大宋之安居乐业-第129章
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平川，轻骑从青州出发不过十日即可抵达东京城，更有黄河之利，若我军提一水师朔河西上，则水陆并进直逼东京——南方叛军毕竟离东京很远，对宋室来说不是切肤之痛，他们首先要考虑的却是位于京东的我军。微臣断定，宋军在短时间内定会派遣军队攻打京东，而且很可能是从东京和北京两路同时出兵，他们出兵的人数不可能少，至少在二十万。大王，微臣建议我军不妨暂时避其锋锐，赞时撤出中原，让宋军把注意力都集中到南方的叛军和各地起义上去，待宋军与各路叛军打到紧要关头，我军再突然袭击其侧后……”
他的话没有说完，不过意思却是表达出来了，他的计划就只有四个字：祸水南引。
先让宋军跟南方的叛军打个你死我活，等双方打得正热闹的时候、那个时候宋国的近畿地区根本不会有太大的防御，那么这个时候唐军再来一次登陆作战，从山东直插东京……传承近两百年的宋国有极大的可能会一战而灭。
林靖文没有回答，却是问王散，“我军撤得如何了？”
韩卫大吃一惊，难道军队早就开始撤退了？
王散看了韩卫一眼，答道：“启禀大王，水师随时可以撤离且不去说它，陆军八万人已经撤走五万，其中骑兵已全部撤离，剩余的三万人目前全部在青州城拱卫大王左右。另外……”王散的脸色很是古怪，象是想笑又不知道该怎么笑的样子，“京东的宋民有很多人希望跟我军一起撤到辽东。大王此计高矣，用宋国的粮食收买宋人的民心。”
林靖文没有理会他的奉承，只问：“有多少人愿意去辽东？”
“已经确定要去辽东的大约有三十万户，微臣已经将这部分人迁到登、莱、芜三州，总理院已经雇佣两万艘民间船只帮忙运送，预计一个月到一个半月的时间运送完毕，只是大王，一下子得到如此多的人口，只怕我大唐尚无力安置——钱粮物资倒是不缺，土地更不缺，只是没有足够的官吏去规划管理，微臣却是有一个建议……”这厮竟是在偷偷地看林靖文的脸色，更是欲言又止，难道他的建议有古怪？
“讲。”
犹豫再三，王散试探着道：“我大唐缺少官吏，根本不能一次安置三十万户，不过……中原却多的是人才，微臣的意思是……”见林靖文眉头一挑，王散连忙改口，道：“儒人自然不能用，但就象律政大臣陆大人那样，中原恐怕少不了明着学儒学实际上学的是其它学问的人，这些人大王不妨用之。”说完，王散心下忐忑，不时偷瞧林靖文的脸色。
大王不好儒学，甚至可以说是深恶痛绝，这一点整个大唐上下臣民没有不知道的，以前的那些儒生现在拼命地抱着本《墨子》、《道德经》之类的书猛看死记，就是想改换门庭，不然别说做官，哪天大王一个不高兴杀几个儒生来换换心情也是很有可能的。
这是禁忌，由不得王散不小心。
林靖文也没什么表示，只是“哦”了一声表示知道，从几案上抽出一份诏书丢给王散，“爱卿将这份诏书传回总理院，让他们立刻执行。”
王散忙不迭地接过诏书，别的没看到，其中有八个字却是让他眼前一黑，也不知是吓得还是什么：“罢黜儒术，复兴百家。”
第五卷三百年故唐旧地第六十九章 文艺复兴时代（上）
早在半个月以前黄琬瑂就建议林靖文暂时撤出中原。
方腊在宣和二年没反那么在宣和三年必反，这个时代的人不清楚林靖文还不知道么，早在这次出征之前他就将方腊的因素考虑进去了，黄琬瑂的建议跟林靖文的想法——实际上是陆青城的想法不谋而合。
不过，林靖文万万没有想到，方腊竟然能弄出这么大的声势。
造反有三途，首起于官，次起于教，再次于野。也就是先做官积累一定的实力再反是最容易的；其次就是弄个宗教出来，史书上有明确记载的摩尼教——也就是金庸笔下的明教就是如此，而历史上声势最大的民间专为造反而生的宗教是白莲教，元、明、清三朝深受其苦，而最出名的却是太平天国，宗教是最容易聚集到足够的人手的；再次就是落草，也就是起于野，从最早的陈胜吴广到明末的李自成无不是如此。这三个途径是最容易聚集起实力造反的。
而方腊则完全不一样，他只是贫民漆工出身，既没做过官也没啸傲一方，更加不曾弄出个什么宗教，但他这个毫无根基毫无背景的人弄出的声势却是无与伦比——旬日之间即聚众十万余，这样短的时间内形成的规模连祸沿三朝的白莲教也不曾做到。
这只能说明一件事：民心，宋朝已经失去了民心，一人振臂一呼则四方响应，若非这个时代交通通讯不发达，那么一人呼喝天下响应完全是可能的，至时天下皆反，也不用等到金军入侵了，宋朝完全可以象明朝那样亡于贫民起义。
在后世林靖文不止一次地听说宋朝是如何的繁荣如何的兴盛，可是当他真的到了宋朝才发现，事实完全不是那么回事。宋朝的确是繁荣，其一国的经济实力就占到了当时整个世界经济总量的80——这是一个极其恐怖的数字，强汉盛唐虽然是汉人最强盛的两个朝代，但论及繁荣也是远远比不上宋朝。
但是那又怎么样，宋朝是最繁荣的，但也是最懦弱的，先臣于辽，后败于金，最后更是被蒙古灭了国，就连党项人那样不入流的货色都能给宋朝脸色看——有宋一代，汉人在那些异族眼中的地位甚至不如猪狗。
有句话说的好，“宁为强国小民，不为弱国王侯”，宋朝之懦弱历史罕见，宋人出了中原甚至都不敢说自己是宋人。后世中国某些人出了国也是不说自己是中国人，这之间的道理差不多——国家太过懦弱，说出来除了招来歧视之外不会有第二种结果。而古代更是个弱肉强食的时代，说自己是宋人，谁鸟你啊，宋朝根本就没有让异族畏惧的实力，那么你说你是宋人则必然会被歧视，财物被一抢而光，甚至都有性命之忧。
国家，最基本的义务就是保护国民的安全，当国家无法给国民带来安全感的时候，那么这样的国家就不用指望会得到国民的拥护。
宋朝，正是一个无法让国民感到安全的国家。
不过仅仅如此也没什么，了不起国民不待见宋朝而已，离造反还有段距离，可关键是，宋朝除了懦弱之外还有一个特点：残暴。
不用奇怪，宋朝虽然是儒学最昌盛的朝代，但也是对汉人剥削最狠的朝代——当然，元、清根本就不是汉人的王朝，不算在内——贪官污吏遍地，苛捐杂税满天。宋朝要向辽、夏、金、元输岁币，这么多的岁币从何而来？自然是要百姓出的，还有，宋朝的皇帝也是各朝各代中最喜欢也是最会享受的，宋徽宗就是其中的代表。
看看两浙就知道了，茶农将茶卖出去得到的钱甚至都不够交税。
从宋朝建朝以来，贫民起义从来就没有停止过，从来没有，方腊起义只是其中规模最大的一次而已。
这些都不重要，重要的是方腊起义的时间实在是太合适了，正好在唐、宋开打的时候，这样一来就与北方的唐军相呼应，声势增强了几倍不止。原本历史上方腊起义之后宋朝廷还不紧不慢地调派十五万禁军平叛，现在他们还能这么悠闲么？
不过唐军却是主动撤退了，八万唐军，其中两万骑兵已经先期撤离中原，三万步兵在登、莱、芜一带看护着三十余万户宋民，而其余的人马则全在青州，刚刚打下来的京东东路其它地方并没有一兵一卒。
这些也不重要，重要的是那三十万户宋民。宋朝懦弱而且剥削太狠，已经完全丧失了民心，唐军攻入中原，一路上各地贫民云起响应不说，现在唐军要撤走了，想跟着走的贫民不在少数——至少唐军每到一地都开仓放粮接济贫民，至少唐军勇猛善战远远强过宋军，至少留在中原除了造反已经没有别的活路。
登州等地的港口万帆云集，总理院从民间雇佣了超过万艘船只往返运送这些宋民，他们在登州等地已经被划分好了，农民一到辽东自然会被分给土地，中央钱庄也会借贷一些银钱，渔夫、牧民也是各归其职，而手工业者更是吃香，各大工场作坊抢着要人，只嫌人少，不会嫌多。
官吏？没有官吏，京东东路的官吏十之**已经被杀。
士子？这个比较麻烦，宋朝崇尚儒学，这些士子或者还没有功名在身，但平日里倍受追捧，他们一贯都是高人一等，虽然不是眼睛长在头顶上，但也不那么瞧得上他们眼中的“叛逆”，他们是非暴力不合作，拒绝去辽东“从贼”。
以前王散还考虑着辽东官吏不足这些人还可以用一下，也就没怎么为难这些士子，只是好言相劝，愿去辽东的十分欢迎，不愿去的王散也不敢勉强。
但是现在不一样了，大王令下：罢黜儒术，复兴百家。这些以前倍受崇敬的士子——圣人门徒，现在却是连猪狗都不如，一夜之间，他们沦为被打击被歧视的对象。
第五卷三百年故唐旧地第七十章 文艺复兴时代（下）
一千多年前，汉武帝在董仲舒的建议下发布诏令：罢黜百家，独尊儒术，虽然没有象始皇帝那样焚书坑儒，但起于东周发展于春秋繁荣于战国的诸子百家却倍受汉朝廷打压。除儒生之外，学其它的学问都不能做官。
刘彻虽然没有明文禁止诸子百家传播，但却给予了多方面的限制，尤其是极力支持儒家，儒家一发达，以那些儒生的德性自然会拼命排斥其它学派，诸子百家也就逐渐没落。
而现在林靖文要做的是复兴百家，让诸子百家重现辉煌。
道家云：一生二，二生三，三生万物。这句话本来的意思是天道生阴阳、阴阳生三才、三才生出天地万物。换个角度，凡事不能有“一”，一则穷，二则变，三则生。
这句话用在治国上也是一样的道理，垄断、独裁就是一，独裁的后果大家都知道不用多说，不管是一个人独裁一个家族独裁还是一个团体独裁都不是什么好事，一则穷，一则困，一则死，所以必须有竞争。
拿儒家来说，儒家垄断了中国的思想两千年，结果中国成了什么样子？
诸子百家必须复兴。
秦元1341年三月，唐王颁布文艺复兴令，诏令：大唐禁止传播儒学，罢黜儒术而复兴百家。
殿台制订新的律法，教授、传播儒学者斩，亲族贬为奴仆，沿袭五世，四世不赦，夷三族。学习儒学并不明文禁止，你可以学，但是大唐不以儒取士，也就是说，学习儒学的将终生不能做官。
同时，唐王下令将于秦元1344年开春第四个月举行大唐建国以来第一次恩科，也就是科举，分成三个部分，一是考校诸子百家，主要是法、墨、阴阳、纵横等学派，合格者将下放为吏，为吏三年成绩突出者擢升为官；二是考校武艺，也就是武举；三是开创一个新的科举制度：考匠艺，匠艺高超者不为官不为吏，而入四院之一的匠艺院，称为院士，待遇爵位与官吏等同。
文艺复兴令在大唐本土并没有遇到多大的阻力，大唐上下臣民都知道，大王从来都不喜欢儒家，上有所好下必甚焉，林靖文还只是对儒家表露出了反感，而大唐百姓则是畏之如蛇蝎，远避之。
以前从琉求县走出来的林家属民根本就没几个学儒的，打下辽东四府之后儒生多了不少，但契丹人视汉人为猪狗，林靖文却是视儒生为猪狗，何况辽东沦丧百年还能剩多少儒生？
真正对《文艺复兴令》不满的是宋人，准确的说是京东东路随唐军撤往辽东的那三十万户宋民中的儒生，宋朝大兴儒术，学儒的人比比皆是，三十万户，少说也能找出几万个儒生出来，《文艺复兴令》一下，这些儒生哗然，不满是肯定的，怒叱者有之，诋毁者有之，激进的甚至互相联络想要聚众闹事。
唐军早有准备，三万唐军的职责本来是保护这些宋人移民，但是京东东路根本就没有宋军存在，保护也就变成了看护，有人要闹事？好办，不管是什么事，先把闹事的人抓起来再说。
这可是几万人，而且是几万有声望的人，在宋人眼里，儒生就是有学问、能做官的代名词，往往享誉一方，这些人被抓其他的百姓都十分关注，也可以说是恐慌。
林靖文下令将这几万儒生连带其家人全部驱逐，或者这些人里面真的有不少有真本领的人，但是，大唐不需要儒生。
驱逐就驱逐吧，这些儒生已经对大唐没有好感了，不去大唐正好，不过，林靖文下令罢黜儒术却是大大得罪了这些人，在儒生眼里，不学圣人学问或者不赞成圣人学问的都是异端，这跟欧洲的耶稣教差不多，极端的独裁，极端的狂热，极端的狭隘，大唐废儒，那么大唐就是异端。
被驱逐的儒生暗中互相联络，甚至鼓惑乡里亲朋，目的呢？发动暴乱，即使不能对大唐怎么样，至少也要杀掉一些唐军士兵才行。
“这些人的行为完全不可理喻。”黄琬瑂十分地不屑。
那些儒生完全没有做地下工作的经验，相反，他们把事情甚至弄到人人皆知的地步，这种情况下如果厂卫还探不出消息那么东厂也就没必要存在了——那些儒生一开始有动作东厂实际上就已经得到了消息，黄琬瑂则是第一个知道的。
“奴家真不知道那些儒生是怎么想的？他们难道是白痴不成？我大唐兴不兴儒关他们什么事，怎么弄得大唐象是跟他们有不共戴天之仇似的？还有，即使他们想闹事也要有目的有计划啊，联络亲朋乡里无可厚非，但他们的目的呢？杀了看管他们的三万大军？且不说他们有没有这个能力，即使他们真的将那三万大军全部杀掉又怎么样，辽东离山东不过咫尺之遥，辽东马上能运来另一个三万人，甚至是五万、十万人，大军所过之处尽为齑粉——那些人做事难道没有计划的吗？”
“他们不是没有计划，相反，他们的计划十分毒辣。”黄琬瑂对那些儒生不怎么在意，但王散不一样，他却是十分的担心，“那可是几万儒生，怎么样都有几个智谋超群的，即使没有，这么多人集思广益之下也能想出个不错的计划来，怎么可能这样简单？黄大人不妨派厂卫调查一下那些儒生里最活跃的人，调查一下这些人的身世、背景，如果王某所料不错，这些人里面必有青州官吏、贵族、豪强的残留或者是旁支，他们应该是想吃掉登、莱等州的那三万人，然后向西逼压青州，大王可是还在青州没走呢，这些人的目的就是将大王的退路堵住，然后联络宋军东西两面夹击，从而一举击杀大王。哼，此计也算不错了，如果真让他们得逞的话，大王真的很危险。不过，出战前参谋部早已预测到了此事。”
黄琬瑂大惊，连忙加派人手去调查，却疑惑地问王散：“王大人可知大王为何逗留青州如此之久？还有，大人适才所言参谋部已经预测到此事，那为何还让大王处于险地？”
王散没有回答，却道：“《文艺复兴令》大王早就已经起草好了，你看看，大王刚刚颁布诏书殿台就拿出了专门的律法条文，黄大人不觉得奇怪吗？制订律法可不是那么容易的事，往常一个条文殿台的那些议郎不吵上几个月根本不能正式确定颁布，为何这次却应对如此迅速？”
黄琬瑂是聪明人，马上明白过来；“难道这些律法是早已制订好的，只是现在才颁布而已？”
王散点点头，道：“水师已经调集了四百艘战舰，就在登州外海，随船的有两万步兵，黄大人，你可曾想到什么？”
黄琬瑂一愣，随即大悟：“下官却是白担心一场，原来大王早有准备。”
林靖文是真的早有准备，早在出征之前陆青城就对他提出一个计划，这个计划就是设个圈套让中原的儒生去钻，目的就是
