宰执天下-第138章
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智缘不以为意的笑道：“天子和王相公本是要与贫僧僧官之位，但贫僧心想未见寸功，非有长才，便以口舌得官，来秦州后却难以见人。故而对王相公推辞道，‘未见事功，遽蒙恩泽，恐致人言。等有功于朝廷，再与官亦不迟。’”
高遵裕愣了一下，立刻更加热情的赞扬起来，“视名利官位如粪土，大师果然德行高致！”
智缘口宣佛号，“钤辖过奖了。贫僧今次自请来河湟，也是不忍此地汉番之民再遭兵焚之苦。故而愿深入不毛，弘扬佛法，劝蕃人臣服于朝廷，从此共享太平之乐。”
“好个共享太平！大师以慈悲为怀，足以让朝中庸吏愧煞。”王韶轻轻击掌赞许，举杯敬向智缘。
智缘以茶代酒，与王韶对饮之后，放下茶杯，问道：“贫僧前日过秦州，承蒙郭太尉与燕太尉不弃，设宴款待。在宴上听说近日有一星罗结部屡有不顺，其族长别羌星罗结聚兵露骨山麓，意欲反叛。不知可有此事？”
王韶犹豫了一下，点了点头，“确实有此事。”
关于别羌星罗结的种种不顺，秦州那里早就通报过了。只是郭逵和燕达会将此事告知智缘，让王韶有些不快。
见王韶没有否认和隐瞒，智缘就席上向王韶：“贫僧来此，便是为了规劝蕃人归降朝廷。如今有星罗结部不顺于大宋，却是再巧不过。等明日贫僧便去露骨山下，劝说，”
王韶脸色丝毫没有半点变化，仿佛前几天批准突袭星罗结部计划的并不是他。“大师初来乍到，对蕃部内情尚未了解。还请大师在古渭少待几日，先熟悉了这里的地理人情，再去蕃部不迟。”
智缘又念了一声阿弥陀佛，道：“安坐古渭寨中，如何能熟悉蕃部内情。何况拖上一日，其不顺之心便盛上一日，若是拖延下去，说不定就有大战连连，死伤枕籍。”
“大师心慈，不忍见生民涂炭，韩冈深为敬佩。”韩冈向智缘拱了拱手，表示了自己的敬意。转过来对王韶道，“安抚，以下官之见，既然智缘大师一心想去，不如就准他去了。蕃人虔心礼佛，以智缘大师的身份，行走在蕃部之间，也不会有任何危险。”
王韶和高遵裕、还有所有知道即将实行的计划的官员，都惊讶的看着韩冈，这等于是把智缘往鬼门关里推。
王韶正要拒绝韩冈的提议，而韩冈却抢先一步道：“不过能否先请大师去纳芝临占部的吹莽城和青唐部的青唐城走一趟。托硕大捷和古渭大捷，得两家之力甚多，而战殁者亦多。大师若能去两城做一场法事，将之亡魂超度，其善莫大焉，亦能让两部更加恭顺于朝廷。”
智缘想了一想，点头道：“机宜有命，贫僧不敢推辞。”
“在下就为两部先谢过大师恩德。”韩冈起身向智缘行礼，“蕃人盼大师久矣。原本河湟一带最有名的僧人唤作结吴叱腊，在此地多有其弟子信众。其后因其不守佛门戒律，鼓动董裕在青渭残杀劫掠，在古渭一役跟着董裕一齐被斩杀，”韩冈指了指王舜臣，“这功劳还是他的。”
“阿弥陀佛。”智缘低头合十，对王舜臣道，“念佛而逆佛，口诚而心不诚，结吴叱腊死后必入地狱。斩杀此獠，王檀越阴德不少。”
王舜臣听得眉飞色舞起来，他杀人放火的事没少做，虽然为人豁达，平日里有时也担心死后会下地狱。但智缘说他杀人就救人，算是积攒阴德，让他放下一块心头大石，哪能让他不高兴，“多谢师傅，多些师傅。”
注１：宋代僧侣，如果译经之功，或是升任高位僧官，便能得赐一件紫色袈裟和法衣。名义上非高僧大德不与，但实际上，只要有亲王、宰执官或是地方监司官推荐，就能由中书门下颁下紫衣牒，可穿紫衣。
第２２章 瞒天过海暗遣兵（四）
一支军队正穿行在横山的峰谷之间。
站在队伍中段，向前望不到头，向后望不到尾。浩浩荡荡，人马数以万计。前军已踏入横山南麓的谷地，而后军犹在云山深处。
西夏国相梁乙埋便身在这支队伍之中。骑着一匹河西骏马，头戴饰着金花的毡帽，套了一身紫花窄袖的圆领长袍，一条金带系在腰间，虽然是汉人，但完全是党项贵人的装束。
梁乙埋是当今西夏太后的弟弟，也即是西夏国主秉常的舅舅。尽管他刻意留起了胡子，但依然遮不住他的年纪。他的姐夫毅宗谅祚，作为景宗元昊的幼子登基时，刚满周岁。做了二十年的兀卒【注１】，因在亲征大顺城的过程中中了一箭，三年前因箭疮不治而驾崩，那时也才不过二十一岁。
虽然梁氏比谅祚年长，但也只大了几岁，今年满打满算也不过三十，而梁乙埋更是只有二十九。这对年轻得过分的姐弟如今掌握着西夏国政，梁氏以太后临朝，而梁乙埋则做着国相。他们的汉人身份，是他们能坐稳两个位置的主因。
换作是其他党项大族就决没有这般好运。野利家、没藏家，这两个分别出过两任皇后的党项豪门，就是因为太过强盛，被元昊和谅祚前后铲除。而梁氏因为汉人的身份，没人会担心他们能谋国篡位，在谅祚死后，反倒因此得到了宗室们的支持，加上豪门各自牵制，也默认了他们的地位。
不过梁氏姐弟并不是就此可以高枕无忧，如果不能满足那些欲壑难填的豪族，梁氏姐弟就坐不稳江山。
西夏国的国计只有一半能靠着自产。剩下的缺额，大部分要依靠宋人的岁赐补足，每年大约二十万贯上下的银绢，对西夏来说是个不容有失的收入。但岁赐往往都要分赐给臣下，并不足以填补亏空，剩余一部分就是要靠劫掠。故而西夏免不了要年年用兵，等财物抢到手，再上书东京求和，照样拿着岁赐。
但自从东朝新君即位之后，这一套招数就越来越难了。梁乙埋叹了口气，脚下虎狼群伺，即便是身居高位，也一样睡不安稳。而面对的敌人越来越强硬，这两年已经陆陆续续吃好几次败仗，尤其是绥德城一役，耗费巨资建立起来的八座寨堡，竟然在一日之间被全数踏破，让他在朝中没少被人冷嘲热讽。
今次梁乙埋领军南下，也是被逼着打起先发制人的主意。原本与他作对手的郭逵被替代陕西宣抚韩绛替代，领军的又是惯来爱冒险的种谔，东人在横山的动作越来越大，这手已经卡到大白高国的脖子上了。再不有所反应，横山难保，银夏怕是也要丢了。
“绥德……”梁乙埋低声念着自己折戟沉沙的地方，宋人有了这座无定河畔的城池，就等于在横山有一个稳固的据点。不但鄜延路的防线大幅向北延伸，同时也震慑了周边的蕃部。据梁乙埋所知，横山南麓已经有越来越多的蕃部与宋人暗通款曲。
横山不容有失，丢了横山，银夏也保不住。没有了银夏，这大夏国的国号还如何能维持下去？所以梁乙埋打定主意，要绥德以北的无定河畔筑城。当初所筑八堡就贴着绥德城，故而被一日攻克。今次再筑城，他便打算离绥德城要远一点。而在绥德城北六十里，有一个适宜筑城的好去处——罗兀。
尽管从南方回来的细作说，宋人也准备在罗兀筑城，但相对于绥德，一下向北跃进六十里的筑城计划实在太过荒谬，宋人过去从来没有这么筑城的先例，梁乙埋觉得韩绛和种谔应该没有疯。
不过罗兀的确是兵家要地，位于唐时抚宁古县之北，一个唤作滴水崖的地方。崖石险峭，高出地面十数丈，原本就有个小寨，作为烽堠之用。梁乙埋去年在绥德建堡的时候，也考虑过此处。不过因为担心他从绥德城下退缩六十里，会惹来国中的议论，便打消了这个念头。谁能想到，最后事情兜兜转转，城寨的位置终究还是定在了罗兀。
只是要想在罗兀筑城，不是那么容易的事。惯用的声东击西是少不了的，不牵制住其他几路的宋军，得到支持的鄜延路，肯定会派出路中主力来破坏筑城的计划。而梁乙埋尽起国中大军，便是要为罗兀城保驾护航。
东朝的关西缘边四路，西侧两路的不易攻打。秦凤有郭逵坐镇，泾原有蔡挺主持。尽管梁乙埋今次领军对外号称三十万，实际也动用了十一万大军，但他决不想去啃硬骨头。秦凤、泾原他都会派偏师牵制，而主力还是放在环庆和鄜延交界处的大顺城上。
梁乙埋曾经在东朝时臣面前自称过国中控弦五十万，但实际上随时可以动用的兵力只有十五六万。所谓的五十万，是把国中从十六到六十的男丁都算上的数字，动员上一次，国力没个一两年都无法恢复。眼下的十一万大军，已是西夏国中大半兵力，即便是兴灵要地，也就只剩三五万兵在防守着。
压在梁乙埋肩膀上的担子沉重得让他都难以支撑，一旦失败，就是万劫不复。在分出了筑城军和几支偏师后，被他带着南下攻打大顺城的，仍然超过了六万。而护翼在他身侧的也是国中最为精锐的环卫铁骑。
兴庆府中，卫翼天子的精锐护卫，分为六班直和铁骑两个部分。
宿卫宫掖的六班直成员，泰半是国中各豪族中擅长弓马的贵胄子弟，既有加强国主与豪族联系的用意，也有作为人质的成分在。总数五千人，除非天子亲征，否则绝不出动。
而环卫天子出行的铁骑，则是从各大监军司的铁鹞子中精挑细选出来。总数三千，分为十部，相当于宋人的十个指挥，在骑兵中最为精锐。跟随元昊南征北讨，战功卓著。今次梁乙埋引兵南侵，他的姐姐让他带出来了五部一千五百骑。
在山道上转过一道弯，出现在前方依然是重重山峦。眼看着盘山道蜿蜒至山谷中，长长的人龙让梁乙埋有些心浮气躁，“罔萌讹，离白豹城还有多远？”
“回相公，还有六十里。”在梁乙埋身后半个马身，一名党项贵族立刻讨好的回答道。
“六十里……”梁乙埋抬头看了看天色，才交午时。到入夜前，应该能赶到白豹城，“不知大顺城那里怎么样了？”
罔萌讹说道：“有哆腊枢密主持，相公当可放心。”
梁乙埋所在的这支队伍，属于出战的中军。而八千铁鹞子，已经作为前锋在昨日就抵达白豹城，今天应该开始分批突破大顺城防线，到其后方烧杀抢掠。
而在东南方向，也同样有一支万人队，赶往金汤城。金汤、白豹都在大顺城的不远处，如同一个钳子，紧紧钳制住宋人的大顺城防线。今天梁乙埋抵达白豹城，明天便能继续南下。有梁乙埋主持，金汤和白豹两城同时出兵，兵锋直指大顺城。等他将鄜延和环庆两路的宋军都吸引过来，罗兀那里就能安然的开始修筑。
山风忽起，夹着灰土劈头盖脸的刮来，迷住了人马的眼睛，也吹得面面军旗猎猎作响。
梁乙埋在山风中，感到了一丝寒意。尽管九月未至，但横山深处已是秋凉。罔萌讹见状连忙递上了一件披风。披风带着翻毛，后面还有坠饰，梁乙埋对这种党项制式的服饰并不喜欢。他每次见到宋人的使臣峨冠博带的装束，满眼都是羡慕。
但梁乙埋很清楚，就算再喜欢汉家的服章礼仪，也不能在外面表现出来。虽然毅宗谅祚早前已经下旨在朝中推行汉家礼仪，但当梁氏姐弟开始主持国政，却立刻又废去汉仪，改用蕃礼——因为他们是汉人。
在西夏国中，一直有都汉化和蕃化两种对立的声音存在。加深汉化，只会削弱党项人的战斗力，就像景宗皇帝【李元昊】早年所说，用牛羊交换无用的丝绸瓷器，徒损国力。但汉人的文明远远超过党项，生活、服饰和娱乐，让每一个党项贵胄都羡慕不已。就算景宗当年一力推行蕃礼蕃仪，但私底下他自己都有穿着汉人的服饰，而毅宗更是对汉物钦慕不已。有两位天子做榜样，下面的贵族无不对宋人的服饰、器物趋之若鹜。
但梁乙埋以汉人统掌朝政，却不能学着去做。元昊、谅祚穿了再多汉人的衣服，也脱不了党项人的内在。但梁氏姐弟的汉人身份，却会让他们必须旗帜鲜明的站在党项一边，如此才不会当作异类。
这还真是累人，梁乙埋想着，但若是能稳固自己的地位，就算茹毛饮血，他也不会在乎。不过当务之急，是打赢眼下的这场战争，鄜延、环庆、泾原、秦凤，甚至河东，他都已经安排妥当。只是突然间，他又脸色一变，想到了自己一个疏忽掉的地方，在秦州更西的地方，还有一个让他心神不安的隐患。
梁乙埋连忙对罔萌讹道：“罔萌讹，你速遣人去找禹臧花麻，传本相之命，让他提防河湟，不得疏忽！”
注１：党项语中对天子的称呼，汉义为青天子。
第２２章 瞒天过海暗遣兵（五）
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俞龙珂和瞎药好生的将智缘和韩冈送了出来。他们都是虔心礼佛之人，对主动上门来做法事的东京高僧，千恩万谢也不足以表示他们的感激，就差在脑门上写上顶礼膜拜四个字了。
青唐城外十里处，别过热情的青唐部族长和他的兄弟，在通往古渭寨的道路上，韩冈与智缘并辔而行。
先在吹莽城做了三天法事，又在青唐城做了三天法事。智缘已经好几天没有好好的睡上一觉，但他今天上马时还是精神奕奕，红光满面。在马上还能谈笑风生，头脑的运转也没有一点迟滞。年近五旬，智缘依然如此精力充沛，这让韩冈惊叹不已。
对于僧侣这个职业，韩冈素无好感。如今真正恪守清规戒律的高僧大德寥寥无几，反倒是花和尚多不胜数。喝酒吃肉都算不上什么，逛窑子上青楼、娶妻生子也是寻常，把女人藏在庙中狎１玩，这样的事同样时有耳闻。甚至有个僧人娶了名妓招摇过世，自称是‘没头发１浪子，有家室如来’，世人尤以其貌似豁达而艳羡不已。
韩冈对他们的行为无意作出评判，不守清规也不关他的事。
——可这些僧人的钱是从哪里来的？
一是靠信众捐赠。官宦富户的钱就不提了，捐得虽多，但人数毕竟是少数。吃斋念佛的寻常百姓才是占了大头，辛苦积攒下来的一文文钱，从家中吃穿用度节省下来，尽数捐给寺庙，求个家宅平安，求个来世福报。谁能想到这些钱却变成了逛窑子的花钱？
二是租赁庙中田地。各州各县之中，占地最广，拥有土地最多的地主，往往不是豪门官宦，而是一间间寺院。家族可以在一两代人中兴盛衰落，但占了好位置的名刹，却能延续数十年、数百年。靠着多年的积累，更是靠着信徒不停的捐赠，一间普通的庙宇往往能置办下数十顷、甚至数百顷的田地来。至于大相国寺、白马寺、少林寺这些大丛林，阡陌往往绵延数州数县。
这些田地，僧人并不会去耕种，而是租佃出去。如果仅仅是租佃倒没有什么不对，但佃户的妻子往往会被僧侣强占，人称梵嫂。若是不从就是退佃了事，许多佃户不得不忍气吞声。到后来有些不成器的便是主动把浑家献给，以求个更好的佃田。在江南佛教兴盛之地，这样的情形不胜枚举，世人已经习以为常。
第三就是典当放债。所谓的质库，也就是后世的当铺，便是出自于寺庙，世称长生库。也许一开始还有帮信众临时周转的用意在，但到了如今，已经完全成了一门财源滚滚的大买卖。而放债也是一样，利息与世间平齐，追债时也没几个还会记得慈悲二字。
由于庙产不须缴纳赋税，而僧人也不用服徭役。有了张度牒，再把家中田地店铺挂到寺庙的名下，就可以安安心心的享受没有税赋徭役的幸福生活——许多寺庙都提供这样的服务，并不会乘机吞没产业——这也是为什么一张度牒能卖到三百贯的原因所在。
有心事佛的，没钱剃度。而有钱剃度的，则只是为了做了和�
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