大唐极品闲人-第538章

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既然要留狄师兄在澳洲道，不如将孩儿也一并留下，看看当初孩儿所言的志向，究竟能否实现！”

杜睿闻言一愣，他没想到杜学武居然会主动提出来，他将杜学武一并带到书房中来，就是存了这个心思。

当初杜学武在杜陵之时曾说过的那个理想杜睿至今都记忆犹新，杜学武描画出来的那个社会制度，也是杜睿多年以来所期望的，用一种更加完善的议会制度，来取代当下的独裁制度，让华夏社会的文明可以更进一步。

就适合目前大唐社会环境的政体而言，议会制度无疑是排在第一位的，议会制，也称议会民主制或内阁制，是民主政治制度的一种，特点是其政府首脑的权力来自议会的支持。

就像后世的英国一样，英国政府正式名称为“女王陛下政府”或“国王陛下政府”，负责英国的行政功能。首相为政府首脑，由英国君主任命，但是依惯例此人必须是下议院中最有可能获得下议院支持的议员。首相获任命后再挑选其他部长和行政首脑，组成政府。大约20名最资深的政府部长和首相本人组成内阁。

政府对议会负责，回答议会质询。政府提出的任何议案如果未获议会通过，就将可能面临议会的不信任动议，而这项不信任投票一旦通过则将迫使首相或宣布辞职，或解散议会重新举行大选。

议会是英国政治的中心舞台，它是最高立法机关，政府就是从议会中产生，并对其负责。英国的国会为两院制，由上议院和下议院组成。

英国全国被划分为许多个选民人数基本相同的选区，每个选区选举一名下议院议员。大多数选区议员是一个政党的成员，但是无政党背景的人士也可以参加选举，而且在正式法律中政党并不拥有十分重要的地位。几乎所有时候在下议院总有一个拥有绝对多数的政党。该党的领袖被君主任命为首相。下议院第二大党的领袖则成为反对党领袖。

议会中一般都会有一个超过半数的政党，这要归功于英国采用的简单多数投票制度。这也使得多党联合政府出现的可能性变小。一般情况下英国君主会询问那位将组政府的未来首相，他的政府是否可能在下议院生存下来，而在一个政党占多数的情况下这不会是一个问题。但在特殊情况下君主会要求一名议员“组成一个获得议会多数支持的政府”，这时一个未获下议院半数议席的政党就必须组成一个多党联合政府。但后一种情况只在战争时期出现过。需要注意的是政府的组成不需要下议院的投票，而只需要君主的任命。

上议院又称贵族院，主要由王室后裔、世袭贵族、新封贵族、上诉法院法官和教会的重要人物组成。上议院议员不由选举产生，部分是世袭贵族。

上议院是英国最高司法机关，议长由大。法官兼任。和下议院相比，上议院的权力相对有限，保留着历史上遗留下来的司法权，有权审查下议院通过的法案，并通过必要的修正案，还可以要求推迟它不赞成的立法，最长可达一年。

英国的议会制度当然不是完美的，它存在着很多的缺陷，例如办事效率低下，简单的说就是不犯大错，说的通俗一点就是宁可无功但一定无过，西方的议会就是妥协的产物。

虽然存在弊端，但是有一点是毫无疑问的，这种社会制度能够保证社会的稳定，能在更长的时间里，保证大唐的延续，传承。

因为在这种社会制度之下，皇帝只是在名义上是国家的最高权利者、是国家元首、最高司法长官、武装部队总司令、但事实上主要扮演礼仪性的角色。

当然这种社会制度想要实现肯定是一个极其漫长的过程，杜睿觉得自己都有可能看不到那一天，不过这并不妨碍，他对那种能够促使华夏社会进步的社会制度的期待。

他这一代无法实现，但是他还有儿子，他的儿子还会有儿子，就像愚公移山一样，只要他的后辈儿孙能够坚定这个信念，总有一天，理想能够被实现。

就像现在一样，杜睿将这个期望寄托在了杜学武的身上，他希望杜学武能在这条道路上有所突破。

然而这种社会制度的变革，想要在大唐本土取得进展，就现阶段而言，无异于是痴人说梦，但是如果是在澳洲大陆上，那可就不一定了。

在一个全新的环境当中，即使是唐人移民，接受新鲜事物的能力，肯定是要强一些的，杜睿动了将杜学武也留在澳洲大陆的心思，就是想要将澳洲当作杜学武的试验田，让他在这里尽情的施展一番，用这种由外而内的方式，去刺激大唐本土的人们，接受这种社会制度的变革。

杜睿没想到杜学武居然看穿了他的心思，杜睿在感到欣慰的同时，心中又不禁有些不舍，杜学武毕竟是他的儿子，没有哪个父亲愿意让自己的儿子去吃苦，尤其是在尚未开发，依然处在蛮荒之中的澳洲。

但是同样，每一个做父亲的都希望自己的儿子能够有出息，大大的有出息，甚至超越自己的成就。

杜睿觉得自己对这个时代华夏民族，炎黄子孙的义务已经尽到了，他让大唐变得比历史上更加强盛，疆域远远超过了任何一个朝代，这是他的功绩，任何人无法抹杀。

现在该轮到他的儿子了，杜睿不可能在人一生有限的时间里，将所有的一切都做完，他虽然有远超这个时代上千年的知识，但是人力总归是有限的，即便是他这么一个穿越者，也难免会犯下错误，或者遗漏一些事情，这些漏洞，都需要后来人去修补。

“学武！你可要想好了，澳洲道不比中原，这里~~~~~~~~~”杜睿还想要再让杜学武考虑一番。

但是杜学武根本就不等杜睿说完，便道：“爹爹！孩儿已经考虑好了，孩儿总归是要长大的，总归是要自立的，如果一辈子都在爹爹羽翼之下，孩儿充其量也只能做个富家公子，孩儿不想这样，孩儿有自己的理想，想要去实现它，希望爹爹能给孩儿一个机会！”

杜学武都说到这个份上了，杜睿还能说什么，他作为一个父亲，现在能做的只有嘱咐他的孩子了。

“好！学武！你能有这般志向，为父很高兴，不过今天这个选择是你做下的，为父只希望你将来不要为今天的选择而后悔！”

杜学武坚定的说道：“爹爹放心，孩儿既然已经决定了，如果不能实现的话，绝不回头！孩儿如今只有一件事，想要请爹爹应允！”

杜睿道：“只管说！”

杜学武仰着头，看着杜睿道：“孩儿想请父亲为孩儿加冠礼！”

第七篇永徽第三十八章

“不行！妾身绝不同意！绝不同意！”

澳洲道都督府，杜睿的卧房内，这里曾经是客房，冯毅曾经住过的房子，杜睿是不会进去的，虽然冯毅背叛了大唐，甚至要除掉他，但是冯毅终究是他的弟子，睹物思人，杜睿也不免伤怀。

宝钗平安无恙，夫妻久别重逢，应该是高兴的日子，但是如今这里却在发生一场激烈的争吵，准确的来说，是宝钗在和杜睿一个人吵。

杜睿回房之后，就将自己的决定对宝钗说了，和意料之中的一样，宝钗在得知杜睿居然要将杜学武留在澳洲之后，立刻就出言反对。

宝钗看着杜睿，她简直难以相信，杜睿居然会做出这样的决定，她在杜睿的身边已经二十多年了，一直以来，她都绝对杜睿是一个对家庭，亲人看的比什么都重的人，可是今天杜睿居然要将刚刚才十五岁，尚未成年的杜学武留在这个地方。

宝钗不曾经历唐军与土人的大战，但是她却也能感觉到这个地方到处都充满了危险，将杜学武留在这里，她如何能够放心，杜学武虽然不是宝钗的亲生儿子，但是宝钗因为对杜睿的爱，将大观园内的每一个孩子，都看得比自己亲生的更重。

“夫君！妾身求你了，不行！真的不行！绝对不能讲学武留在这里，这里太危险了，他还那么小，一旦出了事，夫君该如何向伊莎贝拉妹妹交代，夫君伊莎贝拉妹妹抛弃故国，跟随你到了大唐，她什么都没有了，膝下就学武一个儿子，你~~~~~~你怎么忍心！”

杜睿当然不忍心，澳洲道是个什么情况，他比宝钗更为了解，叛乱虽然被平息，土人虽然被安抚，但是现在的澳洲道依然就像个巨大的火药桶一样，一旦处理不好，随时都有可能爆炸，也就是说，将杜学武留在这里，那可是随时将他置于危险之中。

但是，杜睿已经做出的决定是不会更改的，他对杜学武这个儿子的期望很大，甚至高过了他的长子杜学文，杜学武不单单志向远大，而且他的思考方式，他的价值观更是让杜睿欣赏，他希望杜学武能够成才，而一个孩子就算是天分再高，终须磨练，不然的话如何能够达到期望的高度。

杜睿想着，长吸了一口气，让自己的心情平静了下来，道：“宝钗！仲辅已经加了冠礼，他已经是大人了，身为大唐子民，身为我杜睿的儿子，他有义务为这个国家效力！”

仲辅是杜睿方才为杜学武取下的表字，从这个表字当中不难看出，杜睿对杜学武确实寄予厚望，希望他将来能成为大唐的辅弼之臣。

宝钗却不愿意听杜睿说这些，争辩道：“就算是加了冠礼又怎样！学武才十五岁，他还是个孩子，夫君你将他留在这里，难道就不为他的安全担心吗？夫君！如果你真的想要留一个儿子在澳洲道的话，你可以将学义，学桢他们两个选一个留在这里，他们都是学武的哥哥，如果当真要为国效力的话，他们最为哥哥更是责无旁贷！哪怕是将学理换来都行！就是不能将学武留下！”

杜学义和杜学桢是宝钗为杜睿生的儿子，在杜睿的子嗣当中排行第二和第三，两个人是双生子，和杜学武同岁，至于杜学理，则是宝钗为杜睿生下的第二十一子，如今不过九岁的年纪，也是最小的一个儿子。

杜睿看着宝钗道：“宝钗！你方才说学武还小，难道学义他们就不小了吗？而且学义和学桢两个根本就不是出仕的料，他们的志向在书法和绘画上，而且天分极高，将来必成大家，你将他们带来这里，那是害了他们！至于学理，他不过九岁，能做什么大事！”

杜学义和杜学桢在杜睿的众多子嗣当中，是最为另类的两个，对功名利禄完全不上心，按理说，他们虽然是滕妻所生，可是毕竟是杜睿的次子和三子，身上也有当年太宗皇帝蒙荫的爵位，可是对国家大事，功名利禄却根本就不放在心上，反倒是对书法和绘画极为感兴趣，杜睿也就投其所好，细心调教，如今兄弟两个在书法和绘画上虽然还尚显稚嫩，但是已经隐隐有大家风范了。

父母总是期望儿女能成才，有所作为的，杜睿自然也是一样，他记得前世曾看过明代作家冯梦龙的《醒世恒言》，其中有一段话一一种田不熟不如荒，养儿不孝不如无。

清代林则徐还曾提出了让儿孙自强自立，不能有所依赖的主张。他写了训子对联曰：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益损其过。”

南宋爱国诗人陆游的“训子联”最感人肺腑：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人这首绝笔联抒发的爱国主义精神，与岳母给岳飞刺背上刺：“精忠报国”相映成辉。

清代诗人蒋心余有教子联曰：“宝贵无常，尔小子勿忘贫贱；圣贤可学，我清门但读读书。”他将这幅对联挂在祖宗牌两旁，要子孙孙永远记取不忘。

后世的教育家陶行知很重视对孩子的教育，他常劝孩子要少年勤奋学习，莫误好时光。他写了一首训子联曰：“人生天地间，各自有秉赋，蹉跎悔歧路，为一大事来，做一大事去，多少白发翁，寄语少年人，莫将少年误。”

这些情真意切的教子对联，底蕴厚重韵味长，或提导为人处事，或勉励勤奋求学，或促其养德积善，皆给后人树立了典范。少年儿童天真自然，犹如一张白纸，染于黑则黑，染于红则红。这话值得人们认真深思和细细品味。

对自己的子女，杜睿同样寄予厚望，平日里的家教也极为严格，毕竟中国是有着五千年历史的文明古国，一直以重视“家教”著称于世，古往今来的人们教育子女要修身明德，才能“齐家、治国、平天下”。

杜睿前世也曾在书中看到过无数教子的故事，诸如诸葛亮教子“志当存高远”，诸葛亮一生为国为民，克己奉公，为后人树立了楷模。他教育子女要有远大的志向，五十四岁时给八岁的儿子诸葛瞻写了著名的《诫子书》，这既是诸葛亮一生经历的总结，更是他对子女的要求：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”

告诫子女想要成为有道德修养的人，首先要静心静思，不断修身和自省；要自我约束，不放纵自己，培养高尚的品德和节操。不做到淡泊功名就不能有明确坚定的志向；不做到清心寡欲和心灵的洁净就不能实现自己的远大理想。实现理想需要不断学习知识，只有静心、刻苦才能学到真知，没有坚定的意志就不能成功。

诸葛亮对子女寄予着厚望，他的子女后来都淡泊名利，忠心报国，为国家社稷做出贡献，这正是“宁静”、“致远”的意义和价值所在。

还有宋代寇母教子“修身为万民”，北宋寇准自幼丧父，家境清贫，全靠母亲织布度日，寇母常常于深夜一边纺纱一边教寇准读书，督导寇准苦学成材。后来寇准进京应试，得中进士。喜讯传达家乡，而此时，寇准的母亲正身患重病，临终时她将亲手画的一幅画交给家人刘妈，说：“寇准日后必定做官，如果他有错处，你就把这幅画给他！”

后来，寇准做了宰相，为庆贺自己的生日，他请来了两台戏班，准备宴请群僚。刘妈认为时机已到，便把寇母的画交给他。

寇准展开一看，见是一幅《寒窗课子图》，画幅上面写着一首诗：“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民；勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”

这赫然是母亲的遗训，寇准再三拜读，不觉泪如泉涌。于是立即撤去寿筵。此后洁身爱民，秉公无私，成为宋朝有名的贤相。

还有杜睿最为记忆犹新的徐勉教子，梁朝时中书令徐勉，一生身居高位，他严于律己，行事公正而谨慎，节俭不贪，不营置家产。平时所得的俸禄，大都分给了亲朋中的穷困者和贫苦百姓，因此家里没任何积蓄。他的门客和老朋友中有人劝他为后代置点产业，他回答说：“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。子孙如有德能，他们自会创家业；如果他们不成材，即使我留下财产也没用。”

徐勉经常教导子女要重品行操守，他曾写信告诫儿子徐崧说：“我们家世代清廉，所以平常日子过的清苦。至于置办产业这件事，从来就没有提及过，不仅仅是不经营而已。古人说：‘把整筐的黄金留给子孙，不如教他们攻读一门经书’。仔细研究这些言论，的确不是空话。我虽然没什么才能，但有自己的心愿，幸得遵奉古人这个教训去做，就不敢半途而废。自从我身居高位以来，将近三十年，一些门人和老朋友都极力劝我趁有职有权时见机行事，购置田园留给你们，我都拒绝未采纳。因为我认为只有将宝贵的清白遗给后代，才能让后人享用无穷。”

果然，徐勉的子女后来都成为远近闻名的贤士。

可以说家庭教育的特点是言传身教，潜移默化。由于孩子的可塑性大，所以对其品行的教育