生活禅现学现用(下)-第1章
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作者：读书堂
内容简介： 生命是所有财富中最珍贵的。因而，人们必须珍惜瞬间，着眼于现在，从顺应自然中去获得适意的人生。并且好好地、积极适意地生活于当下，便可超越死亡，实现生命的延续。〃
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生活禅现学现用（下） 第一章 为善
“善有善报，恶有恶报”。与人为善，归根到底是与己为善。快快乐乐地善待生活，善待别人，善待自己，面带微笑地用心过好每一天，或许就是生活的真谛。
人的三个缺点
无相禅师对禅学参悟颇深，座下弟子众多。
一日，一弟子带着一个问题去请教禅师。“人最大的缺点是什么？并且这些缺点又是自身发现不了的。”
禅师只用了六字作答：“愚昧、残忍、怯懦。”
弟子听完，十分不解，便要求师父作一番详尽的分析。
接着，禅师讲了几个关于愚昧、残忍与怯懦的故事。
第一是愚昧：一位老太太80岁得了一个孙子，自然十分欢喜。并且她要亲自给孩子喂饭，结果过了一段时间，孩子便患肺病夭折了。原来那肺病就是由老太太给传染的。当老太太知道事情真相后，她悲痛欲绝，于是上吊死了，儿媳『妇』也变成了疯子。这就是愚昧所造成的后果。
第二是残忍：当有户人家失火了，一些人都在四周看热闹，丝毫没有同情之心，更不用说伸出援助之手，帮助救火了；还有的人居然因为火灭得太快而备感扫兴和失望。其中不难看出这些人的残忍。
第三是怯懦：人们或是怕丢面子，或是怕受伤害，或是害怕失去自身所拥有的，于是他们整日生活在提心吊胆之中，实在是怯懦之极。
既然我们已经知道，愚昧、残忍和怯懦是人最大的缺点。我们就应加强自身的修养，逐步去除愚昧、残忍和怯懦的劣根『性』，继而不断完善自我、成就自我。
谁的罪过
在江边，一个船夫正将沙滩上的渡船推向江里，准备载客过江。这时，一位居士在江边散步，见状若有所思。恰逢一位禅师从身边走过，居士便叫住了他，并作礼请示道：“请问禅师，刚才船夫将船推入江时，将河滩上的螃蟹、虾、螺等压死不少，请问这是乘客的罪过？还是船夫的罪过？”
“这既不是乘客的罪过，也不是船夫的罪过！”禅师毫不犹豫地答道。
居士听完，心中十分不解，二者都无罪过，那到底是谁之过错呢？继而又请教禅师。
禅师两眼圆睁，朗声说道：“这是你的罪过！”
船夫为了生活赚钱，乘客为了事务搭船，虾蟹为了藏身被压，到底是谁之罪过？“罪业本由心造，心若无时罪亦无”。无心怎能造罪？纵有罪，也是无心之罪。这位居士无中生有，妄自分别，确是有罪。只要我们心存善良，待人接物不存恶意，定会深深地感觉到原来世间的一切都是这般美好！
不求回报
人们经常会对着菩萨祈祷，要求赐予更多的幸福，往往效果还比较灵验。想象一下，一旦世间的一切众生都不能知恩图报，那菩萨会怎么做呢？是不是从此便十分怨恨众生了呢？不！反而，他会继续不遗余力地去帮助他们消除烦恼和痛苦，因为他的付出是不图一丝回报的。要说回报，众生也无以为报。
回归到现实，我们在帮助别人时，不能带着目的，图有回报。如果你能经常『性』地与人为善，心情定会怡然自得；假如万一陷入困境，众人也会毫不犹豫地伸出援助之手的。人人如此，整个世界将变成一个美好的人间。
常念观音虚作侍
一位山僧独自生活在庵中，却有一大一小两只老虎为伴，他每天在参禅中度日，也备感愉悦。
有一次，观察使裴休来拜访他，只见禅师孤身一人，便问他是否有侍者。禅师随即叫唤：“大空！小空！”此时有两只老虎从庵后出来了，吓了裴休一大跳。于是，禅师便使唤着它们离去。
裴休见此情景，十分地不解，心想禅师到底做了何事而有此善果，继而请示禅师。禅师静默了一会，答道：“我只是经常念观音罢了。”
有善因必有善果，能感化恶虎一定是由于山僧的慈悲为怀。要想除去世上的『奸』妄邪恶，人人必备一颗慈悲之心。只要人人以慈悲为怀，向社会贡献自己的一份爱，整个世界必将为爱意所笼罩，真正成为美好的人类家园。
一句简单的话
白隐禅师在邻居眼里总是为人纯洁，心地善良的人。
有一次，邻居中有一个美丽的女孩未婚先孕了。这让她的父母非常生气，『逼』问她孩子的父亲是谁。那个女孩死活不肯说，在父母的『逼』迫下，她承认孩子的父亲是白隐。
那个女孩的父母怒火中烧，前去找白隐理论。白隐禅师听完后，只说了一句话：“是这样吗？”然后就答应收留那个孩子。
孩子出生后，白隐负责照顾他。他从邻居那里弄到了孩子所需要的一切东西，来细心照顾这个幼小的生命。
时间已经过去一年了，那个孩子的妈妈因为无法忍耐相思孩子的苦痛，终于将事情的真相告诉了她的父母亲——孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们已经相爱多年了，因为害怕父母不承认这个女婿，才做出那样的事。事情发生后，女孩因为害怕而没有说出真相，就欺骗父母说那孩子的父亲是白隐。她的父母得知真相后大吃一惊，立即去找白隐禅师，向他表示深深的歉意，诚恳地请求他的宽恕，然后要求将孩子领回去。
白隐把孩子送还给他们说：“是这样吗？”
骂不怒，誉不喜！一句简单的话重复两次，但是意味深长，真正体现出了超然物外的崇高境界。白隐禅师的行为，也正是“大度包容”的最好诠释。只有大度包容，我们的人格才会更加崇高；我们也只有以大度包容之心待人，我们生活的这个世界才会变得更加温馨和快乐。
报恩
唐玄宗时候，蓟门有个和尚法号叫夜光。这个和尚聪明好学，通读了好多佛经，加之又有很好的辩论口才，因此，很为寺里和尚推崇。有个叫惠达的和尚，为人忠厚老实，家中有钱，因羡慕夜光的才能，便与其交了朋友。
当时，玄宗皇帝信佛崇仙，到处访求和尚和方士。夜光和尚非常想去京城活动，以期得到皇帝的赏识。无奈囊中羞涩，便整日长吁短叹，很不开心。惠达和尚理解夜光的心情，便送他七十万钱，资助他去长安求见玄宗皇帝。
夜光到了京城，通过贿赂某公主而很快见到了唐玄宗，并得到重用。惠达听到夜光被重用的消息，非常高兴，便带了很多礼物到京城去探望夜光，并向他表示祝贺。
夜光听说惠达来看他，心想惠达是来向他讨钱的，心中大为不悦，言谈十分冷落。惠达看出夜光的心思，只住了一天，就告辞而归。夜光怕惠达再来，就给蓟门的驻军首领写封密信，说惠达来京告他谋反，让其小心。驻军首领接信后大怒，立即将惠达抓了起来，不由分说，立毙帐下。
当蓟门和尚明白真相后，无不义愤填膺，纷纷斥责夜光的忘恩负义行为。不久，夜光也因梦中常梦见惠达前来索命，惶惶不可终日而死亡。
知恩不报甚至恩将仇报的人是没有好下场的。人生是个大舞台，在这个舞台上，每时每刻都在上演着人生的戏剧，其中含有许多施恩与受恩的关系。一旦得到了人家的帮助，受了人家的恩惠，一定要知恩图报，心存感激之情。殊不知，这种施恩与报恩的关系，是人类关系中最纯真最崇高的关系。
放生
一位衣衫褴褛的老婆婆正要把半筐田螺倒进放生池，一个恶霸走到老婆婆跟前，一把夺下老婆婆的箩筐，大喝一声：“呔！这是什么地方，一个穷要饭的也敢在此放生，不撒泡『尿』好好照照！”
说着，恶霸举起箩筐就要往地下摔，“住手！”只听人群中有人大喝一声。只见一个头戴破僧帽，脚下趿拉一双破草鞋，手里拎一把破芭蕉扇的和尚向池旁挤来。大家一看，不是别人，正是大智大勇，救人苦难的济公活佛。
他用芭蕉扇指着恶霸的鼻子说：“众生平等，放生又是大善事，你凭什么不让老婆婆放这一筐田螺？”“济癫！这里没有你的事儿，你要自找没趣儿，可别怪我不客气！”说着，恶霸便举起了拳头。济公哈哈大笑，说道：“路见不平，我当然要管。”
说罢，济公从恶霸手里夺过箩筐，跑到山下小溪旁，哗啦一声，将田螺倒进溪水里。
放生是佛教界的一项重要的佛事活动，以实践佛教门徒救济众生的生命危难和痛苦的誓愿。但更值得我们深思的是，现在全球都在关注的环境和生态问题，佛教早在几千年前就已提出并付诸行动了。那我们就更应该多一些慈悲之心，使我们生活的这个世界变得更加幸福和美好！
行恶与修善
一天，一个沙弥去请教慧忠禅师，何谓修行善行的人和邪恶的人。禅师分别以担枷锁之人与修禅入定之人作答。
可沙弥似乎对禅师的开示难以明了，于是恳请禅师的言辞简单一点。
禅师继而谈到了“恶不从善，善不从恶”的佛理。而沙弥仍然是一团雾水，茫然不知所措。他的窘态很快被禅师所察觉，便以更为易懂的语言开导沙弥：“行恶者无善念，行善者无恶心。善恶浮云，无所生无所灭。”
此时，那沙弥方才有所觉悟。
行善是枷琐，作恶是禅定。平时，人们常会以“善有善报，恶有恶报”来促使自己和别人多行善事，但是一味地去追求那福报，便可能会被困于行善的枷锁当中，而作恶也不是人的本『性』，人可以在不断的道德修养中提升自己的品『性』。如果能够达到名心见『性』，即不思善不思恶，定可真正领悟“罪恶本空由心造，心若亡时罪亦空”这一佛家名理。
了无功德
梁武帝身为一代国君，他崇尚禅学，大力弘扬佛法。他在位时，曾经广建佛寺，修造桥梁道路，以为天下百姓造福。
当时，达摩祖师正在中国弘法。武帝便特地去拜谒禅师，并向他请示：“朕如此不断行善，会有何功德？”
“了无功德。”禅师的话像给武帝头上泼了一盆冷水，使他倍感不快。
但武帝并没有十分生气，请教禅师那是由于什么原因，禅师却沉默不言了。最后，因为道不相应，达摩祖师拂袖而去。
行善应该发自内心，不图回报，一旦内心存有功利，行善再大也非功德。为百姓造福谋益，必须引导他人明了自『性』，才算得上是功德。否则，行善再多，也只会让人沉『迷』于世俗生活中不能自拔。
化缘度众
昭引和尚总是云游各地，阅历丰富，自身对禅学参悟颇深。
一次，有信徒特意来请示禅师：“如果发脾气，我要怎样才能克服呢？”
“脾气都是来自策里。要不我来为你化缘，你把脾气和策怒之心都施舍给我好了。”禅师回答道。
还有一次，一个信徒由于他的儿子非常贪睡，不知如何改变，便来请教禅师。禅师就去了他家，把梦中的孩子摇醒：“我来化你的贪睡，请把贪睡施舍给我吧！”后来，不断有信徒吵架、喝酒之事，禅师都去化缘。
昭引和尚毕生皆以化缘度众，用化缘的方式感化的信众不计其数。
化缘之意，那一切陋习是业力也是罪业，将你们的业力全都给我好了，让我来替你们承担。
化缘只能算是点化，引导别人真正的自我觉醒，痛下决心改正陋习。但是最重要的是让人有一颗觉悟的心。只有自身觉悟了，才能很好地去体察世间万物，而不至于被一些虚幻繁华的东西所『迷』『惑』而造下罪业。
生活禅现学现用（下） 第二章 除恶
“诸恶莫作，众善奉行”，看似简单，实则深刻，行动起来更是困难。如果一个人真正做到了以上八个字，那他定能成就一个完美的人生，自身的修为也必将达到很高的造诣。
谁更危险
道林禅师是唐朝时期的一位得道高僧，可他『性』格古怪，住在一棵茂密的大树上。
一日，身为刺史的白居易去拜谒他，见面后便提到了他那危险的住处。但他反而说白居易更危险。
白居易百思不得其解，心想自己位镇江山，何险之有。于是，他进一步请示禅师。禅师答道：“位居官场，如薪火相交，而其中之人往往难以觉知，实在是危险之极。”
白居易听后心悦诚服，继而又问禅师何谓佛法大意。禅师仅以三岁小孩便知的八字作答，“诸恶莫作，众善奉行。”
“诸恶莫作，众善奉行”，看似简单，实则深刻，行动起来更是困难。如果一个人真正做到了以上八个字，那他定能成就一个完美的人生，自身的修为也必将达到很高的造诣。
贪婪的人
从前，有一个人穷困潦倒，以致于家里连床都没有，只能在一张长凳上睡觉。并且他还有吝啬的『毛』病。
一日，他向佛祖祈祷：“如果我有钱了，我一定不会像现在这样吝啬。
佛祖就给了他一个装钱的口袋，并叮嘱他道：“袋子里有一个金币，当你取出之后，里面又会有一个金币，但必须要把这个钱袋丢掉才能花钱。”
那个穷人听完，就不断地从那袋里往外拿金币，整整一个晚上都没有合眼，地上全是金币。即使一辈子什么都不做，这些钱也够他花的了。但每当他决心要扔掉袋子的时候，却舍不得。于是又重复着同样的动作。
如此下来，他不吃不喝，总是忙碌着取金币。直到最后，他的身体虚弱得都没有力气从口袋里拿钱了，可他还是不肯扔掉那个袋子。终于他也就死在了那装满了金币的房间。
人总是难以去除贪婪的劣根『性』。殊不知，钱如枷锁，贪如坟墓，一旦某人被贪欲所禁锢，那他必然会视世间万物于不见，整日为一些浮华之物而劳累，最终只会落入俗套，甚至搭上自家『性』命。
将军的忏悔
梦窗国师有一次搭船过河，当船正要离岸时，远处来了一位带着佩刀拿着鞭子的将军，大喊道：“等一下，船夫，载我过河！”
船上的人纷纷说道：“船已开行，不能回头了。”
船夫也大声回答说：“请等下一班吧！”
这时，梦窗国师发话了：“船家，船离岸还不远，给他个方便，回头载他吧！”
船夫看到是一位出家师父开口求情，就把船开回去让那位将军上了船。那将军上船之后，拿起鞭子就抽打了站在身边的梦窗国师一下，嘴里还骂道：“和尚，快起来，把座位让给我！”
这一鞭�
