鬼喘气-第129章
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权衡再三，爷爷最终叹了口气，知道自己不可能扔下孙子，也不可能有机会进入巨耳王墓。他一条腿半残，年纪也上来，去巨耳王墓，更是天方夜谭了，只有先彻底搞清楚这座墓的来历，才有可能找到陈词，或者说他的尸身，也才有可能破解诅咒。
从那儿起，爷爷开始收集和巨耳王墓有关的一切信息。
时间一晃就是八年，也就是20年前，那年我八岁，爷爷将我托付给葛叔照顾，自己则以外出办事唯有，一晃便是两个月。我记得这事儿，当时爷爷离开，我特别不习惯，那时候我还不知道爷爷是个土夫子，为此哭闹很久，两个月后，随同爷爷而来的，还有干瘦的老头子。
那老头子蓄着稀疏的长发，挽了个道髻，看似是个四十来岁的道士，身上却又没有穿道袍，当时来的时候，还给我带了本多书笔纸本零嘴当礼物，爷爷让我称他马爷爷，在我们家住了一段时间便离开了。
当时爷爷那两个月究竟干嘛去了？那段经历，就被记载在这本笔记中。
原来，爷爷当时，打听到了巨耳王墓的线索。
巨耳王墓，坐落于滇西的莽莽群山之中，经过多年的不懈探索，爷爷推测出了一些关于巨耳王墓墓主人的信息。滇地自古以来为多民族聚集地，地理形势从高原至深谷，无不囊括，这片大地上，也衍伸出了无数古文明，而关于巨耳王，则出自于一个神秘的古国，史书记载为哀牢国。
哀牢国，傣族史籍中记载的“达光王国”，据说是傣族先民在怒江至澜沧江流域建立的部落联盟国家。
达光王国最早与汉朝有接触的国王叫“哀牢”，因此，汉朝的史官就把达光王国称作“哀牢国”。又因达光地区的百姓善骑大象，生活环境又与汉朝南方的越人相似，被汉朝误以为是越人的一支，把达光王国也称作“滇越乘象国”。
现在史学家，更习惯称其为哀牢国或者滇越国。
滇地民族众多，古哀牢国更是当地文明发展后土生土长的国家，在归并入汉以前，相传是个宝石遍地，富足烦扰之地，在滇地的历史上，与赫赫有名的南诏驰名，但随着哀牢并汉，哀牢的历史、人文、习俗也逐渐淡去，这一古国，最终以一种看不见的姿态，慢慢的消失在了历史的长河中、
但值得一提的是，古哀牢国并汉，并非一番风顺，在怒江以中的区域，在那一片绵延群山中，便有一支坚守自己文明的人，他们最终成为了哀牢文明的守护者，但在不过百年间，便神秘的消失了。
关于古哀牢国，自史记起就有记载，后代也纷纷补充，爷爷曾经去过巨耳王墓，那是王陵才有的规格，再结合地域和历史，爷爷当时推测，那墓中的主人，很可能便是滇地的某位古代国王，经过历时八年多的追查，爷爷最终将目光锁定在了哀牢国之上。
顺着这个线索查下去，果然便发现了关于巨耳王墓的蛛丝马迹。
第六章 宝象女王
据说那支坚守古哀牢国的守护者，生存与怒江以中的绵延群山中，以开采宝石矿藏，农耕狩猎为生，然而大汉有心一统天下，因此这个在群山间繁衍的文明，开始了接连不断的征战，这一部分不愿意归汉的人，又称为小哀牢。大汉国力强盛，小哀牢国哪里能抵抗，眼见着就要灭亡之时，哀牢国出了一位‘宝象女王’。
据说这位宝象女王风姿绝丽，在她出生的当天，王族的象队中，也出生了一只小象。
哀牢位于滇地，古时多象，哀牢又有滇越乘象国的称号，因此象是吉祥和强盛的象征。据传，这头小象出生时，耳朵比普通的大象更大，几近垂地，通人性，左耳能听天，能请天神下凡，右耳能听地，能让鬼怪助威。
宝象女王自小便乘着巨耳象，目睹国家被欺凌，更加看不起归并入汉的‘大哀牢’，成年继承王位后，她立志要击败汉朝军队，并且将已经归顺汉朝的大哀牢夺回来。就这样，宝象女王乘着她的巨耳象征战四方，逢战必胜，不仅击溃了汉军，还逐渐开始收复大哀牢的领土。
自古以来，盛唐强汉，汉朝以武立国，兵强马壮，这宝象女王有什么本事，竟然可以击溃汉军的征讨？
她难道有非常杰出的军事才能？
她手下难道有能征善战的骠骑将？
都不是。
据说，每次征战之时，宝象女王都骑巨耳象，身后跟着为数不多的哀牢国士兵。宝象女王在前，宝剑一指，嘴里念动着谁也听不懂的咒语，仿佛是在施放什么命令。咒语一念，她身下的巨耳象就会嘶鸣一声，右耳扇动，随着右耳的扇动，脚下的土地里，便会爬出无数地府鬼怪，帮助哀牢国杀敌。
由于宝象女王的战斗力太过彪悍，大汉最终只能放弃收复小哀牢的打算。宝象女王从此带着她的臣民生活在了绵延的群山中，开辟了繁荣富饶的‘后哀牢国’。
只可惜，好景不长，这位有宝象相助，被誉为天神下凡的哀牢女王，未及三十岁便重病而逝。滇地民族混杂，葬俗各不相同，宝象女王死后，据说就埋在了哀牢城外，并且留有遗言，说自己一生征战，多亏巨耳象相助，自己实在没有功绩可言，死后薄葬即可。巨耳象乃是神巫降世助我，我今一去，巨耳当亡，死后需举国而葬神。”
果然，宝象女王死的当天，巨耳便也无声无息的死去，哀牢国惊以为神，便按照宝象女王临终之前的吩咐，举国力而葬巨耳。
所谓的神巫，乃是哀牢当地萨满所信奉的图腾，原始的萨满教，最初以巫的形象流传于世，因此巨耳象被誉为了当地萨满神灵的化身，所葬之地，倾国力而葬。宝象女王死后的几十年里，小哀牢国忽然神秘的消失了，或许是因为举国而葬的行为，动摇了小哀牢国的根基，使得国破家亡了。
这一千古谜团，至今未能破解。
爷爷当时锁定了这段资料，心里猛然打了个突，心道莫非那巨耳王墓的主人，就是那头能趋役鬼神的巨耳神象？
这传说究竟是真是假？
难怪一个小小哀牢国的墓葬，竟然会如此诡异离奇，原来还有这么一段过往。爷爷打听到这些资料，顿时愁眉不展，当然巨耳王墓真的是倾国力而葬，只怕自己难以窥得真容。转念一想，爷爷冒出个主意，这巨耳象乃是哀牢国真神的化身，一生与宝象女王寸步不离，那么宝象女王的墓中，会不会有什么线索？
人的信念有时候是无穷大的，为了孙子，为了儿子，为了改变陈家的命运，爷爷不知疲累，坚定的朝着一个目标而努力。他心知自己腿脚不利索，就算宝象女王死时乃是薄葬，以自己的力量行事，怕也够呛。思来想去，爷爷于是联系了一些久未来往的道上朋友。
这些人大多是爷爷尚未从良时认识的同行，转眼也数十年没有联系过，爷爷以宝象女王墓为饵，果然有人来搭伙，后来陪同爷爷回家，给我买礼物的那个马爷爷，便是其中之一。
马爷爷，道上外号‘马泼皮’，为人虽然仗义，但只要跟钱扯上关系的事儿，就最容易耍泼皮。用他自己的话来说，是因为穷怕了。马泼皮是江西人，打从有记忆开始，就没吃饱过肚子，那年头，越穷越生，越生越穷，马泼皮爹妈一口气生了九个，他排行老小。
后来爹妈实在过不下去了，商量着老九还小，在家里光吃饭干不了活，家里实在养不下了，干脆送养吧。
送哪儿好呢？恰好，他们家就位于龙虎山脚下。
龙虎山乃是道教正一道的开宗胜地。相传正一道的祖师爷张道陵偶然乘着竹筏路过龙虎山，观此山钟灵毓秀，乃是灵气钟爱之所，洞天福地之列，当即舍舟登岸，隐遁于山中修炼长生不老的仙丹。据说丹成之日，山中灵香四溢，空中虎啸龙吟，因此命名为龙虎山。
这龙虎山上道门林立，那会儿正遇上日寇侵华，民不聊生，没几人能吃顿饱饭，出家的道人也多，他爹妈便将马泼皮送入了龙虎山天师门中修炼。
道人生活哪里适合马泼皮这个上山掏鸟窝，下河捉乌龟的孩子，只为吃口饱饭，便勉强待着，对于道德经这类玩意儿更是不放在心上，天师道有修行法术一说，多是一些玄之又玄的东西，法术？嘿，谁信啊。
总之，马泼皮就是个混日子的，跟着天师门的师父学了些活儿，耍的不伦不类，到他十七八岁那年，能自己养活自己了，便不甘心在困在道观里，扔了道袍入世去寻逍遥。那年头死人很多，到处白丧事，度化经，道士和尚们，经常能用得上。
马泼皮下山后，见道士和尚容易混饭吃，便还做道人打扮，后来在一个朋友的带领下，踏入了盗墓的圈子，这又是另一个故事了，此处不提也罢。
却说我爷爷请了十多个人，真正前来赴约搭伙的，却只有马泼皮和他的两个徒弟。那两个徒弟都是憨货，一个肌肉虬结，看似了不得，实在却是虎头虎脑，脑子不太灵光；一个干瘦皮黑，满脑子机灵古怪，分别唤作仇大愣和瘦鸡子。
挖蘑菇这行喜欢给人取外号，因为这是个损阴德的勾当，经常叫名字，容易被阎王爷记挂上，死后阎王要找你算账，因此为了避讳，大多以号相称。
爷爷离了家，与马泼皮三人碰头，却听马泼皮看着爷爷的瘸腿感慨“陈老哥啊，想当年你是何等的威风，怎么落的这步田地了。”
巨耳王墓的事，爷爷不欲让外人知晓，挥手道“人间事，祸福相依，今日笑，明日哭，今日富贵明日辱，哪是我能掌握的，倒是马兄弟，多年不见，依旧风采依旧，还收了两位伶俐的弟子，佩服。”爷爷性格老实巴交，为人厚道，这话到是说的真心。
马泼皮哈哈大笑，说“什么伶俐，都是两个憨货，还不见过前辈。”那年头重礼数，不像现在，几人一番寒暄，置办了装备家伙，便坐着绿皮火车到了古书上记载的哀牢国地界，也就是怒江中游的那一片群山之中。
爷爷习得杨方一手观风断水，望气发墓的绝活，数十年淫浸其中，经常实战，不是我这个初入门的青脸能比的。众人到达地界，找了户人家投宿，爷爷并不急着观山寻龙，而是问当地老乡“请问这是个什么地界？”
今天看来，这话问的可能有些奇怪，你自己到了什么地方，自己还不知道？
其实，在当时并不奇怪，那一带是连绵不断的群山，山石雄浑，层峦叠嶂，一句顺口溜形容，是北入川，南入缅，背连万里昆仑山，在那个交通不便的年代，那一片儿未开放的地域太少了，一些小点儿的地方，地图上都找不到。
借宿的老乡是傣族，会说汉话，告诉他这地方是‘宝乡寨’。
爷爷一听宝乡，便有了眉目，追问说“为什么叫宝乡？”
老乡说“这我可就不明白了，历来就是这么叫的。”
仇大愣憨呼呼的问道“是不是因为你们这儿宝贝很多？”
“有嘎宝贝，竹房子，穿褂子，吃的是糯米沾酱子，不过我们这儿有个传说，据说山里有宝贝，山中是数不清的宝石矿，但谁也没挖到过，或许就是这么个来历。”老乡说完就离去，马泼皮分析说“宝乡，听着有点儿像宝象，或许是年代久远，所以叫差了，咱们要找的宝象女王，肯定就在这一块儿。”
第七章 竖洞墓
爷爷是个谨慎的人，第二天便寻了个高地，观山断水。爷爷对于古代哀牢国的葬俗并不了解，因为哀牢后期严重汉化，墓葬遵循汉朝葬俗，史书所记载的哀牢葬俗，已经是汉化之后的葬俗，而小哀牢由于未曾归汉，因此保留了自己独特的葬俗，而这些，并未被记载入史册，因此宝象女王的王墓会不会遵从风水学，爷爷不能肯定。
大山聚灵气，小山出精怪，爷爷观望山形，发现此地乃是个大吉之地，群山绵延入卧龙，细数之下，为九龙盘踞之态，龙头聚成一团，各自朝天，中间仿佛拱卫着什么。那巨耳王墓，距离此处远远隔着一条龙脉，在当时未通公路的条件下，得有七天六夜的形成。爷爷盯着其中一条龙脉，心想这条山龙的尽头，便是巨耳王墓，乃九龙拱卫之地，如此看来，古哀牢选择葬地，也是有一定规律的。
当然，这个规律并非一定指风水，其实风水风水，盖两层含义，一是从玄学角度观无形之风，看无形之气，二是从地理角度，举个例子，就算不懂风水的人，也知道土质稀疏潮湿的地方不能住人或者葬人，这就是最基本的风水雏形。
风水，先要学会看有形，然后才能看无形。
虽说不理解传统哀牢的葬俗，但古哀牢是个多民族国家，因此也是个多信仰国家，一部分人信仰佛教，还有一大部分人则信奉当地的萨满，由于萨满是个原始宗教，因此各地的形式都不一样，不过在葬俗上，则遵循人神分离的做法。
宝象女王的墓虽然不遵循中国的风水术，但从宗教角度来说，巨耳王墓在龙首，那么宝象女王的墓，则很有可能位于龙尾，而此时，那条龙尾隐约可见，就在山后云烟飘渺处。爷爷有了结论，众人当即置备干粮火具，收拾妥当便进山，过程不必赘述，约摸两日，四人到达了龙尾处。
此时，观山断水，望气发墓之术已然无用，便只能用传统的看土法。
众人根据山上的土石结构，大致推断出了几个适合墓葬的地方，花了三天时间用洛阳铲定位，到地三天中午时，马泼皮拔出洛阳铲，忽然喜道“有了。”爷爷奔过去一看，却见从十来米深的土层中，带出来无数漆黑的木屑，木屑隐隐发红，看来曾经有过漆色。
爷爷闻功不算好，马泼皮却深谙此道，将洛阳铲横在鼻子前面，闭上眼细细嗅了一番，再睁开眼时，说“气郁而味滞，色赤而带黑，下面有墓，不下一千八百年。”一推算，和哀牢国存在的历史时间也大致相同，众人打起精神，立刻开始打盗洞。
在这深山之中，也用不着做土望风，四人甩开膀子干，十来米深的盗洞，也不过片刻功夫。
这墓是个石墓，没有墓砖这些东西，顶部是用块状的石头封起来的，众人挪开石头，下面立刻吹上来一股暗风，那会儿盗墓工具还比较原始，爷爷打着软铁皮制的手电筒往里面一瞧，猛然惊了下，说“我从未见过这样的墓。”却见下方没有墓室，也没有墓道，而是一个笔直向下的深洞，一眼望不到底，四周的洞壁上，横亘着很多镶嵌入石壁的木头，一眼望去，如同洞壁上长了刺一样。
时隔一千八百多年，那木头有些已经断裂，有些兀自完整，皆呈四四方法的形状，距离爷爷他们最近的，朝上的那一面，在手电筒的照耀下，隐隐约约散发着异光。爷爷年纪大了，老眼昏花，一时看不清是什么东西在反光，却听瘦鸡子颤声道“哎哟妈呀，是宝石，那木桩子上面凿出了凹槽，里面放的全是宝石！”听声音，已经是激动的不行了。
爷爷大惊，心说，相传古哀牢国盛产宝石，看来不是假的，宝象女王已经薄葬都有如此阵仗，也不知那巨耳王墓深处，会是何等的景象。
爷爷那时候对钱财已经不是太看重了，他是个本分的老实人，当初盗墓，也是被白老四胁迫的，后来遇上鬼厍之面的诅咒，再加上亲族遭难，奶奶逝世，爷爷觉得那是自己盗墓的报应，因此已经决心不再�
