葬心活死人-第92章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
炎プ×怂醚镂牡挠沂郑敛豢推卦谧笫终菩纳匣狭艘坏丁�
顿时，一声杀猪般的惨叫响彻天空。
我和空一对赵飞宇的反应都很是无奈。赵飞宇看着自己的手，指着我想要一阵痛骂。我到时无所谓笑着对他说道：最好还是别囔囔了啊。要是等会血止住了，我还会给你再划上一刀的。呵呵。
赵飞宇被我的笑容彻底吓到，他在不再说话，便是开始准备行术。我看到赵飞宇把他的血滴在了阵法中央，然后开始掐诀行咒。我朝着空一点点头，空一明白地退出了房间。我也是再次露出自己的鬼眼，仔细地看着四周的变化。
我清楚地看见有什么东西从赵飞宇的身体里慢慢剥离出来，我知道赵飞宇行术算是顺利。正好这个地方是医院，死的人多魂魄自然也多。鬼差一般都喜欢到医院来寻找魂魄，将其带回阴间。我坐在一旁，渐渐掩埋住自己的阳气，散发出阴气。
待到赵飞宇的魂魄完全从身体中脱离后，只见赵飞宇的身体突然直挺挺地倒在了阵法里。赵飞宇本想去扶起自己的身体，可是却是见到身体从的自己的手中穿了过去，他有些失神。过了一会，等他适应后才发现，他身上唯一还能用的就是扬文了。
赵飞宇哭笑不得地看着我，我听到门外有些反应，便是对赵飞宇做了一个噤声的动作。赵飞宇猜到应该是门外有了动静，也是不敢说话了。
过了一会，只见一个白色的身影从门外窜出。我见到他的腰间有一把鬼叉，便是明了他的身份了。那个鬼差见到赵飞宇，毫不犹豫地就是拿出了枷锁全部套在了赵飞宇身上。那个鬼差只是随意看了看我，也没有说话，等到一切弄好后便是带着赵飞宇的魂魄走了。
我自然是知道阴间的路怎么走。见到赵飞宇已经被带走，也算是完成了计划的一步。见到鬼差渐渐走远，我恢复了正常人的眼睛，走出了房间。
空一见到我出了房门，知道事情应该是解决了不少，叮嘱道：万事小心。
我朝着他点点头，便是开始追赶赵飞宇和鬼差。等我追到他们的时候，他们已经进入阴间，到了黄泉。
黄泉算是进入阴间的必经之路。无数的魂魄都在等待着上船进去，而赵飞宇却是再一旁左顾右盼。我知道他是在找我，但是为了不暴露身份，我也只有选择站在最后面。这个时候，我倒是选择站在一边自言自语道：这个地方是第几次来了阿。
“谁知道你的呢。不过估计你来这儿绝对很多次了。”虽然我知道我这是明知故问，赵飞宇倒是淡淡地回答了我一句。
我白了赵飞宇一眼，还没来得急说话，赵飞宇就小声地在我身边说道：那是个女人，她没有告诉我她叫什么名字，只是告诉我如果我有事找他，就到黄泉来，给那个船家一点金子，她就会知道的。
这是什么臭规矩，这个时候我上哪儿给她找金子？我觉得这个要求未免太奇怪，不由得继续问道：嬴政说道这个真的有用吗？那个女人我们见过吗？还有，他到底叫我们拿什么东西？
赵飞宇看了看我，无奈地说道：我也不明白阿。
我和赵飞宇可以说是完全不明白到底发生什么，不过明白今天要是不给那个船家金子这事还查不下去了吧！我抬头看了看赵飞宇，见到马上就是他要上船了。我朝着他的手腕看去，无意见却是见到了一块金手链！
我不由得感叹是天助我也！我也不管这么多了，眼见那个船上还能坐下两个人。我便是疯了的拉着赵飞宇朝着船上挤。那些鬼差本来很是不满，但是见到我还带着一个魂魄，腰间别着的是百辟匕首，他们一时间也不敢在多说什么了。
赵飞宇见到我上床，激动地看着我。我看了看船上，分别有三个鬼差和三个魂魄。我想到了赵飞宇之前给我准备好的阳符，想来这个时候算是最有用的了。
我示意赵飞宇给我挪个位置。刚走到赵飞宇身边，他身边的那个鬼差像是要提醒我什么时，却是被我一张阳符给贴了下去。所有人都是感觉到阳气突然散开，船上的鬼差感受到阳气，一时间也不管那些魂魄了，突然之间消失得无影无踪！
我没有想到这些鬼差如此不敬业。我有些无奈地收起了阳符。那些魂魄也是很害怕地看着我，或者说，他们是没有见过有着红色的眼睛的人吧。
我毫不客气地取下了赵飞宇手腕上的金链子，递给了船家。我见到船家见到金链子这才抬起头看着我，我笑着说道：见一个女人。船家立刻会意，只是收下了金链子，继续划着船不说话了。
赵飞宇见我的动作如同行云流水般顺畅，拉了拉我的衣服，意味深长地问道：你说吧，你是不是抢别人东西抢习惯了啊？还有，那金链子虽然说是我准备的，不过你是不是也要给我把钱给了啊。好几万呢！
我白了赵飞宇一眼，懒得和他说话。这个时候，船已经行驶到了黄泉中央，这个时候，是所有魂魄都会见到自己生前的一些事。就算是我也不例外。
我回到了以前，我父母还在的时候。我出生的那天，和我死去的那天。这一切仿佛就是在昨天！
我知道自己是进入了幻觉，便是猛地要求自己醒过来！当我恢复自己的意识时，我见到整个船上的人都是处于泪眼朦胧的状态，但是他们却是没有醒。那个船家见到我醒来，抬起头，用沙哑的声音说道：你醒得真快。
我朝着他尴尬一笑，并没有回复他。他倒是不在意，继续对我说道：我奉劝你一句，不要去招惹神的人，他们组织的权力可不是你所能见到的那么一点。
这句话倒是引起了我的兴趣。我看着那个船家，半笑着说道：你也是在为神服务，怎么？你这是还想不干的意思？
“我只是为了利益。我看得出来你和其他人不同，我只是劝你一句罢了。如果你不停我也没办法。”船家说完后，又是不说话了。
我觉得奇怪，这个船家干什么这么多话？船家头上斗笠差不多遮蔽了他的脸，我也看不清这个船家到底是谁。不过，我可以感受到不同的事，这个船家的身上有阳气！
我本打算继续问这个船家一些事，却是没想到赵飞宇却是醒了。见到他泪眼朦胧的模样，我也不好再说什么，只是选择了沉默。
第一百五十八章 六道回
阴间，人死后的地方。
我和赵飞宇下船后就是找到了那个人。嬴政口中的女人，在我看来，不过就是更加精干了一些，好像也没有其他什么不一样的地方。
不过那女人一见到我和赵飞宇，就是叫出了我和赵飞宇的名字。这倒是让我和赵飞宇十分惊讶，这女人是做了多少工作？
“嬴政叫你们来找我？”女子没有任何拖沓的意思，而是直言道。
我和赵飞宇相视一眼，还是选择了点点头。女人看了看我们，站起身来看着我们俩说道：有点意思，看来和董卿子说得不错，你们俩的确是配合很是默契的人。见到了自己的生和死，有什么想法？
“不好意思，我们只是来拿东西的。如果可以，请给我们。”赵飞宇显然是不想和这个女人继续说下去。
我见到赵飞宇有一丝不耐烦，我也没有多言，只是淡淡地笑了笑看着那个女子，表示我比较赞成赵飞宇的说法。
女子看着我们，皱着眉头说道：和嬴政一样，都是没意思的人。不过我倒是好奇了，这个关于六道的东西，为什么会是让你们一个阴阳师和一个道士来。如果没有记错，你们之间应该还有一个小和尚，他是南寺的继承人不是吗？
我和赵飞宇听到空一的名字时，就好像是整个人都是绷紧了。我警惕地看着那个女人，总觉得她有些不对。
那个女人举起手来，看着我和赵飞宇再一次说道：你别想多了，我绝对是良民，只不过有点好奇罢了。算了，懒得和你们俩呆子说话，嬴政叫你们来拿什么东西你们知道吗？
我和赵飞宇都是摇摇头，显得十分迷茫。说来也是，嬴政只是告诉了我们地点，其他事情我们根本就不知道阿。
那个女人看了看我们，十分无奈地说道：知道六道吗？
我和赵飞宇点点头，又是摇摇头。平日是听空一说起过这个名字，不过说认真点，我们的确是不知道。
“六道又作六趣。即众生各依其业而趣往之世界。即：地狱道、饿鬼道、畜生道，修罗道、人间道、天道。此六道中，前三者称为三恶道，后三者称为三善道。”
“地狱道，地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称“泥梨耶”，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆娑论》中，称为“那落迦”，则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是六道图片欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。”
“饿鬼在饮食上会受到三种障碍。一是外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。二是内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。三是无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。”
“畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多于乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为“宝物”，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、捆绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。
若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。
畜生道有时也称为“旁生”，若从梵文音译，也有称为“底栗车”的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别于人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达一中劫者。”
“而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名“阎浮提”。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的*，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为人类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸于外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的“菩萨道”精神。
而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多么的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：“人身难得，如优昙花”。
更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。
但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：“人身会难得吗？”事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。
那么如何才能投生为人呢？据《成实论。六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关于受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：“若行不善业则生地狱，后若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，后若转生人中可免诸难。”所以，《法华文句》说道：“五戒为人，十善生天。”过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。”
“以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性，有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指“非天”，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一�
![[兽人]一捅天下封面](http://www.38xs.net/cover/0/25.gif)
