以农为本[农]-第79章
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“自古就有的，开春之后的立春这天或是寻一其他时日，帝后为给天下百姓做表率、以示重视，会亲自或鞭打春牛、或扶犁亲耕，或采桑喂蚕、或缫丝织布。
既然时间紧，要尽量赶在春播前将良种分发下去，何不就在这正月里的立春那天，提前赐福？”
“虽要多忙一次，不过也无妨。”夏简戟思索片刻，同意道。“便定在立春那天赐福良种，五七，要劳你尽快筹备妥当，届时我与王后将会亲至，出席朝臣的话，就只四品及以上官阶的罢，至于仪式……”
随后，夏简戟与葛蕤一起，又将立春这天的仪式流程都商榷妥当了。
姜秾的话，只需立春那天她的人到场，再‘赐福良种’就行，其他的自有人会筹备妥当。
姜秾如今身份大不同了，再像以前在温宁村时那样，在田间地头去指导村民耕种，或亲自下地像普通农人一样耕种，都不太可能了。
如今，也只有御花园那两三亩地，是她在亲手折腾。其实就这，也还有专门的太监宫女，来帮她做粗话打下手。
至于城外皇庄里的田地，都是姜秾出言吩咐，王五七这个农部尚书吩咐下去，由农部主事盯着皇庄下人去耕作，她只用隔上三五十日的，乘车去皇庄上转个一两圈。
像现在这样她发号施令，旁人去落实试验的情形，姜秾没有不习惯，事实上，这正是她前世习惯了的工作模式。
第102章
立春亲耕赐福大典； 于元宵节后过完了年的立春这天，在长安城外南郊的一处皇庄上举行。
开春扶犁亲耕、鞭打春牛等这类仪式； 举行与否全看至高者的意愿，要不要‘作秀’以示重视农桑，因此这类仪式向来断断续续的，没有定例可循。
因此葛蕤和礼部官员一起，翻阅相关史料古籍； 自拟了一套出来，交由夏简戟复核过。
立春亲耕赐福大典，每三年一次，成为定例。
若有必要或皇帝勤勉； 每年立春当然也可扶犁亲耕； 只是就不召集群臣、耗费国库，去操办大典了。
三年一次大典； 这点是姜秾提议的。因为粮种播过三茬之后，里面的神农之力就消减到能看出产量的下降了，三年一次大典，正好方便她按时加持神农之力。
粮种的培育和驯化； 在经过足够多茬的定向培育后，种子里的优良基因就会稳定下来，这是自然规律。因此，姜秾也不担心她不在之后，百姓就会没了高产良种。
因为真到那时，培育驯化的粮种早已稳定； 甚至就连不能自留种的杂交作物，她也觉得可以驯化成让农人能自留种的基因稳定的种子。到那时后人们三年举行一次大典，就有别于她现在的了，相反象征意义会大于实际作用。
典礼举行的场所，在长安城外南郊的一处皇庄上，离南郊祭天祭地的天坛和地坛不远，经钦天监（由风水先生组成）的官员看过风水、算过吉日后，就在皇庄上建了一个祭坛。
亲耕赐福大典的内容和目的，到底不同于祭天地日月的，亲耕的主要场地还是在农田里，只有开始前的一系列礼仪和赐福，是需要一块专门场地。于是，祭坛没有建得太麻烦，不然就与大炎推崇的勤俭风气不符了。
祭坛的修建，就是在选定的一处农田上，调兵两千过来，将农田土壤夯实了，在用石砖在中央搭起一座二十七尺见方的台子，这就是立春勤耕祈福典礼的祭坛——‘农坛’了。
泥土夯实后平整出的泥地广场，是百官班列的地方，而‘石台子’上，就是夏简戟和姜秾他们帝（王）后在典礼上的所在了。
农坛修建得有些寒酸，但大炎上下大多朝臣都是曾经穷困过的、或者家境一般的，因而在各种排场上，都讲究一个威仪大气，并不追求精致奢华。长安城外南郊的天坛和地坛，是前朝大昭升和帝建的，排场和石料都极尽讲究这就不说了，但除农坛外夏简戟决定日坛和月坛，也这般修建，当然百官班列的广场上铺地还是要用石砖。
说起来，农坛所在的南郊皇庄，与夏简戟指给姜秾的城北农庄，正是南北对望的。南郊皇庄是举行扶犁亲耕、赐福粮种等农事大典的‘农坛 ’所在，而城北皇庄则是姜秾培育农作物的农业实验基地，可以预见的是日后将会又许多良种和耕种之法从基地里被试验出来，南北两处皇庄皆关乎农事，象征着天下百姓饭食之本。
稍作联想，这也是一个神异的小巧合了，或还能在后世的史料中被简单提到一句。
亲耕赐福大典的礼仪没有正经的旧例可循，葛蕤他们就参考了春分祭日等大典，自拟出来一套礼仪流程后获准定下，具体的就不做赘述了。
万变不离其宗，就是卤簿仪仗、乐舞、赐福及下田亲耕总共四部分。在农坛上的部分，就是奠玉帛、礼三献、乐七奏、舞八佾，赐福粮种，最后行三跪九拜大礼。然后移步御田，完成最后边打春牛、扶犁亲耕一步，结束大典。
整套礼仪依矩做下来，庄重肃穆，倒不过于繁琐。
整个大典从头至尾，其他没什么好说的，只在赐福粮种时，显露了神异现象……
与群臣相对的农坛另一
侧，是几欲耸立入云由粮种筑成的堵堵高墙，为大典更添几分威势！对方的这些粮种，就是等着姜秾来加持神农之力的。
大典接近尾声，夏简戟和姜秾一起，赐福粮种。
在姜秾正式加持神农之力之前，没甚意义却又不可缺少的文稿念完，大乐奏起，两人一起舞了一段事先定下的动作，起势终于做足！
夏简戟闭目肃立作祈祷状，姜秾作为赐福主力，她双臂前举，对着堵堵粮种高墙，意念强烈地想着释放神农之力，并加持到前面的粮种上……
若是平时做这套动作，那必然只会无比尬，但在这样庄重的大典场合上，已经做足了起势，又有庄重的大乐伴奏烘托，姜秾做出这套动作，就只显出威仪和庄重来，并感染众人油然生敬！
忽地，平地起了一阵微风，拂过农坛上下的君臣，似有丝丝缕缕的馨香入鼻，似是百草百花香，若有似无……闻者只觉心神一爽，身体升起生机勃勃之感！
“沙沙沙……沙沙沙……”
若说那阵馨香微风，或许还是在场众人的集体幻觉，那随之而来的沙沙作响，就再没其他说法了！
细碎却清晰的沙沙声，从农坛后方的粮种高墙出传来……
可那里是一袋袋粮种筑起的高墙啊！
因为顾虑到大典上君臣的安危，农坛本就建在开阔农田间，如今更是将周围田埂间的树木和长得较高的杂草，都清理得一干二净。农坛方圆一里之内，一眼都能望见头，去年秋天没有播种麦子的农田里，一片光秃秃……
且又没有风沙扬起，哪里能发出这般的’沙沙‘声？！
毫无疑问，这是神迹啊！
惊现神迹了啊！竟然会出现神迹！
夏简戟离他的王后最近，微风拂面的触感，入鼻的馨香，最是明显。
听见‘沙沙’声后，就睁开眼，先是看了身边人后，再才抬眼看向对面的粮种高墙……
他的王后，果真是‘神之女’，而他做好‘天之子’的天子了，两个人就是天作之合，再般配不过了。
祭台下众臣之间，有窸窸窣窣的些许躁动，表明了众臣内心的惊讶、甚至惊骇……
‘太过尽力了。’姜秾暗道。
这时姜秾有一种莫名而来的直觉：加持神农之力成功了。神农之力虽然无影无形，她也还没达到甜甜所说‘内视丹田’的境界，无法真切感受到神农之力，但它确实也真实存在着，既然存在便必会有痕迹。
刚才的那阵微风，可能是神农之力短时间内快速涌出体外，而带起来的一阵风。至于方向相反的身后群臣也感受到微风了，那是因为她控制不够精确，在给粮种加持神农之力时溢出了？或许是吧。
至于尚未停下的‘沙沙’声，大概是神农之力扑向粮种并浸入时，粮种颗粒移位发出的声音？应该是的。
幸好全力一击的隔空施力，没有把粮种高墙推倒，不然或许会引起一阵慌乱逃蹿，那样别说是‘神迹’了，恐怕事后还要追究堆放粮种的人的责任。
看来，以后赐福时还是要出全力，若留有余力的那个度没把握准，以致为种子施加神农之力不足或不全，那影响就太大了。不过，在粮种的堆放上，还要在今天这样确保安全的高度之上，再降低一些，以防她真隔空‘推倒’了粮堆引起慌乱。
夏简戟看向一旁主持大典的礼官——礼部孔尚书，后者这才惊醒，急忙高声道：
“赐福粮种礼成！一跪！……”
大典在农坛上的部分基本已经完毕，然后君臣一起行三跪九叩大礼。
从孔尚唱礼声里带点颤
音，且险些破音的样子来看，台下众臣的内心也不会平静到哪儿去。
跟着礼官的声音，行三跪九叩大礼时，众臣心中掀起惊涛骇浪！
葛蕤：秾娃儿……不、王后这神农血脉后人的身份，果然是真的，今日又在众臣这里坐实了。不过相比以前无声无息的种出高产粮食，今日这架势要大多了啊！
这样也好，农人们播种赐福过的粮种后必会有绝好收成，自然会深信是皇室中帝后的神迹，从而愈加忠诚拥立大炎。但是朝廷众臣，有从来不事农耕的，或者以前耕种过如今已疏于农事，对庄稼情况完全不知或已经不熟悉，他们相信‘神迹’的心就不会深刻，哪会像今日这般？亲身经历神迹来得信服？
如此一来，才真算是天下归心了。
诸葛评：以前一直听葛老那些人说王上的天命所归，说王后的神异出身，先前是想虽那些粮食高产，看着是似乎是真的，但难道王上的天命所归——起事时久旱逢甘霖率先结束两年全国大旱，不是巧合吗？那些高产良种的出处，难道不是王后恰巧善于培育良种吗？！他和葛老这些遍览群书的人，最明白不过了，那些所谓神异非凡的出身或吉兆，都不过是高位者笼络人心的手段罢了。结果呢……
结果！居然是真的！
姚青云：我乃练武之人，耳聪目明，绝不可能错听了方才的‘沙沙’声，且鼻间的馨香尚在呢，也不可能是幻觉！而这农坛修建的可说是简朴了，就是夯实土地，再用石砖垒砌起来一个台子就罢了，没有精巧机关，今天这农坛四周的排兵护卫虽不是他手下的兵，他也能看出来兵士里面没有机巧在……
那么，方才的异象，就只有‘神迹’可以概述了。早前那些传言，竟然是真的……
‘老臣’们对他们王上和王后的神异，本就是半信半疑的，有了今天这一回，几乎就是深信不疑了。
街头卖艺人那些变戏法的小把戏，他们不是不知道，他们之所以深信不疑，并不全是因为这异象，今天的异象也就起了辅助加深的作用，主要还是因为，那些看得见、摸得着还吃得饱的高产粮食，真切地在那里摆着呢！这才是他们能够深信不疑的基础。
信任的基础已经打得足够牢固了，再碰上神迹般的异象，深信不疑也就不奇怪了。
‘老臣’们尚且如此，那些个‘新臣’们，心中的骇然可谓惊天滔地！
从他们或白得过分，或红白交替的脸色，就能一眼看出来，他们心中的不可置信、惊骇莫名，又或者是惊喜交加。
诸般情绪就不必说了，因为不管是惊是喜抑或是恐惧，都不会有什么影响。
起初在围绕着神迹本身的真假，众臣心绪纷乱之后，慢慢就延伸出了别的思绪……
众臣一边配合着完成大典最后一项‘扶犁亲耕’仪式，一边想着：
王后姜氏，为农皇神农炎帝的血脉后人，承袭了神农之力（这称呼竟也合上了），方才有此神迹。
听起来，这神农之力应是通过血脉承袭的，那么，王后所出王嗣皇嗣，也能继承神力……
寻常皇嗣出身的天子，与身负神力的天子，当然是后者要更高贵、也更合乎天意……
在这样想的，不止哪一个朝臣，除了有嫁女为妃从而诞下皇储这种念想的朝臣之外，其余所有朝臣都是这般想的。
虽然都只是在心里想，但这想法在未来选立皇嗣时，会起到的影响恐怕也不可小觑，甚至或有决定性作用……
……
“……纵观炎朝历代皇帝，我们会发现一件很有趣的事：大炎历代皇帝在具备为帝要素之外，有的还各有闪光点，或知文
、或擅武、或文武双全，闪光方面不定一样，可有一点却可称雷同，那就是都很会种田！对，大炎的历代皇帝，擅长种田！种植技能几乎满点！”
“不止野史中的相关记载很多，正史中也都有提及，大炎历代皇帝确实都很会种田。相同种子，种在同一块田里，大炎皇帝们经手播种作物的收成，甚至比经验老道的老农种的，还要好上三四成！大炎皇帝们，就是这样的会种田！”
“追根究底，历代大炎皇帝都擅长种田，这并非巧合，而是在选立太子时，就把种田才能这一项纳入了考核。历史证明，大炎皇室的皇子皇女们虽然众多，但或许是家学渊源，反正都没有作天作地的，心性和能力都差不多的好几个皇子，在大炎的‘粮食盛世’中，谁当太子并继任皇帝其实都差不多，那要怎样选出太子人选呢？”
“比一比谁最会种田！对，谁最会种田，谁就是太子！代代如此，除炎太祖夏简戟外，大炎所有皇帝都是这样选出来的。”
“虽然听着有些胡闹，但炎太祖和姜皇后为他们的子孙后代留下了足够厚实的家底，大炎朝整个朝代三百多年间，都处于‘粮食盛世’中。所以皇帝谁来当其实差别不是很大，那么谁最会种田就选谁当太子、当皇帝，并没有多大问题，而且从炎太祖时期起，群臣们都对这种选储方式没有任何异议，这也是很有趣的。”
“当然，能成为皇帝的，其他为帝者的品性和能力也不会差到哪里去就是了。将种田才能纳入选储标准中来，就像是一个调皮的小玩笑，这让炎朝历史愈加妙趣横生。”
“并且由于大炎这样的选储方式，选出的太子皇帝全都精通农事，而封建社会时期又可看作农耕社会时期，那么、一个皇帝他精通农事，又体会过百姓耕种的辛苦，就算他文武才能都很平庸，也不至于会出乱子，因为大炎皇帝不会像以前历朝的一些皇帝那样，他们不会胡搞瞎搞！”
“炎太祖和姜皇后打下江山并开创了‘粮食盛世’——考试时还是别写错了，‘粮食盛世’是后人戏称，正经说法还是‘大炎盛世’——及大炎朝三百多年间全为大治盛世，与一两代皇帝带来的‘某某之治’、‘某某盛世’，区别大着呢！”
“也是因为大炎盛世三百年间，虽有过小波折，却一直昌盛富强，并且还没有流血就顺利过渡到了近现代社会，所以在西方列强满世界殖民时，我国却能凭借雄厚国力独善其身，让西方列强磕断过牙齿后，便不再敢进犯秋毫！在西方列强挑起的第一次世界大战中，作为战胜国主持和谈大会。因为那三百年间的一帆风顺，方才有如今的强国气象！”
“在有些民间话本和野史中，不乏称赞大炎国母姜皇后乃‘神女’、‘神农后人’、‘再世神农’等的，还言她身藏神力，有爱民如子的血脉本性……诸此种种神异之处不胜枚举，我们姑且不论这几乎和奇幻种的设定，也相差不大的能力是否真实。”
“但或许，炎太祖和姜皇后的基因确实很好，他们的子孙大多都是爱民如子�
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