黄帝内经-第10章
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袁世 O 一少明所谓腰痛者，少阴者申①也，七②月万物阳气皆伤，故腰痛也。所谓呕咳上气喘着，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕咳上气喘也 O ．所谓邑邑③不能久立久坐，起则目眩颌无所见者，万物阴阳不定未有主也。秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目既既无所见也。所谓少气善怒者阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得故善怒，善怒者名曰煎厥。所谓恐如人将辅之者，秋气万物未有毕去，明气少，阳气入，阴阳相薄故恐也。所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食具也。所谓面黑如地色者，秋气内夺，故变于色也。所谓咳则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上而脉满，满则咳，故血见于鼻也。厥阴所谓痴痴，妇人少腹肿者，厥阴者辰也，三月阳中之阴，邪在中，放日有划少腹肿也。所谓腰背痛不可以俯仰者，三月一振，荣华万机一俯而不仰 I 也。所谓疖痕迹朕胀者，日阴亦盛而脉胀不通，放日痛痕迹也。所谓甚则隘干热中者，阴阳相薄而热，故隘干也。卷第十四
①申：原作“肾”。③七：原作“十”，据（太素》改。
③邑邑；原作“色色”，古通用，据（太素》改。
刺要论篇第五十
黄帝问曰：愿闻刺要。歧伯对日：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则生外塞，塞则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五藏，后生大病。故日：病有在毫毛陵理者，有在皮肤者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛股理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病温疟，沂源然寒票。刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月，病腹胀烦不嗜食。刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病心痛。刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛。刺筋无伤骨，骨伤则内动肾肾动则冬病胀、腰痛。刺骨无伤髓，髓伤则销铁肪酸，体解仍然不去矣。
刺齐论篇第五十一
黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。歧伯对日：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，剥皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，利筋者无伤骨。
帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。读伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。利肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。制脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋也。刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此之谓反也。
刺禁论篇第五十二
黄帝问曰：愿闻禁数。歧伯对日：藏有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治手里，牌为之使，胃为之市。扇窗之上，中有父母，七节之傍，中有小心。从之有福，逆之有咎。
刺中心，一日死，其动为暗。刺中肝，五日死，其动为语。刺中肾，六日死，其动为嚏。刺中肺，三日死，其动为咳。刺中脾，十日死，其动为吞。刺中胆，一 R 半死，其动为呕。
刺跄上，中大脉，血出不止死。刺面，中溜脉，不幸为盲。刺头，中脑户，入脑立死。刺舌下，中脉太过，血出不止为暗。制足下布络，中脉，血不出为肿。刺部，中大脉，令人仆脱色。刺气街，中脉，血不出为肿，鼠仆。刺脊间，中髓为怄。刺乳上，中乳房，为肿根蚀。刺缺盐，中内陷，气泄令人喘咳逆。刺手鱼腹内陷，为肿。
无利大醉，令人气乱。无刺大怒，令人气逆。无刺大劳人，无刺新饱人，无刻大饥人，无利大渴人，无刺大惊人。刺阴股，中大脉，血出不止死。刺客主人内陷，中脉，为内漏为聋。刺膝滚出液，为破。刺臂太阴脉，出血多立死。刺足少明脉，重虚出血，为舌难以言。刺膺中陷，中肺，为喘逆仰息。刺肘，中内陷，气归之，为不屈伸。利阴股下三寸内陌，令人遗溺。刺腋下胁间内陷，令人咳。刺少腹，中膀优，溺出，令人少腹满。刺惴肠内陷，为肿。刺匡上陷骨，中脉，为漏为盲。刺关节中液出，不得屈伸。
刺志论篇第五十三
黄帝问曰：愿闻虚实之要。歧怕对日：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。帝曰：如何而反？岐伯曰：气盛身寒①，气虚身热，此谓反也。谷人多而气少，此谓反也。谷不久而气多，此谓反也。脉盛血少，此谓反也。脉小血多，此谓反也。气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。谷人多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也。脉大血少者，脉有风气，水浆不入。此之谓也。夫实者，气入也；虚者，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。入实者，左手开针空也；人虚者。左手闭外空也。
针解篇第五十四
黄帝问曰：愿闻《九针》之解，虚实之道。岐伯对日：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。竞陈则除之者，出恶血也。邪胜则虚之者，出针勿按。徐而疾则实者，徐出针而疾按之。疾而徐则虚者，疾出针而徐技之。青实与虚者，寒温气多少也。若无若有者，疾不可知也。察后与先者，知病先后也。为虚与实者，工勿失其法。若得若失者，离其法也。虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。补泻之时者，与气开阔相合也。九针之名，各不同形者，外突其所当补泻也刺实须其虚者，留针阴气隆至，乃去针也。刺虚须其实者，阳气隆至，针下热乃去针也。经气已至，慎守勿失者，勿变更也。深浅在志者，知病之内外也。近远如一者，深浅其候等也。如临深渊者，不敢堕也。手如握虎者，欲其壮也。①气盛身寒：原无此四字，据呷乙经）补。神无营于众物者，静志观病人，无左右视也。义无邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目制其神，令气易行也。所谓三里考，下膝王寸也。所谓跑之者，举膝分易见也。巨虚者，缺足骼独陷者。下廉者，陷下者也。帝日。余闻九针，上应天地四时阴阳，愿闻其方，分可传于后世以为常也。岐伯日：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之。针各有所直，放日九针。人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声应五音六律，人阴阳脉血气应地，人肝目应之九。九窍三百六十五人一以观动静天二以候五色七星应之以候发毋泽五音一以候宫商角做羽六律有余不足应之二地一以候高下有余九野一节前应之以候闭节三人变一分人候齿泄多血少十分角之变五分以候缓急六分不足三分寒关节第九分四时人寒温燥湿四时一应之以候相反一四方各作解人
长刺节论篇第五十五
利家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨，病已止②，无伤骨肉及皮，皮者道也。部刺，人一傍四处，治寒热。深专者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也刺之迫藏，藏会，腹中寒热去而止。与刺之要，发针而浅出血 c 治痈④肿者刺激上，视痈小大深浅刺，刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。病在少腹有积，刺皮筋以下，至少腹而止，刺侠脊两倍四椎间，刺两骼滚季胁肋间，导腹中气热下已。病在少腹，腹痛不得大小便，病名曰病。得之寒，刺少腹两股间，刺腰踝骨间，刺而多之，尽员病已。病在筋，筋挛节痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上为故，刺分肉间，不可中①此段疑为衍文。王注：此一百二十四字，台简烂文，义理残缺，莫可寻究。②止；原作“上”，据明抄本改。③阳：原作“阻’，据《太素）改。④痈；原作“腐”，据优勃、（甲乙经》丸
骨也，病起筋灵，病已止。病在肌肤，肌肤尽痛，名曰肌痹。伤于寒湿，刺大分、小分，多发针而深之，以热为故，无伤筋骨，伤筋骨，痈发若变，诸分尽热，病已止。病在骨，育重不可举，骨髓酸痛，寒气至，名曰骨痹。深者刺无伤脉肉为故，其道大分、小分，骨热病已止。病在诸阳脉，且寒旦热，诸分且寒且热，名曰狂。刺之虚脉，视分尽热，病已止 O 病初发，岁一发不治，月一发不治，月四五发，名曰癫病。刺诸分诸脉，其无寒者以针调之，病止。病风且寒且热，灵汗出，一日数过，光刺诸分理络脉；汗出且寒且热，三日一刺，百日而已。病大风，骨节重，须眉堕，名曰大风。刺肌肉为故，汗出百日，刺骨髓，汗出百日，凡二百日，须眉生而止针。卷第十五
皮部论篇第五十六
黄帝问曰：余闻皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。岐伯对日：欲知皮部以经脉为纪者，诸经皆然。阳明之阳，名曰害蜚，上下同法，现其部中有浮络者，首阳明之络也。其色多青则痛，多黑则疾，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也，络盛则入客于经，阳主外，阴主内。少阳之阳，名曰枢持，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也，给盛则入客于经，放在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经昏然。太阳之阳，名日关枢，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也，络盛则入客于经。少明之阴，名日枢儒，上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经，其入经也，从阳部注于经，其出者，从阴内注于骨。心主之明，名日害肩，上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也，络篮则入客于经。太阴之阴，名曰关蛰，上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也，络盛则入客于经。凡十二经络脉者，皮之部也是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腹理开，开则入客于络脉，留而不去，传入于经，留而不去，传入于府，逢于肠胃。邪之始人于皮也，沉然起毫毛，开股理；其人于络也，则络脉盛，色变；其入客于经也，则感虚乃陷下；其留于筋骨之间，寒多则筋挛骨痛，热多则筋弛骨消，肉烁胭破，毛直而败。 I 帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者脉之部也，邪客手皮则胜理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则人舍于府藏也，故皮者有分部，不与而生大病也。帝曰：善。
经络论篇第五十七
黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？歧怕对日：经有常色而络无常变也。帝日：经之常色何恻岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也。帝日：络之阴阳，亦应其经乎？歧怕日：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑，热多则淖泽，淖泽则黄赤。此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。帝曰：善。
气穴论篇第五十八
黄帝问曰：余闻气穴三百六十五以应一岁，本知其所，愿卒闻之。妨伯稽首再拜对日：窘乎能问也！其非圣帝，孰能穷其道焉！因清溢意尽言其处。南捧手造巡而却日：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。岐伯曰：此所谓圣人易语，臣马易御也。帝日：余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金困，不敢复出。歧怕再拜而起回：臣请言之，背与心相捷而痛，所治天突与十推及上纪下纪①。上纪者胃院也，下纪者关元也。背胸邪系阴阳左右，如此其病前后痛涩，胸胁痛而不得息，不得卧，上气短气偏痛，脉满起，斜出反脉，络胸胁支心贯隔，上肩加天突，斜下肩交十推下。藏俞五十穴，府前七十二穴，热俞五十九穴，水俞五十七穴，头上五行，行五，五五二十五穴，刺 B 两傍各五，凡十穴，大推上两傍各一，凡二穴，目瞳于浮白二穴，两辟厌分中二穴，犊鼻二穴，耳中多所闻二穴，眉本二穴，完骨二穴，项②中央一穴，枕骨二穴，上关二穴，大迎二穴，下关二穴，天柱二穴，巨虚上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天塘二穴，扶突二穴，天窗二穴，肩解二穴，关元～穴，委阳二穴，肩贞二穴，暗门一穴，脐一穴，胸俞十二穴，背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上横二穴，阴阳额四穴，水前在诸① F 纪：原无此二字，据《太款补。②项：原作“顶”，据（太累》改。
分，热俞在气穴，寒热俞在两骸厌中二穴，大禁二十五，在天府下五寸。凡三日六十五穴，针之所由行也。帝曰：余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络线谷，亦有所应乎？岐伯曰：孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血著，外为发热，内为少气，疾泻元怠，以通荣卫，见而泻之，无间所会。帝曰：善。愿闻裂谷之会也。妨怕日：肉之大会为谷，肉之小会为缓，肉分之间；我谷之会，以行荣卫，以会大气。邪溢气塞，脉热肉贩，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大胭①，留于节瓜②，必将为败。积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命日不足，大寒留于裂谷也。或谷三百六十五穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。帝乃避左右而起，再拜日：今日发蒙解惑，藏之金鹰，不敢复出。乃藏之金兰之室，署日气穴所在。吹伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络；传注十二络脉，非独十四络脉也，内解泻于中者十队
气府论篇第五十九
足太阳脉气所发者七十八穴：两眉头各一，入发至项③，寸半．债不相车三寸。其浮气在皮中者凡五行，行五，五五二十五，项中大筋两傍各一，风府两跃傍各一，侠脊④以下至夙屋二十一节十五间各一，五藏之俞各五，六府之俞各六，委中以下至足小指倍各六俞。足少阳脉气所发者六十二穴：两角上各二，直目上发际内各五，月前角广各一，耳前角下各一，锐发下各一，客主人各一，耳后陷中各一，下关各一，耳下牙车之后各一，缺盆各一，腋下三寸，胁下至脱八间各一，群枢中储备～，膝以下至足小指次指各六俞。足阳明脉气所发者六十八穴：额颅发际傍各三，面就骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一，缺盆外骨空各一；膺中骨间各一，侠鸠足之外，当乳下三寸，侠胃院各五，侠脐广三寸各三，下脐二寸侠之各三，气街动脉各一，伏兔⑤上各一，三里以下至定中指各八俞，分之所在穴空。手太阳脉气所发者三十六穴：目内毗各一，目外各一，孰骨下各一，耳郭上①脉原作“肘’；据村素》改。③膜；原作“凑”，据《太素》改。③项：新校正作“顶”，据《太累》改．；①脊：原作“背�
