如焉-第19章
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十年之后，此人因经济问题被处理。所以这一句玩笑一竿子打了两头的人。
达摩知道，毛子是恐惧。恐惧本是不该嘲笑的。但是恐惧之后，变成那样，就让人难受了，那是一种比恐惧更可怕的东西。达摩后来问过毛子，毛子说什么都记不得了。当时脑子轰地一下，一片空白，连达摩几次来家，也没有一点印象。毛子说他去看过医生，诊断是一过性精神失常并发失忆症。也有人说，毛子是装的，真是一个华子良呢。
其后几年，达摩只是关心过毛子的身心健康，受刺激如此，就不好再和他说什么容易惹犯病的话题。如今看到毛子发疯不久之后，这个本要受到惩处的人，竟然入了党，才明白毛子其实清醒得很。而那些在非常时期能够宽宏大度接纳他的人，则更是清醒。
达摩后来写过一篇文章《恐惧的力量》，其中说，恐惧常常比灭杀更有力量。灭杀只能消灭异端的肉体，恐惧可以改换他的灵魂，让一个最不羁的反叛者，成为驯良的奴隶，并以此作为其他同类的标本。尤其可怕的是，恐惧是长在自己内心的，别人无法帮你将它割除。
十多年就这样过去了。从达摩和毛子在电话里的对话看，从这些年中一些来往看，毛子似乎已将当年那些忘却，达摩也有了一种往事如烟的感觉。所以达摩就很想去毛子那里一次，将一些东西好好清理一番。
37
第二天一早，达摩骑上摩托就奔毛子那儿去了。一路上他风驰电掣，似乎要去找回那个当年的毛子，晚了他就会失踪一样。
八十年代以来，毛子已经是第三次迁居。每次都翻着筋斗增长着面积，率先实现了翻两番的目标。
第一次三十多个平方，一室一厅，独用厨卫。
毛子在贫民区住了二三十年，全家三代八口人，挤在两间加起来不足二十平米的老平房里，一年到头没有阳光只有霉气，每年都要淹一次水。在这个城市的贫民阶层中，毛子曾是最倒霉的一类。他父亲当过警察，就是老舍《我这一辈子》中，那种旧社会的警察。旧社会，那种警察地位其实很低下，有钱人看不上，老百姓也看不上，所以有童谣唱：“××的爸，穷胯胯，没得法，当警察……”收入也很拮据。如果不搞歪门邪道，敲诈勒索，过不了好日子的。这一点在石挥演的那个同名电影中可以看得见。但是到了新社会，毛子的父亲就成了坏人，成了坏人中那种非常让人瞧不上眼的下三滥坏人，解放后，毛子的父亲当然不能再当人民警察了，顶了一个旧警察伪警察的帽子，做一些最低等的劳动，踩三轮车，卖豆腐脑，做搬运活，早早就死了。全家老老小小的，日子过得比无产阶级劳苦得多。毛子真是两头都没有落到好的。所以，毛子读完研究生留在社科院，第一次分得自己的独立居室，比原来全家住的还大出一倍，不用每天一早去抢那臭烘烘的公厕茅坑，毛子就像进了天堂一般。他就是在这儿成的家，夫人小金是低他一届小他五岁的学妹，后来调到大学任教。
第二次，九十年代初期，就是那次入党不久之后，三室一厅，七十多个平方。终于有了自己的一间小小的书房，可以安安心心放下自己的一张书桌了。那时已经时兴装修，乔迁之后，毛子志得意满地慨叹说，人生苦短，看来此生就交代给这里了。第三次，二十世纪最后一年，搭上福利分房最后一班车，一百八十平米，四室两厅，十四楼。那一栋大楼，是省里以社科名人楼的名义抢建的，尊重知识，尊重人才，是党中央的精神，所以超一点标就有了理由。入住之后才发现，近一半的住房，分给了宣传口的党务行政人员。他们的面积稍小一点，但是楼层朝向都好。用有些人的话说，是肉闷在饭里吃的那种。有人也提出过异议，没想到这些人竟都有高级职称，都上过各类名人大典名人录。关于什么是名人，没有个标准，所以异议归异议，也只能异议一下而已，再说，搬进去的那些真名人们，都没有异议，嘈嘈几天，这事也就算完了。
毛子那时已经是正研，中青年专家，享受政府津贴，还获过一些社科类的奖项。与某大学联招博士生之后，还弄了个博导。
功名利禄，香车华屋，娇妻虎子，加上一表人才，一个男人的福气就都到齐了。
马列主义说物质是第一性的。确实是这样。你看毛子在这样宽大豪华的房子里，那神态就充满了掩饰不住的第一性的快感。似乎他本身也成为这宽大豪华的一部分，举手投足，与他的环境特别般配。从他站在门槛后、玄关前迎宾的姿态看，从他一摁电钮便自动弹出了鞋柜的洒脱看，人的实现人的解放真是得到了最具体的体现。
毛子少年时很瘦小，到了下乡时才开始蹿个子，一根豆芽菜似的，歪歪倒倒飘飘摇摇的样子。家境贫寒，衣服赶不上个子，哪儿哪儿都短一截，乡下又费衣物，叫做衣不蔽体也不为过分。衣物不合身，便有捉襟见肘的窘迫。所以那时候，毛子站无站相，坐无坐相，总有一些奇奇怪怪的动作在做。达摩就是那个时候结识他的，总觉得他有些不安分。那时毛子的脸色也不好，一年四季都有一些白花花粉嘟嘟的小斑块在两颊，达摩妈妈见了，说，这孩子肚子里有虫呢。达摩家那时孩子也多了，也是一个个如狼似虎的年龄，吃得多穿得费，但相比而言，比毛子家好得多。毛子每次来，都要留住他吃饭，还会特意做一点好的。毛子便痛痛快快逮上一顿，吃得直让达摩的母亲心疼。不是心疼自家的饭菜，而是心疼这孩子的吃相。熟了之后，毛子便常来。达摩的母亲有闲的时候，就要毛子把裤子或衣服脱下，给他加一道裤脚管，加一条衣襟边，达摩家有一台缝纫机，做起来很便捷。只是当时布票都很紧，旧布烂布将就着用。尽管面料颜色不太一样，但终究要合体一点了。
数十年来，看着看着毛子就高大壮实起来，不论是西服便服，穿在身上都是一副伟岸挺拔的样子。脸色也丰满滋润了，原来枯草窝般的一头乱发，现在也油亮浓密，把发型一做，风度翩翩。达摩已矮他一截，身板气色也早不如他。到了近年，毛子有些发福，与他的身份地位家居环境就更加匹配。
达摩依然换上自带的那双布鞋，毛子吃惊又戏谑地说，还自己带鞋？
达摩说，自己的鞋，跟脚。
毛子便笑笑，让达摩坐，说好久不见，先聊聊，电脑的事不慌。
对于达摩来说，毛子的客厅大得有些空洞，便说不习惯在这样空洞的地方说话。毛子便把他让进了书房。
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书房是那种如今知识分子中最流行的格局样式，几面墙全是锃光瓦亮的玻璃门大书柜，从地板一直升到天花板。里面密密麻麻摆满各种书刊，齐齐整整，漂漂亮亮，显示着主人丰富浩瀚的知识储量。不像达摩，就那么一点五色杂陈的书，放在那只比衣柜还要小的书橱里，放不下的，零零散散堆在书桌、床头，甚至地上。近年来，达摩的书库已经转移到电脑的硬盘上，那一本书大小的铁疙瘩里，放着半个图书馆的藏量。还有那个叫狗狗的搜索引擎，就是一个世界图书馆。
毛子的电脑几乎就是跟达摩姓的。从购买到如今，它里面的肠胃心肝连同筋络血管，达摩都一清二楚。每次出了毛病，只要毛子在那边一说，达摩就知道病症在哪里，轻微的，就在电话里远程指导解决了。
进了书房，达摩直奔那台电脑，快刀斩乱麻地将系统盘一清一格，掏出自带的工具盘重装，一边愤愤地说，毛子啊，你真是暴殄天物啊，这么好的机器，这么快的宽带，你看你里面空空如也，几个硬盘都空着，就好像一大栋房子，你就住了一间地下室。你看看你的收藏夹，里面都是些什么垃圾网站？看这些，不如去看黄色网站，至少还可以增进一点你们的夫妻兴趣。
毛子的夫人小金上午有课，孩子在外地上学，达摩说话就没什么禁忌了。
声名，地位，权势和财富，常常会让一个人失去正常判断力，增加心理承受力。尽管毛子昨天就已听出达摩锋芒逼人的讥诮，但是他并没有太当一回事。如果这些话是从一个高官或一个学界泰斗口里说出来，那他会第二次发疯的。
对于毛子来说，达摩更多的是一个少年时代的生死之交，一起度过了那些个阴暗紧张怀着犯罪快感的许多时光。达摩让他能直接看见那些令人怀念的往事。他常常为自己这种苟富贵不相忘的情怀把自己感动了，所以他不想去计较达摩的唐突和尖刻。他有他太多的理论，将达摩批驳得体无完肤，他没有当即反击，是觉得自己应该有一种大度。
达摩将系统装好，当面给毛子演示了一番，又给他用搜索找出一些自认为值得一看的网站，就关机了。
毛子将自己的一些文章已经准备好，见达摩工作完毕，就递给他，说，这是一些我自己觉得还有些意思的文章，我不想让你说我，就只会写那些阿谀之作。
达摩简单翻看了一下，放到一边，淡淡地说，今天我只谈你那一本书。
毛子一听，头上的筋就爆出来了，冷冷说，如果那就是我的真实观点呢？
达摩指指桌上那一堆打印稿说，那你的这些东西，也就同时变成了一文不值的废纸。一个人，一张口，不可能同时说两种话。你敢面对你的这种真实观点吗？我今天就把你这部大作贴到互联网上去，让你尝一尝被唾沫泡起来的滋味！
毛子说，我们很早就学过辩证法——达摩笑了，说，政策和策略是我们的生命……你别跟我说你那种辩证法，它是你的护身符。
毛子这就忍不住了，开始乱了阵脚，急不择言地说，我知道，这些年你在底层，你的日子过得不顺心，你是这个时代的受损者，有一种民粹主义情绪——达摩一笑，说，你别来这一套，居高临下的，悲天悯人的。民粹主义和权贵主义，恰恰是某些拳师的左勾拳和右勾拳，轮换着用的。在你的书里，也恰恰是将民粹主义、实用主义和封建专制主义披上马克思主义的外衣一盘子端上来的。
说着，达摩便将随身带来的毛子那本书打开，将那些折叠起来的书页一段段念给他听。这些文字，静静躲在书页里，还含含糊糊过得去，被达摩一念，便刺耳起来。
念着念着，达摩就开骂了，你他妈的这是马克思吗？我跟你说，直到如今，我依然对马恩保持着足够的敬意足够的感谢，他们教会了我一种看世界的方法，给过我在那种铺天盖地的胡言乱语中怀疑的力量，在一百多年前，它还算是一门实实在在的学问，你看看你这些，这还能叫马哲？
毛子赶忙抢过书来，翻看达摩念的那些段落，喃喃说，没细看呢，狗家伙，这一段是我那个研究生写的……
达摩又笑，说，真是如鱼得水啊，又剥削人家的劳动，又可以推卸自己的责任。既然只署了你一个人的名字，你就得完全彻底地对它负责。
毛子说，这在如今很正常也很普遍。你问问，有几个带研究生的，不让他们帮忙干点活？
达摩诘笑说，分点稿费他们吗？
毛子说，这就看各人，只是他们常常不要。
达摩说，你看，第一个问题，关涉一个知识分子一以贯之的价值立场。第二个问题，关涉为人师表的道德境界，说深一点，还有著作权问题。第三个问题，是经济侵权……还没细谈此书的学理问题之前，已经冒出来这些个比学术更难堪的事儿了。这和马克思哪跟哪呀？
达摩说完就大笑起来。
毛子本要发火了，见达摩笑，也只好笑，慨叹一声说，你太认真，认真到有些矫情。
达摩不笑了，一板一眼地说，将认真贬低为矫情，也是犬儒主义的一大法宝。这样便可以将实用主义彰显为一种合理的姿态。问题是，你书里面有那么多矫情到肉麻的地方，你反倒心安理得。你知道，你会死去，但是这本书还会留下来，十年，二十年，一百年，别人看见了会如何说？
毛子说，这一类书浩如烟海，出版的第二天就过气了，二十年之后还有人看？
达摩说，那你写它干嘛？还要把你的研究生也搭进来？
毛子说，我跟你说了，我们都是凡人，都要食人间烟火，都要养老婆孩子，都想过好一点的生活，我们拿出一点时间精力来，就像民工扛活，乡下人卖菜，做一些虽然没有终极意义但是可以改善生活的勾当……你没有权力要求所有的人，为了你的观念去过苦日子。
达摩狠狠地盯了毛子一眼，说，亏你说得出来！简直是一篇犬儒主义者宣言。你别把人家民工乡下人也扯上，他们那种挣钱的方法，比你这种高尚得多，干净得多。你这比卖假药还坏。
毛子脸就苍白了，坐那儿发着呆，两眼含义不明地阴阴盯着达摩，似乎要行凶之前的模样。这让达摩想起那个夏天的毛子。
毛子将下巴向达摩慢慢戳过来，几乎逼近达摩的胸口，轻轻地，咬牙切齿地说，你狗日的非得毁了我而后快呀？
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达摩说，救你呢，帮你呢。不过，最终得靠自救。
毛子说，你救得了我，你救得了中国吗？
达摩说，连自己都不想救的人，还想着救中国？
毛子抖抖索索自顾自点了一支烟，也不给达摩。达摩便径自从他烟盒里抽出一支来点上。
达摩几个都是下层人，都在下层摸爬滚打数十年，嘴里便不可救药地带着了许多草民词汇，特别是在互相间说话的时候，太正经地用书面语难受，就像吧唧嘴大碗吃面的农民，在家里也弄上一套刀刀叉叉地吃西餐一样。
毛子抽了半支烟，摁灭了，叹一口气说，从好听一点来说，你的这一套我都懂。只是我们的思路不一样。
达摩只是淡淡笑着，听着，追问道，从难听一点来说呢？
毛子说，其实，我们都是一些无足轻重的小人物，是浩瀚星空里的一道过眼云烟。年轻时，我们豪情满怀气冲霄汉，总以为只要我们努力奋斗持之以恒，有一天可以干成一番大事业。我们自诩为“青马”，其实也有“青毛”的情结，想着毛泽东当年，一个湖南山乡的农家子弟，朝里无官，袋里无钱，不一样成就了一番惊天动地的伟业？我们当时都很喜欢他的两句诗，“自信人生二百年，会当水击三千里”，读着读着就不知道天高地厚了。
毛子很怪异地笑了。
达摩无语，等他继续说。
毛子说，有些事，是有它的命数的，命数未了，动刀剪，下猛药，于朝廷于社稷，都是死路一条。老话说，过犹不及，欲速则不达。既然如此，那些个空洞的价值理想还有何用？平和一点，将这一段混沌难堪的阶段熬过去，说不定，我们的死结，我们的后人可以解开，水到渠成。我的意思说清楚了么？
达摩说，说清楚了。问题是你在你的书里没有这样说得清楚啊？你真能在书里也这样说，我倒也佩服你。
毛子说，你还在搅和。我不是说了，我写非我想，本身就是一种解构，一种时代的黑色幽默。其意义也就在这里。
达摩说，那你为什么不将这一点再写一部书呢？要不然别人何以知道你是所写非所想呢？又何以起到解构的作用呢？
毛子说，这也是后人的事了。
达摩说，像这般活一辈子，可真是轻松，一切都交给后人�
