么个鲜明的词儿。不过向来的小商人洋车夫等等把它用得太鲜明了，鲜明得露了骨，反而糟蹋了它，这真是怪可惜的。
１９４３年５月２５日作。
（原载１９４３年６月昆明《大国民报》
论废话
〃废话！〃〃别费话！〃〃少说费话！〃都是些不客气的语句，用来批评或阻止别人的话的。这可以是严厉的申斥，可以只是亲密的玩笑，要看参加的人，说的话，和用这些语句的口气。〃废〃和〃费〃两个不同的字，一般好像表示同样的意思，其实有分别。旧小说里似乎多用〃费话〃，现代才多用〃废话〃。前者着重在啰唆，啰唆所以无用；后者着重在无用，无用就觉啰唆。平常说〃废物〃，〃废料〃，都指斥无用，〃废话〃正是一类。〃费〃是〃白费〃，〃浪费〃，虽然指斥，还是就原说话人自己着想，好像还在给他打算似的。〃废〃却是听话的人直截指斥，不再拐那个弯儿，细味起来该是更不客气些。不过约定俗成，我们还是用〃废〃为正字。
道家教人〃得意而忘言〃，言既该忘，到头儿岂非废话？佛家告人真如〃不可说〃，禅宗更指出〃开口便错〃：所有言说，到头儿全是废话。他们说言不足以尽意，根本怀疑语言，所以有这种话。说这种话时虽然自己暂时超出人外言外，可是还得有这种话，还得用言来〃忘言〃，说那〃不可说〃的。这虽然可以不算矛盾，却是不可解的连环。所有的话到头来都是废话，可是人活着得说些废话，到头来废话还是不可废的。道学家教人少作诗文，说是〃玩物丧志〃，说是〃害道〃，那么诗文成了废话，这所谓诗文指表情的作品而言。但是诗文是否真是废话呢？
跟着道家佛家站在高一层看，道学家一切的话也都不免废话；让我们自己在人内言内看，诗文也并不真是废话。人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗话说〃讲情理〃。俗话也可以说〃讲理〃，〃讲道理〃，其实讲的还是〃情理〃；不然讲死理或死讲
