回到三国的无敌特种兵(完结)-第223章
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听完鲁肃的釜底抽薪之策，诸葛亮心中的感受有些复杂。以前他总觉得自己学冠天下，上知天文、下知地理，经史子集样样精通，如今看来自己在商贸方面的见识明显不如鲁肃，竟然没有看出农兵商金行这个隐在幕后的组织才是赵兴的命门。
诸葛亮向鲁肃长揖行礼，口中说道：今日听君一席话，胜过亮寒窗苦读十年书。吴州出的这条计策确实可以胜过数万雄兵，还请诸位保守秘密，劳烦孙州牧依计暗中收购晋国纸币，待吾返回洛阳之后，便是对晋国发动反击之时！
孙坚郑重向诸葛亮承诺，厅中几人绝对不会将这条计谋外泄，并建议诸葛亮迅速与已经达成协议的曹操、刘焉和袁术等势力进行联系，开始暗中布置逐渐收购晋国纸币的行动。
诸葛亮于是立即辞别孙坚等人，从吴县逆流而上，前往此次出使的最后一站荆州襄阳。虽然没有从吴州说动几万士兵帮着朝廷打仗，但从鲁肃口中得到的这条计策，却是让诸葛亮对原本定下的计划有了重大调整。一条连环计已经在他脑海之中形成，只等回到洛阳与刘备、陈群和钟繇等人暗中商议过后，便如无形的大网一般撒出去，将晋国的财富一网捞尽。
经过七八天逆水行舟，诸葛亮抵达汉水与长江交汇之处，孙坚派出的快船继续载着他进入汉水河道逆流而上，又经四五日的颠簸，终于抵达大汉南部第一雄城襄阳。
也就是在去年，诸葛亮从荆州南阳郡出发，宁愿北上寻求明主，也不南下前往数十里之外的襄阳投靠荆州牧刘表。而与诸葛亮齐名的庞统则是顺流而下去了江东，意欲投效孙坚，结果被孙坚次子孙权一顿羞辱之后愤然北上，最终便宜了远在晋国的赵兴。
在襄阳城内，因为有司马徽、庞德公等名士免费进行宣传，卧龙凤雏u201名声还是颇为响亮的。如今诸葛亮和庞统分别得到刘备和赵兴的赏识，仿佛进一步印证了当初司马徽为两人做的评定。
诸葛亮最终选择进入洛阳，成为当今位高权重的廷尉（大汉法院和检察院院长）、吏曹尚书（大汉组织人事部长）刘备手下第一谋士，可谓是青云直上、一步登天。庞统选择投奔晋国赵兴，如今成为赵兴身边的机秘书，虽然听起来没有诸葛亮的名头显赫，但赵兴的分量比起刘备来只重不轻，谁也说不好两人今后哪个取得的功绩更大。
尽管卧龙和凤雏没有投靠自己，但对于刘表而言，并不觉得有多么可惜。卧龙只是卧着的一条龙，只飞不上天，连只老虎都不如；凤雏不过是只雏鸟，叫声再大也比不上一只鸳鸯。对于一些名士们为了抬高自己身份，整出来的一些虚头扒拉的称谓，年轻时有着大汉八俊、八及、八顾等众多耀眼称谓的刘表，压根就没有当回事情。
名声这玩意，对于那些急于将自己货于帝王家u201士人们而言，不过是抬高身价的一种手段。如同勾栏里头依楼卖笑的妓女，就算你被人称作花魁，到了夜里不还得被人推倒压在身下？
鉴于这个朴素到了本质的认知，所以，当诸葛卧龙来到襄阳时，荆州牧、汉室宗亲刘表并没有对这个二十岁不到的小伙子多么在意，若不是诸葛亮摆出了朝廷特使的身份，说不定刘表都不会亲自接见于他。
刘表手下如今可用之人车载斗量，光是襄阳城内的豪门世家、名士才子，就多如牛毛。当年黄巾祸乱在北方肆虐之时，许多士人举家迁往南方，大部分选择进入相对富庶安定的荆州定居，小部分则迁往吴越之地。在襄阳城内，除了有蔡瑁、蒯良、黄祖、马良为代表的四大本地豪门世家之外，还有李严、文聘、黄忠、霍峻、向郎、伊籍等外来家族因为受到刘表的重用而显赫一时。
除了上面所列的文武之辈之外，最近在襄阳城内还聚集着董厥、傅巽、韩嵩、桓阶、蒋琬、刘巴、谯周、秦宓、尹默、石韬、孟建等一大批士人。这些人齐聚在襄阳城内有两个原因，一是受司马徽、庞德公等人的邀请，前来聆听当时最负盛名的经学大师郑玄开席讲经（此处的经非佛道经书，乃儒家经典）；二是借机在经筵上展示才华，增加个人声望，为以后卖个好价钱做准备。
诸葛亮听说郑玄讲经在即，而且司马徽等人正在为筹建一个什么书院而四处奔走向当地的富人拉赞助，于是将说服刘表支持朝廷的事情暂时搁置下来，仅仅是对刘表进行了一次礼节性的拜访，便前往司马徽的住处，拜访这位曾经帮助过自己的前辈。
司马徽听说诸葛亮来拜访自己，高兴得连鞋子都来不及穿，便光着脚从座榻之上起身跑出门外欢迎诸葛亮。
见司马徽出门相迎，诸葛亮长揖及地，口中说道：晚辈拜见司马前辈！
孔明不必行此大礼，快快起身！司马徽一把将诸葛亮拉起来，便兴高采烈地说道：吾正在为经筵之上无善辩之人作为主持而发愁，老天便将你送了过来，真是天助vdvl也！
诸葛亮心中苦笑不已，发现司马徽这位好好先生（注1）还是如当初认识时那样出言无忌，怀着一颗赤子之心。以诸葛亮现在朝廷特使的身份，所过之处的大小官员谁不是把他当成上宾对待，可到了司马徽这里，人家压根没有这个意识，还把诸葛亮当成以前在南阳求学的那个毛头小子来看待。
诸葛亮转念一想，临时担任郑玄大师经筵的主持也是个不错的安排，正好可以结识南方的士人，说不定能为廷尉刘备带回去几个可用之才也不一定呢。至少当初和他一起求学的石韬、孟建两人，都是可以担任太守以上职务的可用之才（注2）。
司马徽与诸葛亮二人落座之后，诸葛亮将自己这一年来的经历向司马徽做了简单回顾，并将他了解到的庞统近况也告诉了司马徽。他们两人尚未成年之时，便得到了司马徽的指点和帮助，卧龙凤雏u201名号也是司马徽所取，更是经过司马徽的一张巧舌而四处传播，为孔明和庞统二人早早地就赢得了声望。
听完诸葛亮的述说之后，司马徽大叹天意弄人，说道：你与士元二人，皆经天纬地之才，当初吾只以为你会南下投奔荆州牧刘表，士元则会投奔吴州孙坚。没料想你们两个竟然皆选择了北上，而且一人投了刘皇叔，一人投了赵国昌。如今朝廷与晋国势难两立，那赵国昌又是出了名的暴烈强横，你二人日后还如何相见？
听司马徽这么一说，诸葛亮也是苦笑不已，口中说道：u201与士元各为其主，异日若是沙场之上相逢，一切单凭上苍安排了。
不说如此令人伤感的话语了，且听vdvl将这次大师开筵讲经的安排告知于你，过几日少不得让你忙碌一阵子。这次你可千万不能推脱，权当是帮助vdvl和庞德公、黄承彦几个老家伙一把……司马徽开始有一遭没一遭地絮叨起来。
注1：司马徽，字德操，颍川阳翟（今河南禹州）人，是中国东汉末年有名的隐士，名士庞德公送号水镜先生。由于他从来不说别人的短处，别人跟他说话，不管好事坏事，通通说好。李瀚《蒙求》诗曰：司马称好。所以后人又称他为好好先生。
注2：孟公威，汝南郡人，生得清奇古貌，并与诸葛亮、徐庶、博陵崔州平、颍川石广元四人为密友。诸葛亮曾指孟公威等四人道：公等仕进可至刺史、郡守。据正史记载，此人姓孟，名建，字公威，汝南人。和石韬一起成为魏国的官员，官拜凉州刺史、征东将军。
第十卷 东成西就 第五一一章 凤凰书院临水立
九月九日，年年重阳，今又重阳。
正是秋高气爽的大好时节，襄阳城西凤凰山上到处都是等高远眺的游人。据当地的老人们回忆，今年的凤凰山游人比起以往还要多出两三成，主要是身穿文士服饰的年轻人来的特别多，他们口中念叨着什么“经筵”，一个个兴冲冲地往山顶上攀登而去，搞得当地的百姓以为哪家富户在山上摆了流水的筵席，于是也纷纷跟在青年学子们屁股后面向山顶爬去。
目不识丁的乡野百姓口中所提到“经筵”，自然不是大鱼大肉的流水席，而是当代大儒郑玄开席讲解儒家经书典故。而将经筵的地点选择在凤凰山上，则暗含着南方士人集团欲要抗衡如今在北方声名鹊起的“太行书院”之决心。
如今襄阳城内大街上的稚子小儿们嬉笑之间，不时会念叨一句“北太行、北太行，数典忘祖瞎丢当；南凤凰、南凤凰，尊师重教服四方……”这样的儿歌，可见此处百姓已经将襄阳凤凰山当做了捍卫儒家正统的精神圣地。
凤凰山与南方其他山岳一样，山势并不高峻，道路亦不难行，不仅山上常年青翠，而且鸟鸣幽林、泉浸山涧，是难得的风景秀美之处。大师郑玄在襄阳名士庞德公和黄承彦二人的陪同下，缓步拾阶而上，到了正午时分便登上凤凰山顶。
山麓之阳，并非奇峰突起的一处绝地，反倒是相对平坦的一处椅背状的坡地，前方不远处更是难得地有一块数百亩大的平地，正好可以让前来听经的各地士人们在此落脚歇息。
平地中间有一处修葺精美的七尺高坛，坛上有书案和靠椅各一张，上面放着厚厚的一摞典籍和几块镇纸，除此之外再无他物。不用说，郑师自然是在这坛上为士子们讲经了。
诸葛亮见庞德公和黄承彦二位名士，已经陪着一位白发苍苍的老者来到了不远处，便走上高坛，向着坛下密密匝匝的人群朗声说道：“在下不才，琅琊诸葛孔明，因受水镜先生之邀，特来为大师讲经主持……”
一开始，当年近二十的诸葛亮登上高坛时，有未曾谋面的士子心中诧异，纷纷相互以目光询问，想要知道这位年轻的不像话地儒生是何来路，待大家听到坛上年轻人自称是琅琊诸葛孔明之后，顿时一阵窃窃私语。
“这位便是当今廷尉、吏曹尚书、皇叔刘玄德的入幕之宾，如今深得刘备器重，出则同车、入则同席！”一位从洛阳来的士子对着身旁几位小声说道。
“吾亦听说此人如今贵为天子特使，所过之处，只见州牧，连太守大人们都不给面子！”另外一位从扬州赶来的士子也兴奋地说道。
高坛之上的诸葛亮并未受到台下人群中情绪波动的影响，仍然不急不缓地讲着此次举办经筵的宗旨，大师每天讲经的时间安排，士人们相互之间辩论的时间安排等等。不多时，诸葛亮的话语结束，只见他忽然将升调提高一些，口中说道：“下面，请大师登坛授业！今日所讲科目为《大学》……”
诸葛亮一语说完，便迅速走下讲坛，立于登坛阶梯之侧，恭敬地等候着郑玄从旁而上。台下的数千士子儒生们则是个个面朝讲坛，弯腰躬身，执学生之礼，敬候郑玄登坛讲经。
专门从洛阳太行书院前来襄阳讲经的郑玄，看着坛下或是年轻或是执着的数千张儒生面孔，原本有些阴郁的心情顿时好转不少。他缓缓地坐在那张唯一的靠椅之上，将一摞书典的首册举起，然后开口说道：“先贤有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。今日便为群生讲解百经之首的《易经》，……”
郑玄起伏跌宕的声音，绵绵不绝地随着秋日清爽的山风，被送到凤凰山顶土坪之中的儒生耳中，大家人人神情肃穆地聆听着大师的教诲，一时之间忘记了时间的流逝，光阴的转换。
连续七天的经筵，越往后凤凰山顶聚集的人越多，不少因为路途耽搁而来晚了的书生，十分懊悔地抱怨着崎岖不平地山路，纷纷向第一日便赶到的士子们借阅听课讲义。就连荆州牧刘表和他手下的许多重要谋士，也在经筵结束前两日，放下手中纷乱的公务，亲自过来聆听大师的教诲。
到了第七日晌午时分，大师的授课全部结束，又轮到各地学子相互辩论。因为人数众多的缘故，所以大家都是按照地域和相识程度，自然凑成一个个几十上百人的小圈子，围绕一个大家共同商定的话题进行辩论。
在众多圈子之中，一位来自冀州的士子说道：“吾曾有幸前往晋国卧虎太行书院一游，旁听了大学士蔡邕和名士管幼安的讲解，以为与郑大师所讲所论多有出入，如今罗列出来，以供大家辨析。”
众生听说他去过太行书院，还听过蔡邕和管宁讲课，顿时来了兴致，于是纷纷示意他快说说北方的学风与这南方有何不同之处。
那位士子得意地说道：“《论语？泰伯》中，子曰：民可使由之不可使知之。太行书院祭酒的解释为——民可使，由之；不可使；知之。而郑大师的解释为——民可使由之，不可使知之。两种解释显然大相径庭，孰是孰非，更是显露出南北两地对于普通百姓的态度，还请大家辨析……”
按照这位士子的说法，太行书院认为：如果人民掌握了法度礼数，那就是好事，应该让他们发挥；如果人民还没有掌握，那我们就应该教化他们，让他们知道和明白这些法度和礼数。而按照郑玄的解释，则又是一种说法：可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。
简单来说，太行书院的解释暗含着公开透明的味道，如果一直坚持下去，社会的走向应该是法制健全，执法公平透明；而郑玄的解释则是典型的为君王统治国家服务，带着明显的“愚民思想”。
本来只是这个小圈子讨论的话题，不知何时竟然惊动了前来听讲的刘表和诸葛亮等人，于是变成了大范围的讨论辩解。拥护和支持郑玄的人自然居多，但也有不少寒门子弟觉得太行书院的说法更有道理，没有生生地将统治阶级和普通百姓从中进行割裂。
于是原本定于当日结束的“凤凰经筵”竟然又向后顺延几天，到了后来，因为支持太行书院的士子人少，被人攻击的急眼了之后，便开口闭口皆称“太行书院”，彷佛可以借着太行书院的名头，让自己的坚持更加有理一些。而郑玄大师的拥趸们，听着这些多数是从北方和苦寒之家出来的学子们言毕称太行，心里很不是滋味，于是纷纷围住刘表请愿，要求立即成立“凤凰书院”，今后旗帜鲜明地跟晋国太行书院打擂。
刘表最后几天赶来听经，不过是给郑玄一个面子，同时还想顺道挑选几个可用的人才，哪里想到最后竟然演变成了南北书生的“大对决”。书生们前来请愿也就罢了，大师郑玄和襄阳名士竟然也纷纷前来请愿，由荆州牧府出钱出力，在凤凰山讲经坪上修建书院。
对于这种送上门来招揽人心的大好机会，刘表自然不会放过，端着架子说了一大堆困难之后，终于大手一挥，向数千学子宣布：“凤凰书院自郑玄大师讲经之日起成立，所有前来听经的士子，可以自由选择进入书院求学，荆州府今后为大家提供食宿和求学书籍！”
这一下，襄阳小儿口中的歌谣“南凤凰，尊师重教服四方”终于变成了现实。
第十卷 东成西就 第五一二章 司马懿密晤孔明
对于刘表出资修建凤凰书院的举动，诸葛亮是乐见其成的。
凡是能够抵消晋国影响和声望的事情，对于大汉中央朝廷而言，都是值得赞赏和支持的。敌人的敌人，自然最容易成为盟友。凤凰书院与太行书院之间，虽然不能简单地以敌对关系评价，但毫无疑问，对于引导天下士人的走向有着十分重的作用。
洛阳太学作为大汉的最高学府，今后虽然受到来自北方太行书院和来自南方凤凰书院的双重挑战，但相比于离经叛道的太行书院，新成立的凤凰书院从一开始就打着传统和正道的标签，那么怎么也不会对太学地位造成致命的威胁。
实际上，在经筵延期举行的几日中，诸葛亮
