百业经-第46章
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“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他们传授近圆戒，并传授一些
教言，他们精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果拉。（师言：可见他杀五
千人，次后自己发心，以佛加持力，最后得证圣果。所以，我们也应对自
己的罪业诚心忏悔。）
诸比丘请问：“世尊，以何因缘五百个扎德沃学徒由王布果侍者的引
导，在世尊的教法下出家，灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”
世尊告曰：“不仅是现在，往昔他们也曾因王布果侍者的教化而行持善法。
很早以前，赤珠城里的大自在国王，其王妃怀孕九个月后，生下一个庄严
的孩子，国王夫妇为小王子举行了隆重的诞生仪式，取名为大自在部，以
牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，他学习并精通了世间的一切学
问，他经常观察父王及大臣们的行为，发现他们的行为有时如法，有时不
如法，从内心深处生起了很大的厌离心，独自走进寂静的山林修行去了。
后来，大自在国王已驾崩，黎宏国家经常侵犯赤珠国，其中的一位大臣建
议必须请王子回朝执政，以免他国欺凌。他亲自去林中恭请王子回宫，王
子告诉他：‘如果大臣们能行持善法，我答应回宫。否则，我绝不回去。’
这位大臣回去与五百大臣商议并决定奉行十善。之后，王子回宫执政，举
国上下皆行善法。诸比丘，当时的王子就是现在行持菩提的我，当时的那
位大臣就是现在的王布果侍者，余五百大臣就是现在的五百个扎德沃学
徒，当时是他引导他们行持善法，现在是他引导他们出家获证罗汉果位。
还有一段因缘，是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都是出
家人，守持戒律，调伏诸根，故今于我教法下得到解脱。”世尊如是宣说
竟。
（115）帝释天王
—畏惧堕死 得佛度化
时世尊为兜率天子⑴。帝释天王有了天人濒临死亡的五种征兆：身光
自然消失，本具的花 果乐之妙用妙音自然消失，绚丽的妙衣褪色变得不
悦意，清净的身体生出了垢秽，一直不闭的眼睛会自然眨动。他心里很痛
苦，四处询问：“皈依何处才能不死，得到生死的自在？”阿修罗女告曰：
“帝释天王，南瞻部洲有很多沙门（Samana）和婆罗门（Brahmin），对他们
恭敬供养的话，肯定会有希望的。”闻此，帝释天王便携带阿修罗女从三
十三天（Tavatinsa）降临南瞻部洲，在沙门和婆罗门足下恭敬顶礼，沙门
们问：“你是何人？”“我是三十三天（Tavatinsa）的帝释天王。”他们听
了心生欢喜：帝释天王降临人间，机会难得，我们应该在他面前皈依。帝
释天王见此举，心生疑惑：我想到人间来皈依他们，他们却要皈依我，看
来他们肯定没有解脱道⑵（Vimokkh…màgga）。他失望地返回天界，心想：
我不必对沙门和婆罗门恭敬供养，待以后大菩萨（Maha Bodhisatva）降临
人间普降甘露法雨时，我再在大菩萨前皈依，自然会解除我的痛苦。时兜
率天子准备降临人间度化众生，告诸天人：“我准备去南瞻部洲降下甘露
妙雨，你们若愿意，则可以与我同去。”之后，兜率天子乘六牙白象投胎
人间。诞生时，帝释天王特意安排四个天子来为世尊沐浴。后来，悉达多
太子舍弃王位，苦行六年，天子经常护卫，菩萨夜睹明星，证得无上正等
正觉，先后度化了五比丘（Panca Bhikkhu）等无量众生。一次，世尊为调
化影胜国王到了王舍城，舍利子和目犍连从佛出了家，世尊在王舍城广弘
佛法，饶益众多有情。时帝释天想：世尊正为人间普降甘露法雨，利益无
量的有情，我也该去世尊前祈求妙法，解除我心中的痛苦。［师言：三十
三天（Tavatinsa）的七天是人间的七百年。所以，他能等到世尊成道后来
解除痛苦。因为，天人有死兆现前时，再过七日方坠死。］
我等大师、如来、正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时
刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心
（Maha Karuna）刹那也不会离开的。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟，
刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天
子、阿修罗女、乾达婆子共诣佛所，整个地方一片光芒。帝释天王知道世
尊正在入拙火定⑴，心想：世尊此时正在闭关，直接去的话很不应理，世尊
也不一定会出定。便问乾达婆子⑵（Gandhabha）：“有没有方便法，请世
尊出定？”“有。”乾达婆子便拿起蓝宝石的琵琶，以动听的妙音赞叹世
尊的功德，赞叹罗汉的功德，祈请世尊出定。世尊出定了，乾达婆子告帝
释天王可以亲近世尊了。帝释天王带领八万天子、阿修罗女、乾达婆子等
一同前往。世尊所居山洞只能容下一个人，但以世尊的加持力，他们全都
能进入山洞里，并于世尊前恭敬顶礼，帝释天请问：“世尊，人非人、天
龙、夜叉等轮回的根本原因是什么？”世尊告曰：“各位，众生沉溺于轮
回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、性相、因
缘等方面一一广作宣讲。（详于藏文《百业经》中广述）世尊为帝释天宣
说了殊胜妙法，帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道：“世尊，我已断除
一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。”世尊曰：“你现在已经断除疑惑
和痛苦，以前有没有向沙门婆罗门请教过这些事情？”“世尊，我曾经请
教过。是我在三十三天（Tavatinsa）观察到自已有死兆时，来到人间想解
除心里的疑惑和痛苦，因当时没有如来出世，拜访一些沙门和婆罗门，当
他们知道我是帝释天王时，却要皈依我，我失望地返回天界（Deva Loka）
了。世尊，我虽然以前得过一些安乐，譬如与阿修罗（Asura）作战，战胜
了阿修罗，我们每位天人心里都有说不清的欢喜，也觉得无比的安乐，但
从未得到圣者的果位与安乐。在此，我请求世尊开许：一是我去世后若转
为人身，则愿我财富圆满，相貌庄严，广积资粮，现出家相，诸根调伏；
二是我若继续作天人，则愿我相貌端严、长寿无病等一切圆满具足。”世
尊开许道：“你可以继续作天人，一切圆满，并可以得到预流果（Sotapanna）
位。”帝释天王兴奋地赞叹道：“善哉！（Sadhu）善哉！世尊具足无量功德，
加持使我得到预流果位！”以世尊的功德力和他自己的因缘，他与八万天
子全获得了无垢法眼。刹那间，仍以天人身得转后世。（天人的死只是刹
那间心识转生，身体不变。刹那的生死只有世尊、帝释天王、阿修罗女及
八万天子知道。）阿修罗女问：“帝释天王，现在我们是否是死而复活了，
刹那间有如此的转变？”帝释天王说：确实是这样。帝释天王得到圣果
（Ariya Phala），欣喜地在世尊前恭敬顶礼曰：“我现在真正变成了圣者，
成为世尊的优婆塞（Upasaka）。”（师言：帝释天王一般以居士形象出现，
经常对世尊教法下的居士作保护。）并告诉乾达婆子：“乾达婆子，是你
想出方便法，请世尊出定，对我的恩德非常大，为报答你的恩德，等我回
到三十三天（Tavatin…sa）后，把你梦寐以求的乾达婆女许配给你，你以后
也可以得到乾达婆国的王位。”帝释天还告诸天人曰：“我以前非常崇拜
大自在天和梵天，而现在我皈依了释迦牟尼佛，你们也应该好好地皈依佛
陀。因为，佛陀具足了梵天和大自在天的一切功德。”说毕，又于世尊足
下再三顶礼，右绕三匝返回天界。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘帝释天王具足如此大神变、大神通，
令佛欢喜，没有做令佛不欢喜的事，八万天子也是依帝释天王的引导令佛
欢喜没做令佛不欢喜的事？”世尊告曰：“这是他们前世的愿力所致。贤
劫人寿四万岁时，人天导师、如来、正等觉俱留逊佛（Krakucchandha Buddha）
出世，获证无上正等觉后，先后出游度化了许多众生。一次，到了俱严国
的王宫，国王和眷属对俱留逊佛生起了无比的欢喜心，造了五百座经堂供
佛及僧，并常以各种甘美的饮食和财物做供养。到俱留逊佛度化的事业显
现圆满，取无余涅 （Parinibbana）后，俱严国王为俱留逊佛建了遗塔，
并在塔前发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵家，或生为有名望威德
的天人，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。他的眷属知道他如是发愿后，
也同样发了如是的愿。诸比丘，你们是怎样想的？当时的俱严国王就是现
在的帝释天，当时的眷属就是现在的八万天子，以其愿力成熟故，今帝释
天王及其眷属皆令我生欢喜心，没做令我不欢喜的事。”世尊如是宣说竟。
（116）老婆罗门
—佛救两世 终证圣果
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门，长大娶妻共享生活，生下一个孩
子，这个孩子长大后学习文字、婆罗门行为等十八种学问。婆罗门有个规
矩：四十八岁以前出家修梵净行（Brahmacari），四十八岁后还俗
（Uppabbajita）娶妻共享生活。后来，老婆罗门夫妇去世了，这个孩子按
婆罗门的规矩做，到四十八岁以后才还俗（Uppabbajita），娶了一位年青
貌美的少女为妻。但这个妻子常常不愿与老婆罗门一起生活，老婆罗门经
常不能满足她，她很想另找自己心满意足的男子，但又碍于自己丈夫在，
多有不便，想法让自己的丈夫出远门，再做什么都方便。有一天，她就对
老婆罗门说：“夫君，你我一起生活这么久了，家里一直是一无所有，这
样生活倒不如我回到娘家去。”老婆罗门温和地劝慰道：“你不要这么说，
你不能去娘家，应该住在这里，我可以去别的地方找一些财物养你，你千
万不要这样……。”相劝了一番后，他就带上些干粮外出。在外面，他找
到了很多嘎夏巴涅，心里暗自高兴：回去后肯定能讨到妻子的欢喜。可不
幸的是，在走到舍卫城的森林中，却被强盗们抢劫一空，他心里痛苦极了：
若再去找吧，怕是很困难，若回家吧，又怕妻子不高兴，活着是如此痛苦
不堪，干脆在林中自尽算了。他便拿了一条长长的绳子准备去林中上吊。
正在此时，慈悲遍知的释迦世尊愍念：这位老婆罗门，若能出家修梵净行，
则能灭尽烦恼，获证罗汉果位。刹那间，世尊来到了森林中的婆罗门前，
对他说：“你不要不作观察而随意行动，我可以给你财富。”世尊给老婆
罗门指点了一些宝藏，他得到很多的财物，高兴地回家了。世尊也返回了
经堂。老婆罗门回到家里做了广大的供养和布施，积累资粮。安乐的日子
过了很久，他心想：我能过上安乐的日子，全是承蒙世尊的慈恩，为报佛
恩，我应该在世尊的教法下出家。这样抉择后，他就去世尊前恭敬顶礼，
祈求传法，世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证
了预流果位。之后，他又再三祈求世尊：愿在世尊教法下出家，受持比丘
戒。世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言辞为他授了比丘戒，还
传授了一些教言，他自己精进修持后，灭尽了烦恼，获证了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘老婆罗门先是十分贫穷，后来世尊
救了他的命，并给他指点，使他找到宝藏，作了广大的供施，之后又在世
尊的教法下出家修持，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说其前后因缘。”
世尊告曰：“诸比丘，不仅是今世，往昔我也曾救护过他，赐予他财富，
令行十善。那是很早以前，印度鹿野苑有一位大自在部国王，他执政期间，
举国上下无诤无害，无饥无病，五谷丰登，国泰民安，国王如理如法地治
理着，并以广大的慈悲心对待每位众生，上对沙门供养，下对婆罗门、贫
穷的人乃至飞禽走兽也是常做布施，整个国家奉行十善。国王也发愿把所
有的财产都布施给众生，诸天人、非人、护法神等都经常护佑着他，整个
国家是非常圆满。而他的邻国—黎宏国家的国王非常残暴，横征暴敛，常
以很不如法的手段来治裁他的臣民，给臣民带手铐、脚镣、木枷、耳板等，
以各种酷刑来残害他们。他们很多人忍无可忍，就逃到大自部国王那里去
了。有一天，黎宏国王率众眷属出游，所走过的大大小小的城市森林、城
廓内外的居民们已是所剩无几，他怀疑地问手下：‘我的臣民为什么这么
少？他们去哪里了？’手下禀告说：‘国王，听说邻国的大自在部国王，
他如理如法地护持着国家，在他手下生活，非常安乐。所以，我们国家很
多人都去大自在部国了。’黎宏国王闻言，生了大嗔恨心，立即准备四大
军队进攻大自在部国家，欲消灭大自在部国家。大自在部国王得知后，召
集了文武百官，告诉他们说：‘各位重卿，听说黎宏国王已率四大军队准
备进攻我国，迎战也没意义，我也不愿意，你们觉得走投无路，可以降服
于他，愿去他国可以去，我本人不愿在短暂的人生中造很多恶业，我可以
舍弃王位等一切，走进森林中穿树皮、吃水果、喝净水，与野兽一起生活。’
大自在部的国王看到大臣们都跑了，觉得自已去森林里的因缘已成熟，便
独自去了森林里，以水果和净水为生。（译者：有些人舍弃了自己原来的
荣华富贵，来到雪域净地苦行，有时生一念后悔心，把自己仅有的一点苦
行的善根功德都摧毁了。所以，不能后悔。经常要想一想，我等大师在因
地是怎样出家、怎样苦行的？这样对自己会有很大的促进。）黎宏国王询
问大臣们，得知大自在部国王独自去森林中了，便收集了所有的财富，自
己作了分配，并迁都于鹿野苑，自立为当地的国王。
当时，在他城旁边有一位贫穷的婆罗门，需要抚养很多子女，又时
逢天灾，无以养家糊口。他听说了鹿野苑有一位大自在部国王具有大慈大
悲心，肯布施穷人，便决定找大自在部国王。等他到鹿野苑，大自在部国
王已经去森林中了，他左思右想，又追到国王苦行的森林中。正在苦行的
国王见到婆罗门乞丐来，温和地和他交谈，用水果和净水热情地招待他，
问道：“你为什么来到这个苦行的森林中？”他凄惨地对国王说：“国王，
我们那地方遭到了很大的天灾，我又要抚养很多孩子。现在，我确实无法
生活下去，从别人那里听说您是个大菩萨，就特意来您这里想讨一些布
施。”大自在部国王说：‘难道你没听说我现在在苦行吗？以前我可以布
施，现在我自己都没有吃的了，也没有什么可布施给你。’听了这些；婆
罗门失望得不能自抑地昏倒在地上，慈悲的大自在部国王给他洒一些凉
水，他渐渐地苏醒过来了，可他想：在这里得不到以什么维生的财物，回
去也是很痛苦，我还不如自尽算了。他便拿了一条长长的绳子，到林中的
深处准备吊死。这时，慈悲的大自在部国王见到了，对他生起了很大的悲
心（Karuna），想：我现在确实没有一点财物布施给他，但是，如果把我捆
起来让他交给黎宏国王的话，也许黎宏国王会奖赏他一些财物。然后，他
对婆罗门说：‘你不要这么做，我给你想办法，你把我捆起来，交给黎宏
国王，他会给你一些财宝的。’［译者：大家想一想，世尊在因地修布施
（Dana
