重生之大科学家 作者:何事公-第75章

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业，老板伙计都无精打采。街边不少乞食的贫民。孙元起上前问路，依然是纯正的乡音，只是话语中多了许多的长吁短叹，几乎每三句话就要带出一个“想当初”来。

一百年之差，城市格局完全不同，孙元起只能寻得自家原先的大致位置。“孙”在江淮间是大姓，人数众多，在那一片里就有几十家。此时，不说祖父，就是曾祖父恐怕还只是个未成年人。况且孙元起也不知道高祖父、曾祖父的名讳，自然寻不到祖居。

无奈之下，孙元起只好买来香烛，在道旁点燃叩拜，略表心意。薇拉也循着中国理解，拜了四拜。拜完，又把念祖按倒在地，胡乱磕了几个头。

俗话说，纸烧人心。祭拜之后，孙元起动身准备继续南行，只是启程时回头遥望故乡，不觉泪水自眼眶流出。

因为战争，从上海驶出的轮船不在日本停靠，径自向东。听了孙家鼐老大人对于“联日抗俄”的借读，孙元起觉得自己上次不告而别非常失礼，十分对不住马君武。本来还想趁着这次停靠横滨，上去给马君武道歉的，现在看来也不能成行了。

不一日，孙元起抵达三藩市。轮船的颠簸更胜车马，加上还有薇拉、小念祖这种妇幼，所以下了船，决定在此多休息几天再赶路。孙元起也想乘机拜访马丁教授，顺便看望在此学习的周宗武。

过了一天，孙元起从伯克利回来，刚进门，薇拉就拿出一份请帖递了过来，说是两位华人送过来的。

孙元起以为又是梁启超请自己吃饭聊天，随手打开，果然是邀请自己到唐人街赴宴，不过署名却不是梁启超，而是“致公堂司徒美堂”。

“致公堂”孙元起不陌生，不就是八大民主党派之一中国致公党的前身么？政治课本上有提到过。上次和梁启超见面，他也曾提起，说美洲华侨的洪门团体称为“致公堂”，在美华侨十有八九都参加了这个致公堂。

司徒美堂，貌似很有名的一个人，梁启超说他是致公堂的“大佬”，也就是带头大哥。这样一个人物，他找我干嘛？难道因为我有海外关系，想邀请我参加这个民主党派？

既然人家好意相邀，自然没有拒绝的道理，孙元起便按照请帖上的时间、地点准时赴宴。刚下人力车，就有人上前一抱拳：“请问是孙先生么？”

孙元起连忙还礼：“正是鄙人！”

那人好好一笑：“在下司徒美堂，在此恭候多时。来，屋里请！”

孙元起一边和他逊让，一边打量这位洪门大哥：三十多岁，浓眉大眼，浑身上下骨骼粗壮，动作干净利落，估计会些拳脚。

到了正厅，八仙桌上已经摆满凉菜，不过却有三套碗碟。看来，应该还有一位客人。

果然，司徒美堂说道：“孙先生是著名的学者，在美国也是顶顶有名。我是个粗人，没文化，今天能邀请到您，真是三生有幸！只是怕招待不周，所以请了位有文化的陪客，请不要见怪！”

说话间，就见从后堂转出一人来。孙元起见了那人，不觉失声道：“中山先生？”

第八十四章开天辟地君真健

来人年近四十，个子不高，微胖，长相颇为敦厚，满面春风，不是二十世纪四大伟人之首的中山先生还能是谁？

孙元起在看清来人的时候，有一瞬间失神：就是这样一个敦厚的中年人，在海外奔走二十年，最终推翻了统治中国两千年的皇权。真是人不可貌相！

孙文和司徒美堂也是一愣：自己还想扮神秘，没想到人家一眼就认了出来。

司徒美堂脱口问道：“你认得他？”

我如何会不认得他？历史课本上有他的照片，国庆节天安门广场上有他的画像，祖国各地有他的雕塑，怎么会不认得呢？孙元起很自然地答道：“我认得他！”

“哈哈，看来朝廷对我真是上心，居然将海捕文书传遍海内外，使得无人不识孙逸仙。”孙文笑道：“不错，鄙人正是中山樵孙文！”

孙元起也自我介绍道：“我是孙元起，字百熙——”

“我也认得你！你可是国际上著名的科学家，比我这个反贼出名多了！很多人还问我：你认识孙元起么？和他什么关系？我便答道，我们五百年前是一家。”孙文边说，边过来拱手行礼。

孙元起连忙答礼：“我不过是研究物理的小人物，如何能与您相提并论？”

司徒美堂在一旁招呼两人：“既然大家都认识，就不要效那小儿女状了。来来来，我们坐下边吃边说！”

相互谦让后，三人在桌边做定。酒过三巡，菜过五味，孙元起放下筷子问道：“中山先生，如何你会在旧金山呢？”

按照孙元起的想法，既然是造反，就要有造反的样子。好比电视上的地下党，不是在接头传递情报，就是在招兵买马密谋起事，哪怕吃饭，那也是革命工作需要。孙文这等谋反的党魁，如何会有闲情逸致，和我这等不相干的尘俗中人喝酒吃饭？

孙文还没回答，司徒美堂先插话：“孙先生在此，是帮助我致公堂在美国各城市对会众实行注册呢。”

“哦。”孙元起点点头，心里却在想：恐怕这只是幌子吧？真实目的不外乎筹款、招兵二事！

事实上也是这样。孙文于去年秋天到达檀香山，在改组兴中会的基础上，建立了名为“中华革命军”的组织。为了争取华侨更广泛的支持，还在檀香山加入洪门，被授予“洪棍”之职。今年春天来到旧金山，便是想宣传民主革命思想。可是现在华人华侨，就像梁启超说的那样，认为“中国还是需要皇帝的”，普遍对君主立宪更感兴趣，所以对孙文的宣传响应者寥寥无几。这不多的几个响应者中，就包括在座的司徒美堂。

孙文笑着问：“我不在旧金山，还能去哪里？”

“自然是去东京！”孙元起理所当然地回答。

和司徒美堂相互看了一眼，孙文才说道：“不错，我过些日子正要去日本。百熙贤弟为何认为我应该去日本呢？”

孙元起对于伟人这个“贤弟”的称呼有些难以接受，不过还是分析道：“这是很明显的事儿！我前后几次经过日本，发现那里中国留学生最多。他们这些年青人视野都比较开阔，能够接受民主革命思想。而且国内不少革命者在国内策划起义失败后，也纷纷逃到了日本，使得日本成为中国革命派的温床。东京又是在日留学生的聚集地，要想起义反清，就不可能忽略东京的！”

孙文点点头。

之后，酒桌上一阵沉默。本来孙元起还想说什么的，看两人都遮遮掩掩不愿多说，也就识趣地不再提这些。

过了片刻，司徒美堂起身道：“你们二位慢用！我去前面看看还有什么菜没上，催促他们一下。”说完告辞离去。

见周围没有旁人，孙文这才说道：“百熙贤弟是国内外深孚众望，这次我拜托美堂冒昧请您过来，就是想听听您对中国未来发展的看法。还望不吝赐教！”

孙元起心中一动：现在孙文还在救国道路上苦苦摸索，没有完全形成自己的理论体系，如果自己现在给他施加一定的影响，会不会改变他以后的政治方针呢？而且他在民国建立后，虽然没有太大的实权，可是拥有崇高的威望，他的思想理论影响了未来一代精英人士。可以这么说，孙文的思想就是中国未来的走势！

想到这里，孙元起一边飞速整理自己的思路，一边若无其事地问道：“说到对中国未来发展的看法，我倒想先听听中山先生的高见！”

孙文也不藏着掖着，干净利落地说出了十六个字：“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权！”

见孙元起一副若有所思状，孙文以为他不太明白，又仔细解释了这四条方针的具体措施。比如平均地权，就是私有土地由地主估价呈报，国家按价征税，以后涨高的地价归公，同时又保留由国家照呈报地价收买的权利，以防地主少报地价，以此消除地主从地租及地价增涨中获得暴利的可能性，达到解决中国土地问题的目的。

解释完，孙文诚恳地问道：“百熙贤弟，您以为这十六字方针可行否？”

孙元起微微摇头：“我觉得，这十六字都值得商榷！”

孙文一惊，顿时将自己的筷子拂落掉地。拣起筷子之后，才僵着笑容说道：“请百熙指点！”

孙元起怕孙文误会，连忙先给他吃定心丸：“首先申明，我也是赞成革命的。我所不赞同的，乃是先生的十六字方针。”

这时候，孙文的脸色才好看些：“愿闻其详！”

孙元起开始自己的攻心大计：“虽然现在国内上下齐声高唱君主立宪，但是享受各种特权二百余年的满清贵族，尤其是皇室，对于限制其特权的君主立宪必然口头承诺、内心抵触，在准备君主立宪的过程中千方百计予以拖延。即便以后实现君主立宪，也定是挂羊头卖狗肉，最终是满清贵族在内阁中占据主要部分。全国民众在君主立宪的闹剧中，会逐渐看清满清贵族的丑恶嘴脸，开始急遽倾向革命。据我推测，在五年以后、十年以内，中国必然推翻帝制，实行民主共和。

“首先说‘驱除鞑虏，恢复中华’。等革命军兴，应该如何驱除满族、恢复中华？是把他们全杀光，还是把他们赶回东北黑水白山之间？要知道，满族遍布全国各地，已经融入中华民族；况且，东北也是中国领土不可分割的一部分。如果真要把他们全部赶回东北，可以想知的就是，他们在沙俄或者日本的扶植下，必然会成立傀儡政权。如此，则东北非我所有！而且这种狭隘的大汉族主义兴起之后，如何看待边疆的回、蒙、藏？难道也要尽数驱除出境？如此，中华尚未恢复，国家已经分裂。所以，我对‘驱除鞑虏，恢复中华’不赞成。”

孙文显然有些错愕，思忖半天才有些为难地回答道：“这也是不得已而为之啊！在海外宣传革命，必须依赖会党。而会党中如洪门、三合会等，向来是以‘反清复明’为宗旨的。即便国内，汉人为满清压迫已久，也是对满清早有怨言。只有以‘驱除鞑虏，恢复中华’为口号，才能获得国内外的支持和响应。”

“做出一个决断，必须要兼顾眼前和未来。”孙元起说出了老大人对自己的忠告，然后又道，“现在是满、蒙贵族凌驾于汉族之上，固然不对。以后汉族凌驾于其他少数民族之上，那又对么？既然要建立民主共和的国家，首先是要人人平等。以后对于民众，上则国家，下则个人，中间并无汉满蒙回藏等民族之分，大家都是中华民族之一份子。淡化民族观念，树立中华意识，长此以往，国家才无分裂之虞！”

见孙文沉思，孙元起又说：“其次说‘建立民国，平均地权’。平均地权的前提，是建立‘头等民主大共和国’。去年九月底，我和梁任公在此晤谈，他提出中国现在不适合搞民主，我非常赞同。他说，如果中国实现民主，遇到任何一件事，全国上下必然都有无数种意见，等到意见统一，良机早已错过；如果推行民主，全国全国二十余省区必然各自拥立自己的代言人，保证自己兵权、财权、政权的独立，这样下去，中央将因无兵、无财、无权而被架空，全国成割据分裂之势，又如何能‘平均地权’？而且中国土地兼并问题，乃数千年的痼疾，现今解决之道，应该是利用国家财力，兴办大型企业，修筑工矿铁路，一方面吸收农村的剩余劳动力，一方面减轻国民对于土地的依赖。这才是正道。”

孙文听罢，抬起头问道：“那你的方针纲领是什么？”

孙元起却是话锋一转：“当日，梁任公和我见面时，提出‘开明专制’，我是很赞同的。不过，我和他还有些差异，他说的是开明君主专制，我说的却是开明政党专制。关于推陈出新、开天辟地，中山先生您是行家里手，我一窍不通，不敢多说；对于新国初生、嫩芽初萌，我倒能给出几个建议，希望中山先生能多加斟酌考虑。”

第八十五章绣出相思寄与君

孙文连忙道：孙某洗耳恭听！“

为了辛亥革命后国家能迅速稳定下来，从而避免重蹈覆辙，孙元起也顾不上是否剧透了，把历史上的重要教训都告诉了这位未来的大总统：在君主立宪过程中，各省必然成立相应宪政机构，体现本省的士绅利益和政治诉求。从立宪到革命的转变时，各省以宪政机构为核心，开始出现独立化倾向。

民主革命虽然需要依靠武装起义来推翻，但归根到底是瓜熟蒂落的结果。到时候，只要有一个地方起义成功，南方那些风气较为开放的省份必然蜂起响应。而北方由于地近畿辅，为清王朝腹心之地，风气较为守旧，更倾向于清皇室。即便以后出现迫使皇室退位的情况，北方也会拥立自己的利益代言人。这样就会出现南北对峙的局面，而且南方宣布共和的省份也会不相统属、各自为政。

虽然表面上看，这时候民主革命已经取得成功，实际上这只是迈出了万里长跑的第一步而已，以后的政局将因为没有集权的中央政权而变得更加波谲云诡、纷纭复杂。所以，我的第一条建议就是在民主革命爆发之后，您一定要牢牢把握住军队指挥权，尤其是以青年学生为主体编成的新军。记住两句话：枪杆子里面出政权；真理只在大炮射程之内。“孙文若有所思：首先是掌控军权？

没错！只有手里掌握强有力的军队，才能击退满清朝廷的凶恶反扑，巩固民主革命的胜利果实。“孙元起答道，接着又说，个人能力有时而穷，团队力量则战无不胜。中山先生在推翻满清政府的过程中，必然已经组建了一个团体，但是这个团体的成员都是拥护暴力革命、矢志推翻皇权的。在民主革命成功后，您必须要对这个团体进行改造和重组，因为他们的历史使命已经完成。

从鸦片战争以来。中国社会发展就是一个激进思潮不断代替保守思潮的过程。最先是洋务派战胜守旧派，接着君主立宪派战胜洋务派，未来将是民主革命派战胜君主立宪派。激进的思潮，好比倾泄而下的汹涌洪水，把旧体制冲得溃不成军。但是我们也必须清醒认识到它的危害，如果放任它、乃至纵容它，那么中国就会有更激进的思潮出现，直到把中华传统文明无论好坏、不辨善恶全部毁灭殆尽为止！

所以，我的第二条建议就是在革命取得成功以后，适当压制激进分子。综合中国实际国情，成立一个由各阶层精英人士组成的政党。这个政党不仅有革命派、新知识分子、军队人士，还要有来自工人、农民、妇女、各民族、各地区的代表，甚至可以包括立宪派、大地主、买办、企业家等，务必要尽量体现全国各阶层的意志。而且这个政党必须组织严密、控制有效、严格服从上级领导！“孙文道：其次是掌控党权？

孙元起又道：至于革命成功后中国应该采用何种政体。我认为，三权分立可以搞、民主共和也可以提，但必须要以开明政党**为核心。皇权**在中国统治了两千年，突然之间想变成西方国家那样的民主选举制度。不可能，也不现实。民主是好东西不假，但从来都不是放诸四海而皆准的真理，更不是可以一蹴而就的制度。人参是好东西吧？可不是人人都能吃的。真要搞民主，必然全国各地军阀林立，遍地都是列强的代言人！

**的特点，就是好的领导能使国家在十五年之内由贫穷走向富强，坏的领导也可以在十五年之内把国家由富强变成贫穷。民主的特点，则是好的领导不会让国家迅速好起来，坏的领导也不会让国家迅速坏下去。中国现在积贫积弱。又刚刚脱离皇权**，客观、主观都需要一人政治，来领导