世界五千年--影响人类历史200件大事0004-第4章

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刚毅的中年男子，身材修长，头戴高冠，身穿广袖长袍，腰佩长剑，手挽缰　

绳，站在蛟龙身上。蛟龙头高昂，身平伏，尾上翘，有如龙舟。龙尾巴上还　

站着一只扬头的仙鹤，龙的左下角，还有一条鲤鱼在游动。蛟龙乘浪腾水，　

人物头顶上的华盖缨络迎风吹拂。看来，人物正升在云烟缥缈的广阔无际的　

天空。这是一幅描绘墓主人的御龙升天的现实主义与浪漫主义相结合的杰出　

之作。　

　　　　　另一幅是《人物龙凤帛画》，1949年2月出土于长沙东郊陈家大山的楚　

墓中，长31厘米，宽22。5厘米，画面构图分上、中、下三层。主体是中层　

的妇女，她站在下层的大地上，侧身面向左上方的龙凤站立，身穿宽袖细腰　

拖地的长袍，双手合一，面部表情肃穆、虔诚。上层的天空中，左边有龙，　

头朝上，长着双眼，身躯细长弯曲，两侧各有一脚，尾端卷曲，作扶摇直上　

之状，妖娇上飞，生动有力。右边有凤，圆目长嘴，昂首仰天，苍劲刚直，　

两足奋力，展翅飞腾，龙凤紧相呼应，并且和妇人声息相通。　

　　　　　这两幅帛画尽管带有浓厚的迷信色彩，却是我国迄今为止发现的最古老　

的帛画，在我国古代文化艺术史上享有很高的地位。这两幅画都是楚国画家　

所作，这就充分反映了古代楚国高度发达的绘画艺术水平。　

　　　　　雕刻，楚国这项古老的艺术到春秋战国时期更加焕发出灿烂夺目的光　

彩。楚国雕刻艺术中发展最突出的是木雕。楚国木雕艺术最著名的代表作是　

彩绘木雕座屏。该屏1965年出土于江陵纪南城西望山一号楚墓。屏高15厘　

米，宽51。8厘米，屏面厚3厘米。屏面由镂空透雕的凤、鸾、鹿、蛇等27　

个动物组成，中部有双凤共衔一蛇，双爪抓二蛇，左右两半对称，各以嘴、　

爪制伏两条蛇的鸾鸟为中心，这两条蛇盘作一团，分别咬住鸾鸟两边奔跑的　

梅花鹿的前上肢，底座是浮雕，有大蛇、青蛙等24个动物。整个画面，表现　

出凤鸾为保护遭受侵害的梅花鹿，正奋力与恶蛇拼博。恶蛇被强敌袭击，已　

缩成一团，面临失败。这幅画充分反映出楚国人民爱护善良、驱灭邪恶的崇　

高精神境界。从艺术成就来看，把这样多的动物纠结于这座小小的座屏上，　

布局严谨，疏密适宜，前后、上下。左右都很对称，可见作者颇具匠心。而　

且，所有动物的形象，个个鲜明生动，呼之欲出，刀法娴熟，线条圆润流畅，　

表明了作者技法高超。同时以黑漆为底施以朱红、灰绿、金银等彩绘，色彩　

绚丽，鲜艳夺目，更增加了动物的生动性。所以，这件座屏，堪称我国古代　

木雕艺术的瑰宝。　

　　　　　彩绘虎座鸟架鼓，是楚国木雕艺术中的另一件珍品，该鼓以一对相背而　

卧的猛虎为座，虎背上相背矗立着一对巨大的禽鸟，双鸟冠与双鸟尾连结处，　

形成三角形鼓架，使这只双面鼓悬空而挂，鼓架上涂以彩色髹漆。造形奇巧，　

形象别致，刀法娴熟，色彩绚丽，巧夺天工，令人叹为观止。　

　　　　　楚国的哲学和史学也很发达。春秋末年，楚国人老子，是我国历史上著　

名的思想家、哲学家。相传孔子曾经向他请教礼，老子告诫他说：“善于做　

买卖的人，深深地收藏自己的宝货。有道德有修养的人，外貌好像很愚鲁。　

你应该克服那些对你毫无好处的骄气与贪欲。”孔子非常佩服他，回去对弟　

子们说：“老子不是鸟兽虫鱼所能相比的，他的思想非常广阔，好像龙一样，　

乘风云而上青天。”　


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　　　　　老子著述五千余言，叫《老子）。《老子》一书分《德经》和《道经》　

两部分。老子是一个伟大的哲人。他在《道德经》中，把“道”作为世界上　

万事万物的本体，认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”也　

是客观规律，是绝对永恒存在的本体。他的著作最初形成了唯物主义体系。　

　　　　　关于“道”作为事物本体的表述，贯穿于《道德经》五千余字之中，系　

统地反映了老子的唯物主义思想。他根本否定了神的存在。否定了神对世间　

万物的创造和主宰。早在两千多年以前，《道德经》就包涵了无神论思想，　

是很了不起的。但是，《道德经》中表述的唯物主义思想，也是有缺点的。　

比如说“道”和“无”概念就有许多含混不清的地方。这反映了老子唯物主　

义思想的直观性、幼稚性、不彻底性。在当时的社会历史条件的局限下，这　

是不可避免的。正是这些缺点，被后来的唯心主义哲学家和有神论者利用和　

发展，而后来的唯物主义哲学家和无神论者，则继承和发展了老子唯物主义　

思想的正确内涵。　

　　　　　在　《道德经》里，老子比较系统地揭示出事物的存在是相互依存的，而　

不是孤立的，描述了自然界和人类社会充满着对立统一的矛盾现象。老子不　

仅认为这一事物与其他事物之间互相对立统一，而且还认为一切事物内部也　

存在着相互对立统一。老子观察到世界上一切事物都有正反两方面的对立，　

并且在一定条件下可以相互转化的现象。他说：“祸兮，福之所倚；福兮，　

祸之所伏。”这反映了老子具有朴素的辩证法思想。　

　　　　　在《道德经》里，老子多次提出，观察事物要客观，不能主观。在这里，　

老子的认识论是含有主观与客观相统一的意思的，接近于唯物主义认识论。　

但老子没有看到斗争在事物转化中的作用，主张“知足”，“寡欲”，提倡　

回到“小国寡民”的原始状态，实行“无为而治”。　

　　　　　老子的思想极为丰富。德国18世纪的哲学家黑格尔认为，孔子的思想很　

贫乏，老子才是“东方古代世界的精神代表者”。德国另一位哲学家尼采评　

论老子说，他“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得”。　

在中国，唯物、唯心两派都从他那里各取所需。道教在形成过程中，也利用　

他的巨大影响，利用“道”、“自然无为”等学说，然后加以附会引伸，制　

定了道教的教义，把他尊为道教的创始人，上尊号为“道德天尊”。唐朝，　

他被封为“太上玄元皇帝”。宋朝，他被封为“太上老君混元上德皇帝”。　

　　　　　我国历史学源远流长。在中原地区的影响下，春秋时期楚国也正式设立　

了太史和左史。楚国在史官记载史事的基础上，也曾经编过史书。孟子说“晋　

之　《乘》，楚之《铸杌》，鲁之《春秋》，一也。”可见，楚国的《铸杌》　

和记载鲁国春秋时期历史的史书一样，是记载楚国春秋时期历史的史书。不　

过，　《铸杌》一书早已失传，现在流传的《楚史铸杌》是后人伪作的。　

　　　　　楚国历史与文化，光辉灿烂，是一个奥妙无穷的迷宫。楚国人民在农业、　

手工业、天文历法、文学、音乐、绘画、雕刻、哲学、史学等方面的光辉成　

就，随着最近几十年特别是近一二十年楚文化考古的发现，方得以昭彰于世　

的。关于楚族的源流，楚族何时形成的，古楚文化是怎样形成和发展起来的，　

等等，这都是人们感兴趣的问题，也是楚文化的奥秘，有待人们继续去探求。　


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　楚汉之争　高祖称帝　



　　　　　秦王朝灭亡以后，形势发生急剧变化，谁来执掌已经夺取的政权，成为　

项羽和刘邦两个集团的主要矛盾。根据楚怀王与诸将的约定：谁先进关中就　

当王。刘邦自然要求履行约定。项羽虽然没有先入关中，但在歼灭秦军主力、　

推翻秦王朝的战争中，实际上起着主要作用。他听说刘邦准备称王，勃然大　

怒，要立即攻打刘邦。这样，两个集团展开了一场惊心动魄、你死我活的斗　

争。这就是历史上所称的“楚汉之争”。　

　　　　　公元前206年11月，项羽进军函谷关，然后到达咸阳，率军40万驻扎　

在鸿门；刘邦以十万兵力驻守霸上，两军形成对峙的局面。刘邦手下有个人　

向项羽报告说：“刘邦打算在关中称王，子婴当宰相，想独吞珍宝。”项羽　

的谋士范增也说：“刘邦从前在东方，贪财好色。可这次入关，既不要财宝，　

又不要美女，一定是打算夺取天下，必须赶快把他消灭。”于是，项羽下令　

犒赏三军，准备明天一早进攻刘邦。　

　　　　　当时，刘邦兵力弱小，远不是项羽的对手。项羽的叔父项伯同刘邦的谋　

士张良很友好，当天夜里就跑去告诉张良这件事，要张良跟他离开。张良忠　

心为主，没有悄悄逃跑，马上报告了刘邦。刘邦大惊，快请张良想办法。张　

良认为只有通过项伯才能挽救，于是介绍他们二人相见。刘邦一见到项伯，　

又是敬酒，又要与他结秦晋之好，并且说进到关中后，什么也不动，全部封　

存起来等项将军来了处理，请项伯向项羽转达这个意思。项伯满口答应，让　

刘邦明天清早亲自向项王赔礼道歉。刘邦连忙说好。这样，项伯连夜回到楚　

营，把刘邦的话转告了项羽，还说：“要是刘邦没有先入关中，您也不可能　

这样顺利地进来。他立了功而您却要杀他，这是不讲义气，不如好好对待他。”　

听了这话，项羽也就同意了。　

　　　　　第二天清晨，刘邦带着一百多名随从到鸿门拜见项羽。项羽便摆宴招待　

刘邦。席间，刘邦说：“我和您共同攻秦，您在河北与秦军激战，我从河南　

进兵。我没有想到自己能先入关中破秦，今天在这儿见到您。现在有人挑拨　

咱们不和。”项羽回答：“这是您手下的曹天伤说的，要不然我怎么会误会。”　

这时，范增一再向项羽示眼色要他杀掉刘邦，项羽没理会。于是，范增出去　

告诉了项庄，项庄不久就进来祝酒，并说：“项王和沛公在这儿饮酒，军中　

没有什么娱乐，请让我舞剑助兴吧。”项羽说：“好”，于是项庄便拔剑起　

舞，伺机刺杀刘邦。项伯一看，忙拔剑与他对舞，保护刘邦，项庄一时无从　

下手。张良一看不妙，忙出去找到刘邦的卫士樊哙，说事情危急，项庄在席　

前舞剑，意图要刺杀沛公。樊哙便持盾拿剑闯入大帐，面对项羽，怒目而视。　

项羽按剑挺身，喝问干什么的。张良在一旁代答：“这是沛公的卫士樊哙。”　

项羽点头称赞，并赏他一杯酒。樊哙拜谢之后，一饮而尽。项羽又赏他一个　

猪肩。樊哙放下盾牌，把猪肩放到上面，拔剑切下来就吃。项羽问：“壮士，　

还喝酒吗？”樊哙说：“我连死都不怕，何况一杯酒！从前秦王朝就喜欢用　

刑杀人，所以天下人都起来反对他。现在沛公劳苦功高，不仅得不到奖赏，　

大王反而听信谗言要杀他。这岂不是走秦朝的老路吗？”项羽无话可说，喝　

叱项庄退下去。　

　　　　　一会儿，刘邦推说上厕所，樊哙、张良也跟了出来。刘邦想走，又觉得　

没有告辞不好，樊哙说：“形势严峻，还告什么辞啊！”于是，张良留下善　

后，樊哙等人保护着刘邦，抄小路回到霸上大营。　


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　　　　　张良约摸刘邦已赶回到军营后，才回去对项羽道歉说：“沛公酒喝多了，　

不能亲来辞行，叫我向大王献上白璧一对，玉斗一双赠大将军和范先生。”　

项羽无可奈何，收下了礼物。范增却拔剑把玉斗劈个粉碎，愤愤地说：“夺　

项王天下的一定是沛公，我们今后都要做他的俘虏了。”　

　　　　　过了几天，项羽率兵进入咸阳，杀了秦王子婴，挖了秦始皇的坟，把财　

宝美女抢劫一空，还放火烧了秦的宫殿，大火着了三个月才熄灭。　

　　　　　项羽尽管目光短浅，决策失误，但他当时拥有最强大的兵力。他自恃功　

高，要主宰天下。他把楚王放逐到江南，自称西楚霸王，以梁、楚九郡作为　

领地。与此同时，项羽分封了十八个诸侯王，以同自己的关系亲疏而有所轻　

重。　

　　　　　赵国大将陈余因为巨鹿大战之后与张耳分裂，没有随同诸侯联军进入关　

中，只封为侯。齐相田荣由于同项羽不和，什么也没得到。原有的各诸侯国　

都大大缩小了地盘，或者失去了有利地区，所以大家都满怀怒气。尤其是把　

刘邦封在巴蜀汉中，这是秦朝流放犯人的地方，等于公开贬逐，他更是不服。　

项羽把秦降将封在三秦，用来钳制刘邦，但这三人在关中根本站不住脚，实　

际上给刘邦向东发展准备了有利条件。互相矛盾重重，项羽所建立的秩序不　

可能维持下去。各国国王刚刚退出咸阳，齐相田荣就赶走齐王田都，又杀了　

胶东王田市，自立为齐王，揭开了反楚大战的序幕。一场诸侯大战重新开始　

了。　

　　　　　陈胜起义之初，曾派周市北征到齐地。齐国旧王族田儋乘机在狄县起兵，　

杀死狄县令，自立为齐王。然后，他派兵攻打周市，周市败走，这样田儋便　

据有了齐地。后来，章邯率秦军东征，大破齐、魏军，杀死了田儋。田儋的　

弟弟田荣收拾残兵败将，退到东阿。章邯乘胜追击，把东阿团团包围，形势　

危急。项梁听说东阿危急，率领楚军打败章邯，解救了田荣。田儋死后，齐　

人另立田假为齐王，田角任丞相。田荣解围之后，立即带兵攻打田假。田假　

失败，逃奔楚怀王，田角逃到赵国。田荣便拥立田儋的儿子田市为齐王，自　

任相国，弟弟田横为将军，割据齐地。后来章邯援兵来到，项梁要田荣出兵，　

共同抗击秦军。田荣以楚国没有杀掉田假为借口，拒绝出兵。结果章邯大破　

楚军，项梁战死。接着章邯攻打赵国，田荣又因赵国没杀田角，也不肯出兵　

救赵。后来诸侯联军入关，田荣也就没有参加。项羽分封诸王，也就没有田　

荣的事儿。但他手中有实权，岂肯善罢甘休。他攻齐王田都，杀胶东王，自　

立为齐王。同时，他大力扶植不满项羽的人物，纷纷起兵反楚。　

　　　　　刘邦开始攻打昌邑时，当时正在这一带活动的彭越曾经来参加。刘邦带　

兵西走后，彭越仍留在这一带单独作战。等到诸侯联军攻入关中灭秦后，彭　

越已发展到有几万人，成为一支独立诸侯王之外的力量，所以项羽封王时对　

他也没有安排。田荣反楚后，便拉拢他反楚。彭越欣然同意。张耳回国后，　

陈余大为不满。他认为张耳同他不相上下，现在张耳封王，而他只是区区三　

县之侯，怨恨项羽对他不公平。田荣带头反楚，陈余便去联络共同反楚。这　

正合田荣下怀，马上答应出兵，援助陈余进攻张耳。张耳逃奔刘邦，陈余便　

迎接赵歇回赵复位。赵歇便立陈余为代王作为报答。这样，在东方便出现了　

齐、赵和魏国部分地区联合反楚的联盟，直接威胁项羽。项羽凭借军事力量，　

把分封割据强加于人。这时候，项羽搬起石头砸自己的脚，不得不调兵遣将，　

对付反楚力量。然而，他还没有来得及平定齐、赵反楚力量，刘邦已经挥师　

向东，直指三秦了。　


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