神怨佛痴-第75章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
埃绾问悄愕谋纠疵婺浚俊呛蜕胁坏换卮穑炊盗艘痪洌骸抑皇俏遥阒皇悄恪！闫欢ァＫ蛋琢耍飧鑫侍猓蜕忻亲约阂参薹ɑ卮稹Ｄ茄什淮镆庵徊还枪逝榘樟恕！�
武宗问道：“知玄大师，是这样吗？”
知玄道：“是这样，又不是这样。”
“此话怎解？”
“是要引申到父母未生我之前，如何是我的本来面目这个问题，可是，道士回答不出来，老衲却能解释。”
“你能吗？且解释看。”
“老衲解了，这场讲论就算是佛门赢了。是这样吗？”
武宗不语，只说：“你且先解了看。”
知玄大师道：“既然陛下令解，老衲便将之解了吧。只是便宜了赵归真，刘玄靖这一伙凡夫俗子，让他们白得了最上根器击。”
武宗眉毛动了一动，心中不悦。只是一时不便发作。
知玄说：“只是便宜了赵归真，刘玄靖这伙凡夫俗子。”那等于是将一切不懂这个问题的解法的人都骂了进去。
知玄侃侃而谈：“刘道长刚才说我佛门弟子吃饱了饭，闲得无聊。天天看话禅，此话有理。可刘道长却怎么就不明白，这天天看话禅，就象儒教的学子天天看书，天天做策论一样，是在思想，是劳心。这也是一种劳，如同皇帝陛下劳心治天下一样，只不过劳心的目的不同罢了。陛下劳心，是为了治国于天下，学子劳心，是为了做官，辅佐陛下治国平天下。而我佛门弟子劳心，是为了要解释自古以来一直使众人困惑不解的诸多问题，以达到从精神上解脱众生之苦。刘道长，你吃饱了饭闲得无聊时，你干些什么？服服丹经药，练练气，求求长生之道，是这样吗？”
刘玄靖傲然道：“这乃是‘道’之一，宁有错乎？”
知玄失笑道：“宁有错乎？汝没错。只是凡夫走卒累了一天，也知道喝点酒舒筋骨，烫个足通脉气，仓夫仆妇有钱也知道去行医处讨一剂补药，求求长寿。刘道长宁有错乎？”
刘玄靖大怒：“启奏陛下，这知玄不是在讲论道、佛经义，而是在这里指桑骂槐，求陛下圣裁。”
知玄接口道：“启奏陛下，贫僧讲的每一句都事关道佛经义。
我佛门弟子日日劳心，时时劳神，思天地生灭解，思人生苦乐源，劝人抑恶扬善，正是为了辅佐皇家治国平天下，赵归真，刘玄靖一伙，食皇家俸禄甚多，却不为陛下分忧解难，只求一己之长生，且处处造乱杀人——”
赵归真出列道：“启奏陛下，这知玄说贫道造乱杀人，这是血口喷人，求陛下为臣道作主，以伸冤屈。”
武宗大声问：“知玄大师，赵道长是朕的授度师，朕还封赵道长为左右街道门教授先生，你应知他此时是朝廷命官，你如要指控他造乱杀人，应有依据——”
知律藏出列道：“启奏陛下，贫僧这条手臂就是赵归真斩断的。大慈恩寺无明大师就是赵归真杀的。贫僧曾写过陈述报两街功德使杨大人。”
赵归真问道：“知律藏禅师，贫道什么时候砍断了你的手臂？”
“望仙台筑成庆典之前夜。”
“那一夜贫道整夜忙碌于望仙台下，宫中的公公，同时在台下忙碌的道友，及神策军金吾卫的将爷，都是贫道的人证。岂容你栽赃陷害？”
武宗道：“马爱卿，当晚是哪些人当值，你去查查，看赵爱卿当晚是在望仙台下，还是离开去杀算人了？”
马元贽道：“遵旨。”
马元贽领旨去后，武宗道：“此事后议，继续讲论。知玄大师，你知你父母未生你以前你的本来面目吗？”
“知道。”
“那是什么模样？”武宗问，险些笑出声来。他想，你佛教说转世投生，是以阴司放出来的死人魂魄，你知那是什么模样？和尚要这么说，朕就叫你抓一个出来看一看。你要说腹中胎儿是什么模样，朕就牵一个怀孕妇女，叫你钻进去看一看。总之，武宗恨这知玄所说求长生者是凡夫走卒，如今他要叫知玄大大地丢一个脸，心中才痛快。
谁知知玄回答：“没有模样。”
“既有‘本来面目’，为何没有模样。”
“心性有什么模样？”
“心性？”
“对，心性。”
“大师的意思是说，父母未生你之前，你的本来面目是心性？”“陛下聪慧，具是上根器。我佛门弟子打这话禅，用的那个‘你’‘我’，不是‘小你’‘小我’，而是泛指人类。陛下请想，千人千面，万人万孔，纵然是魂魄转世，谁又记得前世是什么模样？
且既未出生，觉未成器，谁又知自己是什么模样？可是，有一样东西，那是千千万万人，世世代代都共有的——那就是心性。这心性从哪里来？从生之源来。这心性也就是人未出生前的本来模样。”
武宗失望道：“原来如此。教授先生，广成先生，你二人承认他这种说法吗？”
刘玄靖道：“启奏陛下，和尚以心性作人未出生前的本来面目，这解释实在牵强得很。据臣道所知，和尚在造一个话头时，本来就不打算让人想通。他们造话头时故意造‘没心路，没语通，无摸索’的话头，目的是要引发和尚们的猜疑。疑为五毒之一，以疑为禅门，目的就是让和尚进得去出不来。小和尚整日整年，三年五年，八年十年地想，想成痴呆了，想成疯狂了，或者怎么想也想不出头绪，于是冒火不想了，老和尚在旁边看着取乐，乐够了就安慰小和尚说：‘你顿悟了，成佛了。’”
朝中反佛教者响起一片笑声。
知玄长叹道：“好道士！对我佛门知之甚稔，如不是卧过底。
便是和尚变节做了假道人。启奏陛下，道门无学可言，就是因为道土们从来什么学理、教理、哲理都不想，世世代代，就以一篇老子五千言疏去注来。吃饱了饭甚么也不想，无非是想活得久些，多骗些皇粮来吃！”
朝中反道教者响起了一片笑声。
“启奏陛下！”知玄不让刘玄靖、赵归真有思索的时间，“传说赵归真在华山华阳洞中得到了华阳真经，如今会三通，三算之术，知山知地知人心，算生算死算万物。贫僧想请教道门教授先生一个有关山的问题。”
赵归真疑惑道：“山也可进入经义讲论吗？”
“可以。”
“那你问吧。”
“华山是雄山还是雌山？”
赵归真一愕，不明白山何以有雌雄之分。
知玄不给他思索余地，又问：“麟德殿这块地是什么地？”
赵归真又是一怔，实在不知该怎么回答。他体内的真，力转变很快，但脑筋却不是真力练得到的地方，它仍然受“用进废退”
规律的影响。整天打熬武功内力思索杀人方法如赵归真者，比起法门寺整天玩舌头玩遍了全中原上千所大寺庙的知玄来，实在就连小巫也算不上一个了。
知玄连珠炮一般地问：“你不知道吧，老衲写个字给你看一看，你认得出来，就算知道了。”说着，知玄弯腰，在麟德殿的地上横着划了一笔，问；“赵归真，你认得吗？”
赵归真傲然道：“秃驴，你当贫道是小儿么？这是一字。”
知玄仰天大笑道：“错了！老衲在土上面划一横，不正好是一个呈字吗？这麟德殿上这块地唤作王地，应了古语‘普天之下，莫非王土’这句话，赵归真，你连这个也不知道吗？”
赵归真勃然大怒：“秃驴！专事诡辩，算什么真本事？”
“那么，你的本事又是什么？不就只是杀人功夫天下第一吗？”
赵归真气得浑身发抖，可是，在皇宫中，众目睽睽之下，他实在不便杀了这个法门寺的知玄和尚。
刘玄靖怕赵归真控制不住自己，连忙说：“启奏陛下，知玄大师口似悬河，但所讲皆是鸡毛蒜皮，取巧卖乖之词，没有一条是大道经义。”知玄立即插话道：“光禄大夫何不讲一讲道教的大道经义？”
刘玄靖：“要讲的。贫道不讲，让你一个人哗众取宠，蒙骗众生么？启奏陛下，太上玄元皇帝老子说：‘道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。’这是我道家关于宇宙生成的至高经义。什么是道呢？老子说：‘道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。’太上玄元皇帝这句话，其义深不可测，对于不想求道的人来说，根本就无法理解。因为这无名称无形象的道，偏生又是无地之始，万物之母。这就是道气，浩然正气。这浩然正气使浑沌混一的原始黑，暗分为阴阳二气。这就是道生道气，道气生阴阳。也就是老君说的道生一，一生二，什么是二生三，三生万物呢？道气是浑沌混一中唯一可以使其清纯的元气物质，它使混沌分为阴阳二气，阳气清轻，上升为天；阴气重浊，下凝为地，天地阴阳的冲和交感产生了万事万物，而人为万物之灵长，与天地相合为三。这就是二生三，三生万物的大道思维。”
知玄大声喊道：“错了！大错而特错了！”
武宗诧道：“这确是天地至理，怎么会错了呢？”
“陛下请静听贫僧与光禄大夫慢慢讲论。”知玄说，“请问光禄大夫，道既然无名称无形象，看不见摸不着，你又如何证明它的存在与不存在呢？”
“道气乃无上阴阳二气的总合，无处不在。咱们练气者，甚至整日都在呼吸它，还用证明吗？”刘玄靖傲然道。可是，他却不知道他犯了一个大错误，既要将‘道’神秘化，为什么又要用最平常的事物去论证它的存在呢？
果然，知玄大师说：“光禄大夫说，道即道气吗？”
刘玄靖不明白知玄要怎么引申，只好沉默无言。
知玄张口一呵，一口白气吐出嘴来，说道：“是这东西吗？”
这时正是冬天，任何一个人张口一呵，都会有一股白气被喷吐出来。
刘玄靖大怒：“大胆！竟敢将我大道经义如此庸俗！”
知玄假作慌张：“这可是你自己论证的呀！光禄大夫。”
事关宇宙天地万物的起源问题，大殿之中，上至皇帝，大臣，下至参加讲论的佛，道诸人，有哪一个真正去思维过？所以一时竟无人能插得上嘴。老子提出：道生一……这个思想，不失为对宇宙生成是一种解释，很朴素。元气物质毕竟还是物质，比苗族神话盘古王开天地（此神话传说后来被汉人占为已有）之类的神话传说合理得多了。可是，参与辩论的道士论证水平很低，不能正确阐述，正确引证，好比威力无比的狼牙棒被一个小孩举起手打一个空手道高手，举起来都吃力，又怎么能战胜那个空手道高手呢？
知玄假作慌张，谁都看得出来，许多人已窃笑出声。
赵归真沉声道：“知玄老儿，你且说说看，天地不依道而生，又依什么而生？”
知玄抬起双掌，合十向空，无比庄严地说道：“我佛说：诸法由因缘而起。这句佛谛，用常人的话来谈，就是说，天地万物的生成，是一种因果关系的结果，而不是哪一个‘主宰’创造的，更不是什么看不见，摸不着不能证明其存在的‘道’所能生成的，如若青光禄大夫所说：道是道气，道气是一种元气物质，使混沌原始清澄为阴阳二气，生成了天地，那么，道气是一种物质，混沌原始又是不是一种物质？混沌原始从哪里来的？道又是从哪里来的？如说天地因‘道’而生成，道又依什么而生成？”
众人哗然。如此严谨的逻辑论述，谁也招架不住。这法玄和尚沉浸在经书杂书中几十年，游历天下诸寺求经，求证几十年，从禅宗说禅机，从唯识宗学逻辑学（即玄奘大师所传的因明学说），再从其它宗门广采经义，以证佛之本谛，去攻击他教经义。有他参与讲论，轩辕集连身都不敢现。
知玄毫不停顿地说：“佛陀说：‘若以有则彼有，若以生则彼生；若以无则彼无，若以灭则彼灭。’这是什么意思呢？这是说，生和灭是相依相存的，是一种互存关系。因果作为一种互存关系，分两大类：同时因果和异时因果。打个比方，有皇帝才有臣子，反过来说，有臣子才有皇帝，缺一而不成群臣之统，这就叫同时因果。什么又是异时因果呢？皇帝陛下是臣子的君，是皇太子的父，是众妃的夫，这三者因皇帝陛下而生成，反过来说，皇帝又因这三者的存在而成为皇上和皇父皇夫。这就叫异时因果。
因和果缺一不可，缺一而不成其因果。”说到这里，知玄转向刘玄靖，“请问光禄大夫，你说‘道’清澄了混沌原始，那么以你说说看，是先有道，还是先有混沌原始？”
赵归真怒声道：“天地之间，自然是先有道，然后才开天地。”
“那么，请问赵教授先生，道之前又有些什么？”
“道是至尊至理。道之前能有什么？”
“那么，道之前既然什么也没有，道从哪里生成出来的？”
赵归真哑口无言。
刘玄靖连忙道：“先有混沌原始，然后道才以诰然正气去澄清它为阴阳二气，以开天地。”
“那么，你是说，道是从混沌原始之中生成出来的？”
刘玄靖哑口无言。他如说道是从混沌原始中生成出来的，岂不是在崇拜道时，还非得先崇拜一通混沌原始？
知玄道：“启奏陛下，这一场讲论，道教输了，请陛下依佛，儒道而重定排序。”
武宗强忍着怒气，沉声问：“你说了许多叫人听不懂的话，可天地是怎样生成的，你都没有谈！”
知玄道：“天地是怎么生成的，我们谁也不知道。因为我们都没有看见它生成，只能凭所学所想去推论。比方说，我们这时身外的麟德殿，麟德殿外面是皇宫，皇宫外面是长安城，长安城外面是山川河泽大地，山川河泽大地外面是天空，从天空中我们看见日月星辰，日月星辰后面还有日月星辰，如此一直探索出去，总有什么东西，没有一个止境。”
邓元超自作聪明地说：“山川大地日月星辰外面是元气包裹着。”
知玄马上问：“那么，包裹着山川大地日月星辰的元气外面呢？什么也没有了吗？”
邓元超横霸道：“就是什么也没有了！”
知玄哈哈大笑道：“照你这么说来，麟德殿外面也早什么也没有了吗？”
邓之起大怒，本能地伸手拔剑——可是他腰间没有剑，朝堂之上，有皇帝在，臣子不准佩剑。
知玄抚掌大笑：“道士想杀人了，道士讲论输了，想杀人了！”
武宗阴沉着脸问道：“天地究竟因何而生？知玄大师，你明白说来听听。”
知玄道：“启奏陛下，贫僧已经讲过了，这是无法探寻的。如说天地因某物而生，那么某物又因甚而生？这就叫我佛说的因由因生，缘由缘起。横着推论出去，无边无际，竖着推论出去，无始无终。所以，以我们目前的知识和思维，还找不到天地生成的本源。”
武宗说：“你既然解释不出天地生成的原因，你又怎么可以说你讲论赢了呢？”
哪知道知玄大师总有话说：“贫僧找不到天地生成的本源，贫僧是输于天地面前了。可道士强作解人，被贫僧驳得体无完肤，却是输与了贫僧，还求陛下圣裁。”
武宗盯着知玄看了半晌，沉声道：“讲论结束，退朝。”
知玄大声道：“请陛下重排三教次序。”
武宗站在殿上，无法作答。如以讲论本旨来讲，该重排；如以信仰本旨来讲，他又怎能重排？
宏道、知律藏一齐出列道：“请陛下重排三教次序。”
武宗道：“以后再说，退朝。”
知玄连忙再说：“启奏陛下，道教没有良知良识，所讲的都是羽化飞升之类无稽与长生长寿之不可求。这都是山林匹夫所好之事，帝王不应留意于此——”
武宗勃然大怒道：“�
