罪无可恕 何沫书-第31章
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我到了开花的年龄，我的生命也曾经盛开过花朵，但那却是注定无果的夜之花，注定只能在黑暗中偷偷地开放。你叫它如何授粉，如何受精！况且它现在早已凋谢。我生命里的花期，早早地结束，而且永远不会再有。一个年轻人，二十岁左右时，感情是他的头等大事。到二十四五岁，就该瓜熟蒂落，结婚生子了。从此他有了一个稳定的家庭，心也就稳定了下来，感情的事就退居二线，事业成为他的头等大事。他转而将全副身心的精力都投入到工作之中，力求在三十岁之前为事业成功打下扎实的基础。这是理想的人生轨迹。可为何我生命的火车却偏要越轨而行？上帝创造了千篇一律的铁轨，为什么不创造千篇一律的火车？他创造了少数几列废车，车轮大小、动力系统、行驶速度与别的车都不一样。创造出来的时候，就注定它们日后要偏离常道，最终脱轨、毁灭。上帝也有狠毒的心，用羔羊一生的痛苦，来完成他想看到的悲剧
、闹剧、荒诞剧，让他高高在上看我们的热闹，他却禁不住双手捂嘴，发笑。
几乎所有的人都承认，大学是一生中最美好的阶段。工作后的境况，和大学里比起来，简直有天壤之别。有了许多前辈给打的预防针，我从来就不对工作抱太大的幻想。我心里做好最坏的打算。但我并不为困难而担心。我的童年过的简直是非人的生活，可我都熬过来了。我相信世上没有我咽不下去的苦头。不管工作的道路上潜伏着多少艰难险阻，我都不会退缩。我才不怕呢，只要我一息尚存，就“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，以不变应万变，稳坐钓鱼台。尽管我有这样的心理准备，工作的艰苦仍然出乎的我意料之外。
腐败，腐朽，黑暗，无能，专制，残暴，贪婪，无知，保守，迂腐，狂妄，放纵，蛮横，欺骗，阴谋，虚伪，献媚，龌龊，人吃人，狐假虎威，为虎作伥等等，等等，凡能在《辞海》里面找得到的贬义词，都频繁地在政府中找得到明确和深刻的注脚。我真是大开眼界，叹为观止。
我百般思考，百般追问，是什么力量，能够使一个国家的政府堕落到这种地步，败坏到这种地步；使一群人，本来都是好端端的一群人，扭曲变态到这种地步；让一个学富五车、波澜不惊的青年“叹为观止”？我们可以在制度上找到一万个答案，但制度只是一栋大房子
，文化、民族特质和国民性才是制度得以扎根、赖以生存的土壤。而有什么样的土壤，就似乎必然地会萌芽生长出什么样的国家制度。我功力不济，也无意去探讨那些文化和国民性之类的沉重话题，也无意去揭开政府美丽的谎言和正义的外衣，让人们看见它里面脓血腥秽的真相。老实说，这一切都让我倦怠，不屑于谈论。但是我们爱情的无果之花，就是在这样的气候里枯萎、凋谢的。
区长，副区长，区政府办秘书长，副秘书长，各科科长，副科长，科员，办事员，以及林林总总的部委办局，大大小小的官吏，森严的等级之间，都遵循着“吃”的原理，即吃别人或被别人吃，简单明了。相应的官衔，就确定了他的口舌、牙齿和胃口，两个人摆到台上，一比官衔，就知道谁是吃人的，谁是被人吃的。
于是吃人者趾高气扬，颐指气使，气势汹汹，不可一世，被吃者奴颜婢骨，曲意奉承。上下级之间构成一条脉络清晰的食物链，每一个环节上的上级对下级，以及下级对上级都是这样的关系。至于如何能爬到食物链的上游，拥有更大容量的胃口，更锋利的口舌和牙齿，可以更多机会地吃人，则流传着这么一说：“年龄是个宝，学历少不了，能力作参考，关系最重要。”“年龄是个宝”，就是每一个级别的提拔，对年龄都有硬性的规定，比如超过多少岁就不再提拔科级，超过多少岁就不再提拔处级、厅级等，都有板上钉钉的规定。所以越年轻越有机会。当然规定是死的，年龄却是活的。打通了关节，就可以改变年龄了。档案年龄比实际年龄小十四五岁的都大有人在。比如他娘明明是五零年生他的，他偏改写成六五年才生，说明五零年生的那个狗杂种，早死掉了，根本不是他。“学历少不了”，同样的道理，提拔哪一级别要什么学历，都有硬性的规定。不过这个太好办了，专科学历到博士学历的市场行情，时价是几千元到两万元不等。哪怕你名字都不会写，花两万块钱，你就敢告诉别人你是博士，别人也会纷纷这么说你是博士。而且你是千真万确的合法博士，不是克莱登大学的假博士。“能力作参考”，意思是说，能力可以大，可以小，可以有，可以无，可以是正能力，也可以是负能力，在提拔干部时，这一项基本可以忽略不计。“关系最重要”，是指这是决定成败的关键环节。有了关系，一俊遮百丑，肯定成；没有关系，一丑遮百俊，肯定砸。关系的获得，不外乎三条途径，一是买，二是拍，三是沾。买有两种，一是明码标价。一个职位标明价钱，一手交钱，一手交货。职位的价格取决于其价值，价值取决于其使用价值和供求关系，而不是取决于生产该职位所耗费的社会平均劳动时间。这一点足以推翻马克思的价值理论。职位的使用价值，就是当上这个官之后，可以带来多少正常的经济效益，经过发挥主观能动性，又可以有多少经济潜力可供挖掘。它所带来的权势、荣耀和地位给个人带来多大的满足，这个职位的发展前景有多大，通过它的中转作用，下一站可以爬到哪里等等。另一种是竞价拍卖。一个职位拿出来，众多买家竞相出价，没有上限，最后出价最高者夺标。拍也有二拍。一曰正拍。就是直接拍领导本人。每个人都有一些独特的爱好，领导也不例外。有些好财，有些好色，有些好名，有些好赌，有些好茶，有些好酒，有些好烟，有些好古玩工艺，有些好名家字画。有些好读书，有些好画画，有些好音乐，有些好舞蹈，有些好体育，有些好旅游，有些只有一好，有些一好为主，几好为辅，有些数好兼重，有些全面开花，什么都好。正拍者观言察色，好什么就投什么。爱吃骨头的狗，你扔一块美味的骨头给它，它必要“汪汪”地叫喊几声，摇头摆尾，欣喜不已。狗尚如此，何况万物之灵。二曰侧拍。即拍领导的配偶、子女、父母、情人等等，采取迂回战术，曲线救国。最终精诚所至，金石为开。沾即沾亲带故，也有二沾。一曰有实之沾。自身确实是领导的家属、亲戚或新朋旧友，总之通过种种途径，确实拉得上关系。二曰无实之沾。无论如何都扯不上关系的，
就认亲。认干爹干妈、叔伯兄嫂、表亲姻亲的，凭空捏造出一种关系来，把硬捏出来的关系，当成真的关系一样去履行义务，所谓“地上本没有路，走的人多了，也就成了路”，这义务年深日久地履行下去，凭空造出来的关系就变成真的关系了。
因为“大政府，小社会”的制度格局，政府掌握着巨大的资源，包括物质资源和精神资源。这些资源就以官吏在食物链上所处的位置为依据进行分配。这些资源，最终都不约而同地转化为官吏拥有的特权和财富。
崇高是崇高者的墓志铭，卑劣是卑劣者的通行证。在一个赤裸裸的、
弱肉强食的、血腥野蛮的生态环境里，经济学领域里的“劣币驱逐良币”原理，变成了社会上“劣行驱逐良行”的现实法则。所有贬义词所代表的劣行，都可以让劣行者如鱼得水，高歌猛进；所有褒义词所代表的良行，都可以让良行者跌跌撞撞，头破血流。劣迹斑斑成为最为人称道的光荣历史，劣行成为换取利益的最有力的利器。这真是一个颠倒黑白的荒谬的世界。
陈寅恪说：“当一种文化正值衰落之际，则为此种文化所化之人，必感苦痛。”若此言不谬，则我的苦痛，又可以找到一层文化上面的原因。我希望一个怎样的世界？我希望的世界，人们都像婴儿一般纯洁无瑕，对万事万物都怀着一种新奇、惊讶、敬畏和感恩的情怀。人们自信、宽容、善良、诚恳、正直、勇敢、爱别人，并被别人爱着。人们有美好的心灵，也有美好的仪表。人们坚强、自主、自立、活得自由，活得尊严，活得体面，活得富有价值、富有意义。人们和平、协商、妥协、不对抗、不争斗、不战争。在灾难面前，人们不畏缩、不后退、不惊恐、不慌乱、镇定、从容。总之，人们“生如夏花之绚丽，死如秋叶之静美。”据说一个呼吁正义的人，并非因为他热爱正义，而是因为他厌恶非正义。他之所以厌恶非正义，那是因为他以前曾经吃过非正义带来的亏。所以人归根到底是利已的，自私自利是人类最本质的属性。我梦想这样完美的世界，并非出于多么崇高、多么冠冕堂皇的道德动机，而是我吃够了人世间罪恶的苦头，
我痛恨人间的一切罪恶。
我虽然有着完美的理想，但我绝不是一个空想主义者。二十多年的生活经历告诉我，在这个世界上，恶德永远多于良德，恶行永远多于善行，恶言永远多于嘉言。在工作中所遇到的、所见到的一切不可思议的事情，我都见怪不怪，波澜不惊。对我而言，赏与罚，宠与辱，成与败，根本就不是我所挂怀的一件事。我工作的两个理由，一是工作可以给我带来生存所赖的物质条件，二是我可以和秦伟在一起。除此之外，别无其他。秦伟却不一样，他怀惴着建设法治国家、实现人间正义的渺茫理想，迷惘，失落，日见消沉。他的理想，正像我的理想，只是镜花水月，在现实世界里是绝对没有可能实现的，可是他执迷不悟，根本跳不出来。
太多的如果。如果我们当时出国，如果我们一毕业就经营秦伟家里的服装公司，如果我们一起去创业，甚至如果我们在一家外企、私企（唯独不能是国企）打工，总之，只要我们不和政府沾上边，秦伟就不会那么“大开眼界”，他的思想就不会经受那么大的冲击，我们也许就会有另一种结局。当然，只是如果和也许，真正会怎么样，只有天知道。秦伟的思想太单纯了，对社会的了解太少太少。而且他成长在豪富之家，根本没有见识过人与人之间的倾轧，是如何地无所不用其极。我在恶劣的环境中摸爬滚打，早就炼就了百毒不侵的金刚之躯。秦伟却是一枝娇嫩的花朵，一下子被卷进险恶的江湖，经受腥风血雨的洗礼，他的心理承受着极大的压力。他郁闷、委屈、失落、备受伤害。工作成为他的噩梦，只有下班之后，以及周末
，他才会变成原来那种热诚的样子。
工作不顺的阴影，在秦伟的心头幽灵一般挥之不去。我们的生活，再也不是风和日丽的晴天。我想尽办法驱散他的精神压力，但是所有的办法都不能奏效。他的痛苦，使我深为痛苦。他是我的王子，是我的珍宝，他在我心目中完美无缺。可他的领导和同事绝不这么认为。在他们的眼里，秦伟不过是食物链上被吃的一环。他们可以肆无忌惮地打击他、伤害他、欺侮他、暗算他，尤其是因为他是拥有良德、善行和嘉言的一个热诚的青年。他在我心目中的一切优点，都变成了他在工作场合上最致命的缺点。化育他的那种文化已经衰落，作为那种文化所化育的秦伟，“必感苦痛”。我心里明白，谁也帮不了他的。
有人说，“存在的就是合理的”是人世间的最高哲学、最高智慧。我一直都在追思我的生命、我的生活、我的思想、我的感情、我的一切存在的合理性。结果我非但找不出其合理性，反而发现了这一切的荒谬性。衰莫大于心死，人所能感到的最大的痛苦，莫过于发现自己的生命、自己的生活、自己的思想、自己的感情、自己的一切存在都是不合理的，都是荒谬的，只不过是上帝的一个玩笑，一个恶作剧。身为一个万物之灵的人，自主的、自立的、自尊的人，竟然只是上帝的一个玩笑。这样的痛苦，完全可以将一个人击垮，让他崩溃、疯狂。
第36章摇摇欲坠的达摩克利之剑
毕业两个月之后，一九九九年的秋天，形势转锋直下。一切都发生得太快，一切都叫人措手不及，一切都出乎我们的意料之外。秦太太竟然开始为秦伟物色对象了。而这一举动完全得到秦桐生的支持
。其实说怪也不怪，甚至是合乎常理的。大学四年，有百分之七八十的学生都谈恋爱，有些学生在毕业一两年之内就会结婚。毕业五年之内，大部份的学生都会结婚。秦伟的父母都是思想传统的家长，他们觉得恋爱的阶段是可以省略的，是一种对时间、金钱和感情的无谓浪费。而且自由恋爱的男女，往往最终都难成正果。相反，如果男女双方的家长都看中了对方的孩子，从中一撮合，很容易就成功了。婚礼一办，家也成了，心也定的，过了一年抱个孙子，全家人都齐心协力去干事业。在传统的中国父母的眼里，婚姻是最简单不过的事情了。自然界的现象给他们提供了活生生的常识，不管是什么动物，只要是一个公的，一个母的拉到一起，它们自然迫不及待地交配，然后下崽。雄花和雌花开在一起，很自然地授粉、受精、结果。这几乎是不证自明的公理了。同理可证，一个男人和一个女人，把门一关，自然上床、交配、受精、怀孕、生子。在他们看来，感情只是婚姻的副产品。不是先有感情然后才导致性行为，才导致婚姻，而是婚姻是第一位的，婚姻导致了性交，婚姻和性交的共同目的，就是繁衍后代。性快感是肮脏的、无耻的，女人不应该从性中获得快感，她竟然让一个男人进入，完全是为了履行传宗接代的义务。而感情是可有可无的。
婚姻对男人而言，意味着承担了养家糊口的义务，对女人而言，意味着养儿育女，操持家务，再附带加上满足丈夫的性欲求的义务。这就是婚姻的实质。在他们的眼里，男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的，不结婚是不可思议的。而两个男人生活在一起，则是天打雷辟的事情。我不想评价他们这一代人婚姻观念的是非对错，我只是始终认为，任何人都有权选择自己的生活方式，任何人都无权强迫别人按照自己的意愿去生活。
我一直都担心的事情终于发生了，而且发生得那么快。从小到大，我的心里就充满了忧患感、危机感和不安全感，和秦伟在一起的四年，我的心里面稍得安宁。毕业之后，面对五光十色的社会生活，任何力量都可以轻而易举地、粗暴地闯进我和秦伟的生活，任何诱惑都赤裸裸地呈现在秦伟的面前。我的忧患感、危机感和不安全感徒然加剧，变得神经质，变得歇斯底里。但是我再也没有勇气像读书时候一样，动不动就闹别扭。因为在学校里，
我有资本摆臭脸，追求我�
