为妃三十年-第37章
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九月十七，是圣驾启程去木兰围场的前一日。
西藏的六世达赖活佛桑格嘉措（其实这个人在历史上叫格桑嘉措，不过既我要架空瞎写，就给他改个名字哈。）一路跋涉千里，终抵热河，于此同时，蒙古各部宗教首领也集于外八寺。这是大清皇帝秋围前后的惯例，虽看似是个宗教性质的集会，实则是皇帝礼遇活佛，尊一人而安万人的政治策略。
既然本质是个政治性的集会，那除了论经之外，更多则是商讨宗教政策，和划分宗教领地。
因此历代大清皇帝对此都十分重视。
皇帝在九月十六五日就出了避暑山庄。
这日王疏月陪着大阿哥用早膳。梁安进来道：“主儿，张公公从外八寺回来了。”
王疏月偏头朝通廊看去，见张得通挂着笑站在那里。
“给和主儿请安，万岁爷让奴才来接您和大阿哥。”
王疏月站起身走出去道：“皇上那边忙闲了吗？”
张得通道：“哪儿能啊，和主儿您是知道皇上那个人的，什么时候肯给自个清闲，不过万岁爷今儿留了一日给主儿，说是允诺带您去普仁寺见桑格活佛。您呐，也不用备什么，晚些万岁爷和您一道回来，明日就要启程去木兰围场了。
大阿哥从里面跟出来，牵住王疏月的袖口道：“和娘娘，我们给皇阿玛包些茯苓糕去吧。您今天做的茯苓糕特别好吃。儿臣喜欢吃，皇阿玛也肯定也喜欢吃。”
张得通弯腰道：“哎哟，小主子，万岁爷今儿早上还特意提了一嘴和娘娘的茯苓糕呢。”
所谓的父子的口腹之欲的缘分，还真是神奇。
“好，那张公公，你侯一侯，我去更衣。”
“欸，主儿您快着些。”
***
外八寺虽然叫外八寺，但到了贺庞这一朝已然不止八座寺庙。只是因为其中有八座寺庙受理藩院管理，又都修建在古北口外，才被称做外八庙。
普仁寺是其中第十座寺庙，也是最新建成的，是皇帝为六世活佛桑格嘉措修建，供他居住讲经之处。
王疏月牵着大阿哥的手走进普仁寺山门前的时候，太阳正将近正午。
山麓间，但凡遇见晴好的天气，便能看见云海翻涌流动，日光落在重檐歇山顶鎏金瓦顶上，辉映着背后牌楼上彩画，光华流转，色彩斑斓。
这是一座典型藏式寺庙，但细节之处又能看见汉式风格装饰。
一入山门，入眼的便是碑亭，为一块整石所造，碑座为一巨石雕成龟趺。大阿哥显然对那碑座有兴趣，拉着王疏月过去看，王疏月则在看那碑座上的文字，那字体她太熟悉，正是出自皇帝之手。
“恒卓。”
背后传来这一声，大阿哥被下了一大跳。忙转过身去请安。
“皇阿玛。”
王疏月也跟着一道行礼。
“恒卓，过来。”
在这座宏伟的佛寺之中，又当着大阿哥的面，皇帝板着惯常的那一副严肃的面孔，
大阿哥有些怯，抬头看着王疏月。王疏月轻轻推了推他的后背。
“去呀，你不是跟着和娘娘走累了吗？和娘娘抱不动你，让你皇阿玛抱会儿你。”
大阿哥听了王疏月的话，当真开心的伸开手冲着皇帝扑了过去。
皇帝觉得王疏月一定是故意这么说的。
但情景至此处，孩子又是一脸天真单纯的欢乐，他也不好再刻板地拒绝，弯腰将大阿哥抱了起来。
张得通在一旁，正想要上去替皇帝的手。
却见王疏月冲着他悄悄摇头，抬头又见自己的主子也没说什么。三人立在一处，头顶烟翻云涌，皇帝虽没什么表情，但王疏月面色温柔宁静，大阿哥眉梢上都是欢喜，这场景，连他一个多年没有家世的无根人都动了老大的凡心。
皇帝抱着大阿哥，王疏月挽住了他的胳膊。
“你又跟朕放肆。”
王疏月没有看他，拉起大阿哥斗篷上的帽子，遮得大阿哥只剩两只眼睛，滴溜溜地看看她，又看看皇帝。
“妾今日胆子大，有我们大阿哥给妾撑腰。”
说着，牵着皇帝的胳膊，把他的手挪到了大阿哥的膝弯处。
“您得抱这儿。不然，大阿哥不舒服。”
皇帝哂了一声，却还是配合了她。
“朕没看出来恒卓能给你撑什么腰，反而是你给他撑腰。”
王疏月挽紧了他的胳膊。
“好了，我的主子，您说的要带我们看普仁寺，这会儿又这么多话。”
张得通刻意让皇帝的仪仗跟得远了些。
三人在前面走，他与何庆也退到了十米开外地方的随着。
山麓上的风是由上至下铺面而来的，由于高出的巨佛像前焚着香，风里的檀香气便十分浓郁，因而男女之间的关联，好像也褪掉了淫靡气，而裸露出一种“相知相伴”的本质来。
何庆偏头对张得通道：“欸，师傅，您觉不觉得啊，自从和主儿伺候了皇上，咱们皇上，也像个人了。”
张得通在他脑袋上狠狠一敲。
“说什么掉脑袋的话。”
“不是，奴才的意思是，咱们皇上以前跟个神佛金身一样，那光芒万丈的，连大阿哥都不敢亲近他，不过，咱们万岁爷如今……对对，也是光芒万丈，但是您看啊，万岁爷和小主子，现在这样，啧啧，多好。”
他的话是有道理的。
张得通服侍了皇帝二十多年，看着他从一个不受重视先帝重视，甚至时常被贬斥的皇子，到如今君临天下。
皇帝在骨肉亲情这件事情上，是有心结的。这么些年，成妃也好，皇后也好，没有一个人敢想，他会和大阿哥有除了学业之外的交谈，更不敢想皇帝会主动亲近大阿哥。
但王疏月看似没有用任何的气力，却让皇帝为自己的儿子弯了腰。
“他像个人了。”
这话……虽然掉脑袋，但好像也没什么毛病。
皇帝抱着大阿哥与王疏月一路往上行。
普仁寺是倚山势而建的。层层叠叠的殿宇错落在山间。中间修筑了很多处石阶，将各处殿宇相连。
过了碑亭往北，便能看见普仁寺的主殿大红台，壁面上辟有三层汉式垂花窗户，盲窗与实窗相间，共有三十孔之多。窗头上浮嵌琉璃制垂花门头，雕刻着精细的花纹。
王疏月眯着眼睛细看。
皇帝却开口道：“仔细把眼睛逼瞎了，那是禅宗的莲花纹，是从丁观鹏（这是一个康熙年间画佛画的画家）的佛画上移过来，衍雕上去的。”
“既是黄教寺庙，为何又饰以汉传的图样呢。”
“这是融合，天地融合，其实还不够。”
说着，他侧过面，深看向她：“王疏月，融人才是最重要的。满汉藏蒙，对朕而言都应该是朕的子民。先祖以武力驰骋天下，到了朕这一朝，兵不能废，征伐天下要有道，因此，穷兵黩武绝部不是此时的主道。朕修建普仁寺，是为了融人，朕让你在长洲修复卧云精舍，信用你的父亲，也是一个道理。”
王疏月靠着他的肩。
也许是因为他在这座佛寺里呆得时间长了，皇帝的袍衣上竟也有了厚重的佛香味。
“这话您是说给大阿哥听，还是说给妾听。”
“说给恒卓听，不是在这个时候。他还小了，王疏月，朕说给你听的。”
他说完这话，王疏月却沉默了须臾。
“所以，您才不肯赦了十一爷。”
皇帝停住脚步。
她犯他的禁忌。若换成以前，他定会治罪。但如今皇帝又觉得，没这个必要。
王疏月见他没有说话，忍不住屈膝，静静地跪了下去。
皇帝托了托大阿哥的腰，将他抱得高些，低头对王疏月道：“朕没让你跪，起来。”
“奴才不敢。”
皇帝望着她笑了一声：“你这话对朕而言，不逾越。你说的是对的。十一是将才，是我大清的巴图鲁。入关后，皇父平定前明余孽，扫除南方旧番，他都立下了汗马功劳，但他并不是为将的心，所以朕可以放了废太子，但是十一，朕要关他一辈子。”
说完，他续步往前走。
向后留了一句话：“没手扶你，你自己起来。前面是大红台群房，第一层东面有四大天王坐像、十八罗汉像和喇嘛教噶举派祖师那若巴的佛说法像。其中这那若巴像，你在长洲和京城都是没有见过的。”
这边何庆已经跟了上来，扶王疏月起身。
皇帝抱着大阿哥已经走到大红台下面去了。大阿哥趴在他肩上，迷迷糊糊地一会儿睁眼一会儿闭眼。
“主儿，赶紧跟上去吧。”
***
沿阶而上。不知不觉就绕过了大红台的群楼。
群楼中的法相，有汉传佛教中的罗汉天王，也有黄教中的尊者，其中大部分黄教尊者她都是不认识的。皇帝带着她一尊一尊地看过去，其间跟王疏月和大阿哥讲了那若巴的十二大苦行（这一段典故其实蛮神奇的，有兴趣的天使们可以自己去搜搜）。
大阿哥似乎是为了他皇阿玛这次带他来普仁寺而做了功课。偶尔竟然也能应答皇帝两三句。
比起贺临，皇帝的确是一个更渊博和广袤的人。
王疏月很喜欢听他不急不慢地跟她讲述黄教之中高深玄妙的东西。
比如他说黄教的教义与汉传禅宗不同。禅宗的发展历经千百年来，士大夫阶层的传承与扩展，生出了太多形式。继而逐渐成为了文人精神的依托，不免在动荡时狂乱，不然就是流于对经论的过度研讨，而歧义乱生，这样并不利于文心和人心的安定。但汉人对这一点并不自知。
黄教的传承，多年来却极其朴素。这也和西边少数民族落户的文化水平有关。它的传承，依托的是圣者的言传和身教，这些喜马拉雅山脉中圣者本身就是经典，他们以自身演绎，所以信徒更为纯粹虔诚。
所以禅宗他要动用皇权干涉压抑，但黄教却要大力扶持弘扬。
对于王疏月而言，他是卧云精舍之外，一个更为现实的世界。
皇帝的这个世界不回避对文华与艺术的欣赏与追逐，也不乏对历史和时代的思考。
在他的阐述之中，王疏月似乎也慢慢看到了父亲这些前明文人的局限。
正所谓“不避涉历史长河，也斟酌一日阴晴”
凭心而论。
王疏月很爱慕这样一个人。
但是碍于他的帝王身份，也碍于她的汉女出身。很多情意盈盈的话，王疏月暂时还说不出口。
皇帝在言辞上到是比王疏月要自如很多。然而奈何他多年不识情爱的那颗钢铁心，以及君臣之间说话的章法，一时难以扭改，导致他虽然说话说得自如，但那些话却时常硬得像钉子一样往王疏月身上落。大半年了，始终和他那身龙袍一样，穿得严丝合缝，开不了一丝窍。
第53章 相见欢（一）
等眼前撞入大片大片的海灯的时候，三人已经走到了东红台前。皇帝让张得通将大阿哥抱了下去。抬手理好马蹄袖口，压平胸口被大阿哥抓出褶皱之处。
浩荡的仪仗都停在了石阶下面。
猎猎山风，由上而下迎面而来，将殿宇间的碧树吹得沙沙作响，也将王疏月发髻吹乱了。
皇帝转过身的，伸手将她耳旁的碎发向后挽去。
“张得通，拿个篦子过来，替和妃篦一篦。”
张得通忙应话去了。
宫人上前来替王疏月理鬓，王疏月望向皇帝道：“容妾去梳洗一下吧。”
“不用，你平时就是整洁的人。心也稳当。如今只是头发乱了，算不上不敬。”
说完，牵起她的手道：“朕带你见桑格活佛。”
两个人并肩跨过“南无啊弥陀佛”的门额。桑格嘉措正在客殿中等待皇帝。
他穿着绛色僧衣，手上挂着一百零八颗的红玛瑙数珠。王疏月听皇帝说过。这位活佛已经是七十岁的高龄，但也不知是不是身中住着神灵尊者，他虽然满脸不满皱纹，却已经精神矍铄。面目平静慈悲。
皇帝与活佛相互见了礼。
桑格嘉措侧身向皇帝身后望去。
皇帝松开她的手，在她的腰上轻轻推了一把，示意她上前。平声提道：“行万福礼。”
王疏月应声上前与活佛见礼。
活佛抬头向皇帝道：“这位娘娘，不是皇上的正妻。”
这话让王疏月心里一阵惊悸。
皇帝面上却并没有什么波澜。
“是，她是朕的和妃。”
桑格嘉措点点头，转面向王疏月看来：“娘娘不是满蒙之人吧。。”
王疏月怔了怔：“我佛如何知道。”
“娘娘，佛法讲渊流，每一个人都如同一条河（“渊流”这个概念不一定在清朝的时候就有，这是现代藏传佛教的理论。），皇上有皇上的来处和归处，娘娘有娘娘的来处和归处。”
不知道为何，王疏也没有全然听懂这句佛语，但是却隐隐觉得有些悲伤。
就好像和身旁这个人的缘分不够长久，无法至始至终，终有一日要各自入各自的海，从此不再相关一般。
她眼光闪烁，皇帝却低头从新握住了她的手。
“我佛所见，朕与和妃，是有愿同流的人。”
王疏月一怔，佛前发这种男女私情的小愿从来就不是帝王会做的事，然而他却发了，还堂而皇之地说了出来。但也没有因此怯掉他通体一丝的气势。
桑格嘉措双手合十，手中的念珠顺着他行礼的动作哗哗作响。
“吾皇是有情人，自当为吾皇与娘娘祝祷。”
王疏月内心的悸动如同眼前朦胧跳动的白盏海灯。
在活佛的面前，纵然她有话想说，终究浅薄苍白。世上最灵智的人，直直观看她与帝王的关联，王疏月觉得，活佛虽有话不堪在皇帝面前言明，但她的气数，宿命，都已无处遁形。
唯一保护着她的就是那只温暖的有力的手，五根手手指坚定地扣着她的血脉，稳稳当当地把她护在了他身旁现实的领域之内。以免面前那纯粹神性的东西洞悉她脆弱，漂泊的命运。
“我佛，今日是朕带和妃与你私见。一言一行，皆不会记入实录。既如此，朕与你都不束礼。”
说着他走到蒲团旁，又随手挪了另外一个放到自己得身旁。
自个盘腿坐下，抬头对王疏月道，“坐。”
活佛应道：“《般若三百颂》（金刚经的藏文说法）昨夜与吾皇论至‘知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”句处。今日续论否。”
皇帝点头。继而侧面看向王疏月。
“你可以说话，不用哑着。有什么不知不解处，发言相问就是。纵朕有不解处，我佛定会为你开解。”
他说这话的时候，始终没有放开王疏月的手。
山风停息，云聚集。
山雨欲来，风满聚楼台。
堂中的海灯在透隙而过的风中摇曳，于人眼前变化灯阵。
皇帝与活佛相对而坐，论及的东西不单单是《金刚经》的经文，也牵连藏地的历史，黄教的传承，已经藏地与大清的经济，人员往来。其中交杂着一些她听不懂的藏文。皇帝发觉她有迷糊之处时，到也肯回过头，轻声翻译给王疏月听。
王疏月至始至终都没有开口。一直靠在皇帝身边安静地听着，听到有所体悟之处，偶尔会心笑笑。
黄教的教义比汉传佛教更要出世，对内在本性的泯灭更加彻底，这不免让尚有真情的人绝望。好在此时她身边有一个实实在在的人陪着她，迷时解困，累时倚靠。
经论持续至酉时。
黄昏卷天地，活佛才与皇帝和王疏月相辞。
活佛走后，皇帝没有立时起身。
王疏月静静地将头靠在皇帝肩膀上，外面在下雨，黄昏没有金阳，只有山麓下的一片乌红色云�
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