凰涅天下-第221章
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’……”
当然，这是尹焞以学者的观点来看王安石黜《春秋》不列于科考的原因，而名可秀则更多是从为政的角度来剖析王安石的用意：
唐宋科考的《春秋》官本均沿用了汉儒的《春秋左传》，但《左传》受汉代“天人感应”的影响，突出灾异论，即天灾是上天对为政不当的警示——王安石变法期间，便多次遭到反对派借《春秋》之语，拿天灾说事，攻讦变法，遂促使王安石坚定了将《春秋》剥出官学的决心。
从名可秀的立场而言，她认同王安石这一做法。曾经与苏云卿论及此事，道：“孔子修‘诗书礼易乐春秋’六经，《乐》与为政无关，《易》更趋于道象数，而‘诗书礼’三经则为王荆公的《三经新义》诠释研透，反对派难以驳议，相驳者唯《春秋》尔！”
她这话恰恰解释了为何历来反对王安石新学的儒者皆以《春秋》驳斥王安石的原因——
儒家讲求济世治天下，而《春秋》正是孔子所治六经中与政治关系最紧密的，大宋士大夫政治斗争的一大特点就是政治与学术相连，于是孔子手削的这部先圣经典，便成为司马光的温公学派、张载的关学、邵雍的洛学、二程的理学拿来驳刺王安石新学的笔枪武器。
“胡安国等奏立《春秋》只是表，他们真正想撼动的，是王荆公的新学。”名可秀在学术上反对一家独大，但绝不容许程氏理学占据大宋儒学的主流，虽说程学当前在朝廷派系尚是小枝，但也要防备它坐大过甚，尤其是对赵构的影响。
她眼底凝锋，道：“胡安国、朱震、谯定三人都兼着皇帝经讲，言传身教之下，难免会让皇帝耳濡目染，不可不防。”
丁起是王安石“经世致用”学说的坚定拥戴者，对程学门人攻击王安石的言行向来深恶之，顺着名可秀的话道：“这三位侍讲均是程学门人，臣以为，可选擢增加一位侍讲，请名望深隆之士任之，以抵消胡、谯、朱三人的影响。”
名可秀笑道：“擎升有中意人选？”
丁起略微踌躇了下，方道：“臣以为，《西湖时报》的主编苏云卿经义深醇，显名于京师，且虚领太学教谕职授教太学，而拒绝朝廷俸禄，朝野均赞持身高洁，名望俱隆，可由宋侍郎举荐为崇政殿说书，讲经《孟子》。”
《孟子》的宗旨是民贵君轻，这与《春秋》的尊王便隐隐相对。名可秀不由勾唇一笑，苏师兄确是合适人选。
不过，这皇帝经筵官与兼讲太学不同，一旦受诏任职，就不便再担着《西湖时报》的主编，否则，既有碍报纸的公允立场，也会让赵构生出嫌隙。
但苏师兄若去，谁人可主《西湖时报》？
这份报纸，寄寓着名可秀的重要期望，且之后还将在学术上担纲更为重要之责，苏云卿若去职，她还真找不出合适的人来挑这担子。既要有才有略，又要可堪信任，这样的人哪里去寻？
名可秀不由有些头疼，一时忖眉不语，阁内陷入沉寂。
作者有话要说：备注：
1、通常说的儒家五经，事实上有六经：诗书礼乐易春秋。
其实这六经并非是儒家所创的典籍，只因为孔子治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，之后便成了儒家六经——事实上这是孔子对先代六经的整理或删定而成的六经。
之后，秦始皇“焚书坑儒”，禁止《诗》、《书》，六经的流传受到巨大冲击。
《周礼注疏》中说：“始皇禁挟书，欲绝灭之，搜求焚烧之，是以隐藏百年。孝武帝开献书之路，既出于山岩屋壁，复入于秘府，五家之儒莫得见焉。”
然而《乐》经已失，故只传下五经：《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
——王安石主持编的《三经新义》即包括了：诗、书、礼三经。
（1）易：又称易经、周易。相传为伏羲氏所著，后称《周易》是传说周王演译了易，故而名之。是六经之首，被后世人只当成占卜之书，实为大谬呀大谬！用一句话概括来讲，《易》是讲“道”——天地人之道。
孔子说：“易有太极，是生两仪。”——太极指宇宙的起源，两仪是指阴阳。
这意思就是说：太极指宇宙万物万象共同的极（或者诠释为基因），也极是宇宙一切一切共同生存的平台。一个是叫做阳的平台，一个是叫做阴的平台，因此阴阳要互动（易），才能合成一个平台生生不息。
老子说：“一生二，二生三，三生万物。”——这个“一”就是道、是太极，“二”就是两仪。
嗯，关于《易》先说这些。
（2）书：又称书经，至汉时称《尚书》，尚表示上古的意思。记载：从传说中的尧舜时代，到东周（春秋中期），约1500多年，主要是古代帝王的文告和君臣谈话的记录。
（3）为什么说孔子手削《春秋》哩？
因为《春秋》是孔子在鲁史记载的基础上进行的删定，所以叫“削”。
孔子削定的《春秋》也失传了，汉代的是诠释版，分成了五个版本，盛行并流传下来的有三个版本，通常称为春秋三传，即：《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》；之后的朝代，儒家对《春秋左传》这一本的注疏最多，关注也最多，通常称为《春秋正义》；
到宋儒治春秋，则多是倾向于融合春秋三传，会通治为一经，胡安国就是宋儒治《春秋》最出色的，被后世人称为《胡氏春秋》。
2、学士院长：翰林学士承旨的别称。
225
225、龙牙华表 。。。
五月的东海吹着湿润的暖风，浪花如雪，海域万里，让人望之心胸一阔。
两艘巍峨战舰驶出杭州湾，绕过舟山群岛进入浩淼的东海，昂首向南航行。
徐靖张臂“嗷嗷”嚎了几嗓子，仿佛是在出闷气般。“娘的，还是这海上快活！”他大笑不止。
周围说话的几员水师将领互看一眼，脚下都不由往旁边挪了挪。张公裕倒是没往外移，却一脸嫌弃地扫了几眼仿佛是从牢里出来放风的某人：真是丢人呐！
“哈哈哈……痛快！”前海盗头子吐口长气，豪笑道，“这京城可没海上快活！”
徐靖右侧是第三舰队的都统制王彦恢，历经海上风浪却总也不黑的白净皮肤让他的外表更像读书人，捋着颌下刚留出的短须，锐利的目光侧扫左前方的甲板——水师都帅范汝为正与七八名文官指着海面闲磕，他唇边撇过抹笑，嘿嘿道：“陛下恩赏大笔银钱，让臣等在京师繁华地吃喝玩乐一月有余，徐帅还不满意？”
徐靖歪了下嘴，心道：被人盯梢的日子有甚快活的？若不是范帅说“做戏周旋”，他早废了那几个鬼鬼祟崇的察子。哼了声，冷笑道：“满意得很！岂敢不满意！”他微微扬高声音，“不过这恩赏拿着实在烫手，不如早回南洋落得安心。”
王彦恢身边站着第四舰队都统制冯镇，他为人谨慎细微，闻声不由扫了一眼左前方似乎恍若未闻的那几个文官，嘴唇朝那边呶了呶，又向后斜了斜嘴，道：“小心隔舱有耳！”
身边四五位水师将领都嘿哈诡笑起来，徐靖摸着下巴不屑，“那厮吓得龟缩在舱里不出，有甚好怕的！”
张公裕嘿哈一笑，道：“我担心的是，那位蓝押班宣旨时嚇得双股战战、语不成句，有损皇威如何是好？”
他这话说得有趣，徐靖、王彦恢等都忍不住哈哈大笑。
这位被提及的蓝押班是说内侍押班蓝珪，皇帝潜邸的旧人，此次随同水师诸将同行是往华宋州向卫希颜宣旨。
舰上众将不满朝廷对卫希颜的不罪不赏处置，自然对前去宣旨的蓝珪没甚么好颜色，虽说顾忌他是皇帝身边亲近的内侍不敢当面相讥，却都冷着张脸不作搭理。蓝珪也不是愚傻的，心知此行任务不讨人喜，索性留在舱中，省得出去招人眼目。
舰上同行的除了蓝珪和两名亲随小黄门外，还有除知华宋州的陈康伯、通判朱倬，以及知录朱松、司户洪兴祖、司法李易、司理袁陵等幕职官吏十余人。除了三名内侍不招人待见外，一干文官和舰上官兵的相处还算是融洽，不过范汝为等人心底还是带着几分提防——谁知道这些官员里有没有身负皇帝“特别使命”的？
这几日海上都顺风，两艘战舰很快从东海南部进入到南海领域。
海上日子单调，视野所见尽是海天水鸟，一干文官渐渐失去了倚栏观海的兴趣，回到文人的雅致生活，或读书、或填词作诗，偶尔聚会起炉点茶，日子倒也过得乐哉。一些人壅堵在心底的对海外瘴疠地的害怕、担忧、恐慌、焦虑等诸般负面情绪也在海上航行的平静生活中慢慢消磨下去。
十多天后，当范汝为哈哈笑着宣布“华宋州将至”时，舰上的文官们反而有一种“终于到了”的长吁感，其中，还夹杂着几分期待，有对据说是控扼了海上香瓷之路咽喉之地的海外新州的期待，也有对那位传说中的国师枢相的期待。
此时，距离龙牙港尚有三十海里。
一艘飘扬着“宋”字绣金团龙飞凤旗的战舰迎面驶上来，打着旗语让前方战舰停下待检。
“这是驻华宋州水师的巡逻舰。”范汝为向走上甲板的陈康伯等文官解释道。
两艘战舰减速停下，巡逻舰靠上来。上舰巡检的武官认识范汝为，“啪！”握拳击胸敬了一礼，按巡逻的规例恭敬征询几句后，踩着长板返回巡逻舰。
须臾，两枚烟花弹从巡逻舰上发出，“嗖嗖”飞到高空，“啪啪”爆出两朵黄色的菊花。
陈康伯等文官惊“咦”一声。
范汝为摸着胡子哈哈笑道：“这是信号弹的一种，叫‘礼宾弹’。两枚弹表示两艘船，黄色烟花代表来船是本国战舰，若是外蕃舰船就用红色烟花。”
陈康伯问道：“若是敌舰来袭，如何表示？”
范汝为咧嘴一笑，“若是敌袭，发出的就不是烟花，而是烟箭……还有其他情况，皆有不同信号。”
徐靖嘿嘿笑了声，道：“这信号弹是卫帅的建制。咱们以前可没想到，这过节玩耍的玩意还有这等妙用。凭这烟花信号，未见敌船便可遥知敌情。除了预警信号弹，还有指挥信号弹，配合卫帅建制的旗语，嘿嘿，就算炮声轰天，亦不怕指挥号令不能下达。”
陈康伯点头笑道：“某等这一路上长了不少见识，看来这海上作战和陆上不同，依靠击鼓鸣金的指挥怕是行不通。”
司法参军李易问道：“若逢夜里或雾天，这信号弹和旗语如何看得见？”
王彦恢回答他道：“卫帅已考虑到这点，所以又建制信号灯指挥。”他又手指海空，道：“卫帅说，还要在海上建立灯塔，这样商船在黑夜里也能航行，不会迷失方向。”
“灯塔？海上能建塔？”
“不会被风浪吹垮？”
“用何物作燃料？蜡烛光岂能照远？”
“这得花费多少钱呐！”
“用处不大……徒耗银钱！”
文官们交头接耳，观其表情却都是摇头不信或嗤鼻不赞同。
王彦恢抚着颌下短须，道：“卫帅目光远大、智略深远，非某等能及。就说这烟花、旗语、信号灯，某等思量下或能创出一二，却远不及卫帅之智，似乎信手拈来，却建制周全。以一人之智凌于众人之上，实为天纵英才！这海上灯塔某是听卫帅无意说起，但彦恢愚钝，对卫帅的构想只闻其说，却未能领会其中深意，诸君至华宋后，或可向卫帅请教一二。”
这话明着赞卫希颜，暗中却将一干文官都比了下去。陈康伯等人的脸色自是不太好看，范汝为等将领却在心头乐开了花。这帮文官，明面上和他们相谈甚欢，背地里却说他们“粗鄙不通文”，哼，以为他们听不见？
徐靖的话在文官郁卒的脸上又加了一巴掌，“卫帅这脑子不知咋生的，转得太快了，让人拍马都追不上……”
众将附和：“就是、就是！”
陈康伯等文官被王彦恢和徐靖连着明嘲暗讽了一番，一时面面相觑作不得声，又见众将脸上都油然流露出敬服之色，均心想：传闻卫国师在军中威望无人可及，看来非为虚传。
陈康伯哈哈笑了声，拊掌道：“然也、然也，卫国师军略之才，某等只可仰望焉。”他这话给文官们解了围——论军略之才，文官自然比不上枢密使。
范汝为哈哈大笑，算是将此节揭过去了。
王彦恢心道：文官说话果然既绕弯子又谨慎，陈康伯赞卫国师“军略之才”，此为举朝公认，即使传到皇帝耳中也生不起风浪。
这般说笑间，战舰已渐渐驶近龙牙港，速度放缓下来。
蓝珪带着两位小黄门也走上甲板，和范汝为、陈康伯等人寒暄几句，众人都远目眺向大宋的海外新港。
远远望去，五道灰白色的平台宛如五支长板，从陆上直直伸入海中，方便吃水深的海船直接泊靠，省了近陆水浅的纤拉，也更便利货物上下。
陈康伯等文官见识过京城的江岸码头，也是用水泥混凝土这般构建，对此无人作惊异之态，然而当众人望见矗立在码头后面的通体洁白的高大石柱时却都“咦”了一声。
“这是华表？”有文官脱口呼出。
“是华表。”通判朱倬点头肯定，笑着说，“建在码头倒是少见。”
知录朱松笑吟道：“伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，日落青龙见水中……合欢却笑千年事，驱石何时到海东。”
一干武将听得云绕雾绕，暗里撇嘴：这文官就是酸，看啥都有诗兴。
周围的文官却都知道这是杜甫的诗。司户参军洪兴祖笑道：“杜工部诗中的‘华表’是说桥柱——这华表建在码桥之后，莫非是作桥柱之喻？”
司法参军李易眉毛一扬，道：“杜工部诗中道‘日落青龙见水中’，典出《朝野佥载》——记曰：‘东突厥可汗默啜破赵州，欲南下赵州桥，马跪地不进，但见青龙卧桥上，奋目而怒，突厥惧而遁去。’这华表若出于卫国师用意，某以为应是立威海外、震慑胡蕃之意。”
他说着，目光看向范汝为。
范汝为摸着络腮胡子点头，道：“某等赴京时这华表还没立好，听卫帅说过。从基座到柱身全是用大理国的汉白玉，听说石材先运到广州，工匠按卫帅给出的图纸精工细雕，再由战舰运过来……”
就这几句话间，战舰距码桥支入海中的前缘已不足百丈，高大洁白的华表看得更是分明：两条云龙绕柱而上，柱顶立着一对凤凰，头向东，展翅欲飞。
众文官面露异色，这华表的外观和熟知的华表有些不同。
且不说绕柱的云龙竟有一双，华表顶端的瑞兽竟是凤凰就让人大是惊诧了——
一般来讲，柱顶应该蹲犼——传说是龙九子之一，代表上传天意、下达民情，寓指君王勤政；或者柱顶立仙鹤——传说道家有仙人丁令威，成仙后化为仙鹤，飞归故里，立在华表上高歌。于是，人们便在华表顶端雕刻白鹤，以表吉祥。
但雕立一对凤凰却是闻所未闻——难道是卫国师的个人喜好？
蓝珪想起卫国师官袍上的凤凰绣纹，心里打了个突，暗道：龙凤龙凤，历来是龙在凤上，这华表却是凤在龙上——卫国师此为是有意还是无意？
众人正纳罕时，便听范汝为的宏亮嗓门道：“某听卫帅说，上古时候，尧舜在交通要道和朝堂竖立木柱，一是作指路用，二来让百姓、官员在上面书写谏言，表示君王要广开言路——这就是华表的由来。不知某有没有说错？”
文官中朱松学识最为渊博，抚须点头道：“卫国师所言不错。后世几经演变，这华表的喻意除了征谏、勤政之外，又成了华饰之表，是华美、吉祥之物——何宴有赋云：‘故其华表则镐镐�
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