地师-第29章
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水能聚阴而返阳，夜间的水边往往阴气最重。地气也有精纯与驳杂的区别，风水灵气愈佳之处地气也愈为纯正。游方选择玉渊潭一方面是离家近来回方便，这里的情况也熟悉，另一方面是因为这里的风水灵气不错，且在自己能控制的范围之内。
入夜之后游方展开灵觉，缓缓扰动、运转、控制玉渊潭中的纯正阴气向身前汇聚。一直等到零点左右，一日之间阴气最盛之时，游方这才打开黄绸取出了那柄短剑。
短刃离鞘发出一声轻吟，借着水面反射的月光，游方第一次看清了它的真容，剑身大约有二十多公分长，正中没有明显的剑脊，剑身与刃尖两侧的弧度很流畅，隐隐发出锋利的银色光泽，透着明显的煞气，然而表面却蒙着一层似泪光般的雾气——这是被阴气封存、生气凝滞的特征。
剑锷上有错金的字迹，纤巧隽秀的鸟篆文——秦渔。游方心中自言自语：“原来你有名字，叫秦渔。”他的神情不像面对一件冷冰冰的古剑，而像与有灵性的生命在交流。
游方凝炼环境中纯正的阴气围绕这柄剑，时间恰好在一天中阴盛极而阳初生之时，是为天地一阳生。随着天地间阳气缓慢而微弱的恢复，游方同时发动灵觉，运转周围生机灵动之气缓缓注入剑中，一丝不添一丝不减，这需要控制的相当精微才行，否则养剑不能达到最佳的效果。
对于这柄剑来说，周围环境中生气最旺盛的来源当然不是草木，而是游方这个活生生的人。游方也等于在运转自身的生机“修复”这柄剑，通过灵觉时刻感应沟通，就似用一双看不见的手在温柔的安抚，还要时刻化解剑中的煞气反侵。这么做当然不是为了抵消剑中的煞气抹去它的灵性，而是让自己的灵觉与剑的灵性产生一种奇异的沟通与共鸣，才能控制与运用它的灵性。
一个时辰过去了，天地间阳气渐吐，而剑上泪光般的雾气似乎淡去了不少，显露的光泽就似倒映月光的潭水。火候差不多了，今天到此为止，这柄剑不是一夜之间就能养成的。
游方缓缓收回灵觉，不再运转周围的阴气与生机，仍在安抚与沟通剑中灵性，灵觉中似乎又听见低吟浅唱之声。抬眼望去，玉渊潭水面上不知何时升起了一层白雾，游方持剑凝神入定，恍然间看见雾气升起汇成一个窈窕的身影，从朦胧渐渐清晰，正是在沧州荷花园梦境中见过的女子。
此刻她形象变了，衣裙不再是湿漉漉贴在身上，而是如雾气般呈微微飘荡状，如白玉雕塑般的面容也有了一丝生气，眼眸中的光泽也有几分真切，很冷峻，但望向游方时却添了一丝柔和。她赤着脚站立在如镜的湖面上，湖水中却没有倒影，宛如夜色里冷艳性感的精灵。
玉渊潭中当然不会真的出现这么一个人，别人也是看不见的，游方眼前所见是“心像”折射出的幻境，如果心念沉迷其中便是魔境，若能明晰其玄妙便是一种观境。游方在灵魂深处暗语道：“秦渔，用不了几天，我便能将你养成。”
脑海中闪过“养成”这个词，莫名有些不雅的联想，从定中收功而出，眼前景象灭去仍是一大片雾气笼罩的潭水。
游方将剑收入准备好的新鞘之中，再用黄绸包好，插入剑套悬于腰间，原先的剑鞘放入木匣就埋在这棵树下。做完这一切他并没有立即离开，仍坐在树下养气调神，借黎明前生发的天地灵气滋养神魂。灵觉入门之后，总算明白了很多门道，至少不必总是扮演饭桶的角色了，若是完全依靠体内吸收的五谷元气来消耗，谁也受不了。
朝霞升起的时候，游方睁开了双眼，晨光中的玉渊潭煦阳微吐、清波浅荡，不远处已有早起的老人在打太极。凝望水面波光回想昨夜幻境中所见的女子形象，不知为何，他的思绪飘出很远，回忆起与吴屏东老先生第一见面时听说的话。
那是一年半之前在潘家园偶遇，吴老当时说道：“文物的真正价值，首先是文明的创造者与继承者自身赋予它的，而非其它。”接着又问道：“你能否解答为何会在那样一个时代有这样一件器物？它能否引发你内心深处的精神共鸣，并将这种共鸣的感受对人们阐述传达？”
游方后来才明白，吴老其实在问他这位“古玩商”——古玩究竟在玩什么？但此刻忆起又有了另一层感悟，竟与昨夜的“养剑”有关。
没有生命的古剑自然不可能是一名女子，但在游方的魔境与观境中都幻化成某位女子的形象，原因无他，此形象是游方自身赋予它的，与他的所思所想所经历有关。但是游方在内心中赋予古剑这种形象之后，再以灵觉感应的过程中，“她”却成了这柄剑的一部分，很离奇但对于游方来说并不完全虚妄，此形象已融入到古剑可交流共鸣的灵性之中。
吴老可能并不了解养剑之道，但话中却包含了同样的哲理，超越了单纯的专业领域。刘黎的秘籍只讲授了养剑之法，但具体过程中有何人生感悟只能是属于个人的事情，没有办法传授，游方的感悟源自于吴老的教诲。
游方在玉渊潭一连养剑三夜，第三天当他收剑归鞘之时，东边已是霞光初现。至此第一步火侯已经差不多了，这柄剑恢复了凝滞千年的生气，不会再出现快速朽化的现象。但另一方面它仍然很脆弱，不能承受过于旺盛的阳气冲击，否则会伤了灵性，就似一个刚刚来到世上的初生婴儿。
接下来继续养剑，玉渊潭不太合适了，这里在子夜虽然阴气纯正，但周围的生机并不算太旺盛。时令是八月末九月初，由夏转秋，四季之中秋属金，主生气内敛、凝结、收藏。古剑的五行也属金，在这个季节养剑倒是挺合适的，但却不容易找到生气精纯之处，毕竟不是万物生发的春天。
从第四天开始游方换了个地方，选择了西三环旁的紫竹院，这里有水面，地气清灵而不阴沉，四面被大片竹林环绕。竹是岁寒三友之一，秋冬并不完全枯槁，本身的属性内敛升发，向上拔节并无枝干，此处的地气最为适合，而且在游方能够控制的范围之内。紫竹院离他的住所不算太远，向北大约三站地。
第三十五章 紫竹院遇险
在紫竹院养剑，时间不是午夜，而是从丑时到寅时，黎明前地气由阴悄然转阳的时分。又是三天过去了，“秦渔”终于见到了出土之后的第一缕朝霞，此刻再看这柄古剑，剑身上那一层泪光般的水雾已完全退去，色泽似潭水倒映的月光，还隐约散发出如周围秋竹般淡青的光毫。
养剑终于告一段落，这柄剑重见天日并保持灵性不失，游方以灵觉轻轻的抚摩锋利的剑刃，感觉就像艺术大师完成了一件心爱的杰作，很满意的长出一口气，收剑归鞘藏于腰间。
游方没有直接回家，而是去了紫竹院旁边的中国国家图书馆，旧称北京图书馆，它是亚洲规模最大的图书馆，藏书数千万册，馆藏包括善本古籍、甲骨金石拓片、中国古旧舆图、敦煌遗书、少数民族图籍文献、历代名人手稿、各地家谱、地方志等等，仅古籍善本就有两百多万册。
游方到国家图书馆是为了查两个字，这两个字刻在一面玉牌上。玉牌与古剑秦渔是一个来历，都是狂狐等人盗墓时偶尔发现的一具残骸身上所佩。那人死在墓外的卵石层下，据狂狐推测是失手的盗墓贼，时间至少也在民国了。
这面玉牌大约五公分长、三公分宽，白色的质地十分莹润，在阳光下表面隐约泛着一层嫩黄的浮光。四周边缘镂刻的花纹异常流畅精美，正反两面都是阳雕，背面是一幅刀法精致的山水画，看上去很像“来龙踞水”的风水格局。而正面是两个符箓文书写的字，上下轮廓各呈半圆形合在一起，就似玉牌中央一个装饰团纹。游方认识符箓文所以能看出这是两个字，但却认不出究竟是什么字，毕竟他对符箓文也不是很熟悉。
真不愧是世界上最大的汉学图书馆，游方在一部专讲古代道教符箓的文献里查到了，就是一个简单的“峦”字，他原先还看错了，把一个字当成了两个字。符箓文在书写时有各种变化，文献记录的字形与玉牌上所刻也并非一模一样，只有掌握它的书写规律才能确认。
游方在心中暗骂了一句：“谁啊，写个字这么多花样？”然后把玉牌从兜里掏了出来仔细观瞧，最后再对照一遍，确实是峦字无误。
这块玉牌以灵觉扫过也有奇异的感应，却不是单纯的阴气、阳气、生气、煞气之类，总之它的物性很特别，似乎包含着很复杂的信息，然而游方却体会不真切。怎么形容呢，可以勉强打个比方，就像一本书，你明知道它里面写的全是字在说什么事，却都是你看不懂的外文。
以灵觉如此触动，也会扰动玉牌的物性，游方突然有了奇异的警觉，不是来自玉牌，而是来自阅览室侧后方座位上的某个人。那人坐在他后排旁边的桌子后面，离的并不远，应该也看清了游方手中的玉牌。游方没有回头自然看不见那人是谁，此感应与他的内家功夫有关，别忘了他已经达到了“有触必应、随感而发”的境界。
传说中功夫到了此种境界，就算是睡着了，有人带着恶意隔着窗户瞪他，他也会有所感应立刻醒来，说法虽稍微夸张一点但也不是完全没谱。这种感应并不是毫无条件无所不能，也不是走在大街上不论谁看你都会有感觉，必须是在你的灵觉感应范围之内，对方精气神在一瞬间专注于你，并且心念中带着明显的侵略性。
游方在这一瞬间心中莫名忽生警觉，拿着玉牌的那只手汗毛孔都微微张开了，就意识到有人注意到了这面玉牌，且可能不怀好意。游方并没有展开灵觉去试探那个人，反而很谨慎的收敛灵觉做出一副毫无反应与察觉的样子，继续若无其事的拿着玉牌观看，没有立刻把它收起来。
果然，含而不发的灵觉又有感应，这面玉牌的灵性被莫名的扰动了，后方那人仗着身怀奇术有点肆无忌惮，直接释放灵觉来感应游方手中的玉牌。自从游方习练灵觉入门之后，还是第一次遇见“同道”，此人也能掌握与运用灵觉，而且他的灵觉比游方更强大，应该是功力更深习练时间也更长，但感觉上却不如游方掌握的那么精微与灵敏。
那人以灵觉扫了片刻便悄然收回，自以为做的很隐蔽，殊不知游方已有警惕之心，正等着看此人究竟还能玩出什么花样？这里可是北京图书馆不是荒郊野外，明抢不太可能，打算偷还是骗呢？
那人有了动作，悄悄站起身来走出了阅览室，在外面转了一个圈又装作刚刚走进来的样子，“无意间”经过游方的身边，仿佛是偶尔一低头看见了他手中的玉，轻轻的咦了一声，小声道：“老弟，你这块牌子不错呀，应该是个老物件，有讲究！”
他果然有鬼，不然的话直接走过来就是，何必装成刚刚进来偶然看见的样子？事有反常必有妖，自己的感应没错。游方暗自冷笑，表面上却“傻乎乎”一边看着玉牌，一边翻着文献做皱眉思考状。听见那人的话才略有些吃惊地抬头答道：“是的，是块老玉，我从潘家园淘来的，想看看上面究竟刻的是什么字？”
那人微微一笑：“这是符箓文，峦头的峦字，不信你查查看。”由于是在图书馆的阅览室，两人说话的声音都不大，压低嗓门搞的神神秘秘的样子。
他是一位三十岁出头的男子，带着树脂无框眼镜显得文质彬彬的，说话也轻声细语，看上去就像一个人畜无害的文弱书生。但在游方这个“江湖老海”面前，一开口就露了底细，口语用一个词来解释一个字，一般都要用人人都能听懂的常用词汇。“峦头”是个风水术语但绝对不是日常用语，通常情况下应该说“山峦的峦”才容易听懂。
噢？这人懂风水，应该还是个内行，说话的习惯不自觉就带出了术语！既然对方懂，游方干脆就装作不懂，让对方减弱戒心不必掩饰太多，他眨了眨眼睛问道：“馒头的馒？”
那人果然又笑了，看表情似乎松了一口气，伸手在桌面上边写边说道：“是山峦的峦字，你这面玉牌可是很有讲究，不是一般的物件，它是一面风水牌。”
“风水牌，很值钱吗？”游方的反问，几乎是每一个民间古玩收藏者都关心的问题。
那人摇了摇头道：“与值不值钱没关系，它的用处不一样，古代的玉牌有辟邪的、祈福的、馈赠传情的、铭刻留念的，而这块玉牌的用处与风水有关。这样一块老玉，在潘家园能值几千块钱，运气好的话，出手一、两万也有可能。”
游方露出很高兴的样子：“我花五千块淘来的，不过没想出手，戴在身上避避邪也不错。”
那人连忙劝阻道：“老弟，你不懂风水的讲究，这种东西可不能挂在脖子上。这样吧，我出两万，你卖给我得了，我就是研究这个的，很感兴趣。”
游方一把攥紧玉牌揣回兜里，头摇的跟拨浪鼓一般：“不不不，我不卖，您请自便吧。”
五千块钱掏来的东西，转手就是两万，游方为何是这个态度？这其实反应了很多搞古玩的普通人一种典型心态，别人手里的东西总想拣漏占个大便宜，自己手里的东西总担心被别人拣漏占了便宜。这块来历不明没有落款的玉牌如果放在古玩市场中，懂行的人给两万已经很高了。但外行收藏者听见别人愿意出高价，都有一种不自觉的猜疑——这东西是不是更值钱，甚至是价值连城，他发现了而我不知道？
游方就见过不少这样的人，比如某机关小职员祖上传下来一个装猪油的罐子，拿去鉴定是乾隆粉彩瓷，真品倒是真品，但也顶多值十万。拿到潘家园去碰运气，愿意收的铺子倒不少，但顶多出价五、六万，他一时犹豫不决。后来遇到一位真正爱好粉彩瓷的收藏家，出价很实在就是十万，结果小职员反而起了疑心了，当即表态低于一百万坚决不卖。
回家之后这个小职员就开始翻书查资料，成了一个“无师自通”的“专家”。据说乾隆粉彩瓷在国际上的拍卖价高达几千万，那他这个猪油罐肯定也是价值连城，那些出“低价”的人当然都是想占便宜。殊不知同一个年代同一类器物，其品相与收藏价值有天壤之别，不能这么简单类比的，但那小职员不这么想，自己不懂却只与价值最高的器物去类比，手里的东西当然越捂越紧。
游方的表情，将这种心态模仿的惟妙惟肖，拒绝了高价收购。那人苦笑道：“老弟，看来你真是不懂这东西的讲究，这里不是说话的地方，咱们出去谈好不好？”
游方很坚决的拒绝道：“不必了，我也懂行，这块牌子我真的不卖。”
那人也看出游方的“心态”了，明白当场再出高价也没有用，反而会让对方的期望值更高。按照常理，游方拒绝了他的要价，接下来肯定是要去查资料或者找专家鉴定，搞清楚这面玉牌到底有什么讲究，能证明它有特别之处心里才能踏实。于是他微微一笑道：“我只是对风水感兴趣，而这东西与风水有关，你如果有研究的兴趣不妨给我打个电话，一起聊聊，卖不卖没关系。”
他一边说话一边抽出一张名片放在桌上，游方拿起名片看了一眼，有些疑惑的问道：“胡旭元，国际风水研究理事会——这是什么单位？”
“这是国际上一个风水与环境学研究机构，我的办公地点在北京八大处，名片上写着呢，你如果想来，最好事先打个电话问我在不在。”那位自称�
