重生吕布一统三国-第463章
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吕布的帝国里，不会出现只许州官放火不许百姓点灯的情况。
大中华法典并不是一蹴而就就完成的，还在不断地修正中，因为修正是在议政院和全部民众监督下进行的，所以制定出来的所有法律法规都是真正能够代表广大民众的根本利益。
当然这些法律法规都要维护吕布的皇权统治，因为宪法已经确定了君主立宪制度，确定了君主的权力，所有法律法规的制定都不能违宪，这样一来，吕布的统治随着依法治国会越来越稳固。（未完待续。。）
第849章 对外扩张
随后的年月里，吕布的皇权跟民权配合得越来越紧密，在军队和民众的共同支持下，有效地遏制了世家大族的反扑，遏制了世家大族的发展，遏制了官僚集团的膨胀。
吕布用法律的形式，废除了奴役制度，规定任何人都不能蓄养中华帝国的公民为奴隶，任何地主、掌柜跟农民、伙计只存在雇佣和被雇佣的关系，不存在从属关系，又用法律的形式，规定只准国家组织武装军队、审判劳改犯人，任何私人都无权组织武装，无权逮捕审判监禁他人，任何私人只能聘请国家提供的警卫。
吕布的诸多老部下退役后，开办了自负盈亏的武装警卫公司，这些警卫公司都必须接受当地驻军管理，不过因为每个武装警卫公司自负盈亏，存在一定的竞争关系，迫使他们不断地提高服务水平，让很多富人都渐渐地感觉到，请来的警卫不比自己蓄养的差，当然他们也不敢蓄养武装力量。
这样的法律出来，在议政院、民众的监督下执行，釜底抽薪地瓦解了世家大族的立身之本，吕布再制定出分家制度，让每个胀大起来的世家大族都渐渐分化成许多个中等家庭。
而随着全民教育的不断加强，所有民众的政治智慧都在不断地提升，他们都接受了吕布的一个观念，只有上面的皇帝、下面的民众一上一下地监督着，官僚集团才能稳定地清廉地高效地为民众效力，如果没有上面的皇帝，官僚集团就会像没有盖子的水壶，热水沸腾飞溅出来，会烫伤所有人，他们渐渐地认知到官僚集团会因为权力的不受约束而变成什么样的怪物。民众对吕布的支持越来越一致，当吕布确认他能掌控所有局势的时候，他推出了全民科举政策，并修正进入宪法，全民科举若干年，又逐步推出了全民选举的制度。
吕布得到天下的过程跟那一世的曹操、司马懿有相似之处。所以他一直在吸取历史上曹操、司马懿家族失败的教训，避免自己好不容易创建起来的中华帝国二世而亡。
曹操父子和司马氏，皆以“诈术”得国，为了克服篡位的意识形态障碍，他们在上层社会有意识地提倡只问结果不问过程的价值观，使汉代董仲舒等大儒所提倡、得到帝王肯定的“忠孝”之道迅速崩毁。然而魏、晋亦自掘坟墓，最终失国于“诈术”。司马氏得天下后，已无稳定的、进步的核心文化价值观来维系自己的道统，皇帝只能以暴力威慑和利益诱惑来取得皇族宗室、世家大族以及士林精英的认可和支持。但这种类似“分赃体制”的政治架构是很脆弱的。晋朝建立不久，就有“八王之乱”，一直到东晋南渡，豪门和大军阀造反从来没有间断。
在“胜王败寇”这种功利性极强的价值观主导下，道统不存，社会精英的精神世界集体沦落，及时行乐、得过且过几乎成了皇帝、重臣和士林精英的共同选择，因为明天是充满变数、风险极大的。今天的奢靡是一种麻醉，他们的人生已经找不到更为高尚的追求了。官拜太尉的何增“帷帐车服。穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者”，其子何劭官至司徒，“而骄奢简贵，亦有父风。衣裘服玩。新故巨积。”石崇与贵戚王恺、羊琇斗富的故事更是为后世人所熟知。石崇最后被杀时，感叹因为财惹祸，有人看中了他们家的财富。数百年后，晚唐诗人杜牧在石崇纵酒享乐的金谷园遗址上感叹：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟。落花犹似坠楼人。”
从两晋到南朝的宋、齐、良、陈，君主丧其国，奢靡不是最根本的原因，因为这一阶段的朝代更替几乎都是权臣篡位，篡位的权臣同样社会奢靡。
吕布继续提倡忠孝等儒家之道，不过他重新定义忠孝仁义，忠诚是要对国家和代表国家的皇帝无条件忠诚，但对于上司要有限地忠诚，上司如果也忠于国家忠于皇帝勤政爱民清廉如水，那么他是值得忠诚的，但如果上司本身不忠于国家、不忠于皇帝、不勤政不清廉，他是不值得忠诚的，孝、仁、义都是如此。吕布在《大中华宪章》确立了君权神授，确立了皇帝乃是代表最广大人民利益的人，是国家的象征，是所有民众的象征，忠于皇帝，也就是忠于国家，就是忠于人民。
吕布给整个华夏国灌输了一个新的价值观，促使中华民族成熟的价值观，让中华民族五千万民众睁开眼睛看世界，看世界如此辽阔，没有必要为了眼下的土地、利益而拼得你死我活，完全可以到更广阔的领土开拓生机，停止内耗，一律对外扩张，对外扩张、争霸整个世界，在吕布未来几十年的统治里，必将成为大中华帝国的最强音，渗透到每个汉人的血脉里。
大中华帝国的发展不再依赖于剥削劳苦大众，不再依赖挖掘本地资源，而是靠不断开拓疆土，开发异域疆土，因为吕布近乎神的存在，中华帝国所有民众都知道天下不只有中华一块宝地，高丽半岛有金子，漠北雪原有煤炭有石油，西域有石油，倭国有白银，东南半岛能种植橡胶，一切原本看似蛮夷之地寸草不生的地方，都被吕布描述成了遍地黄金的宝地，吕布并没有骗他们，一开始就遵照吕布的旨意到那里地方发掘到资源的人们顷刻间就成了富翁，后来者当然只能分得残羹剩炙，不过中原腹地地多人少，分在每个人头上的资源非常有限，一旦汉人前往周围地广人稀的蛮夷之地，不用说地下的资源，只说土地，已经足以让很多汉人喜出望外。
吕布之前在冀州的时候，回想过当时他所统治地区能够开垦出来的土地，山西能开垦出六千万亩，河北能开垦出九千万亩，天津能开垦出一千万亩。各自去掉两成作为草场和树林来保持绿化，也有一亿三千万亩，一户人家耕种四十亩，可供三百五十万户，即可容纳一千三百万人。
那是十年前的统计，而在这十年间。吕布加强了对农业技术研发的投入，韩浩、常林、石韬、枣祗、任峻等农学家，郑浑、马均、刘晔、诸葛亮等发明家，都在为提高粮食亩产量，从种子、耕种方法、水利灌溉等各个方面不断改良，甚至于张让这个死太监也改良了他发明的水翻车，吕布对后世先进的农业生产技术只懂皮毛，但这点皮毛却带给韩浩、常林等人巨大的启发，他们以及中央大学堂技术学院农学系的研究人员、学生们一起。经过多年的研究，将各种粮食作物的产量都提高了很多，有限土地能容纳数倍于原来的人口。
他们引进了占城稻的原种，此时的占城稻还没有被当地土著们培育好，是他们根据吕布的启发，不断地培育，终于培育成功，占城稻在南方一年三熟。亩产达到700斤，相比于中部一年两熟、北方一年一熟的普通稻种。种植在交州、扬州等地的占城稻逐渐成为南方人的主要食物。
北方的小麦经过十年的培育，一年一熟的小麦亩产达到400斤。
吕布派秦谊经历千辛万险从南美洲引进的玉米在北方一年一熟，中南部可以一年两熟，亩产达到800斤。
红薯引进来以后，石韬进行了多次试验，成功地解决了红薯从华南引种到长江流域的关键问题。使甘薯得以在长江流域及其以北地区推广。除藏种之外，石韬还总结了新的育苗和红薯无性繁殖的扦插方法，只要留很少的种就可以大面积种植，这样比马铃薯更容易大面积推广。这样培育好的红薯亩产能达到3000斤，而且不跟小麦争地。可向高山、大箐、丘陵、河滩进军，大地被充分利用起来支持人类的繁殖。
常林也改良了马铃薯，让马铃薯逐渐适应了北方冷凉地区和西南山区，马铃薯现在亩产量可以达到1000斤。随着马铃薯间套、秋冬作和复种面积不断扩大，马铃薯业已成为中华帝国日益重要的粮、菜、饲料和加工原料等重要的作物。
玉米以及马铃薯、红薯的淀粉的耐储存性，使得丰收年份的玉米和淀粉可以储存起来，可以补充歉收年头的粮食。这些作物还可与其他作物（如小麦等）构成一年两季收获，从而提高了土地利用率。
虽然现在的粮食产量还不如后世粮食产量的一半，但吕布已经心满意足了，因为他知道后世粮食产量主要是靠化肥给硬提起来的，吕布暂时不准备启用化肥，也不准备启用农药，他担心化肥农药对土地对作物的巨大副作用，他更鼓励农学家和农业工作人员用绿色环保的办法来提高亩产量。
当粮食亩产量达到后世粮食亩产量的一半，一个人两亩地足以苟活，中华帝国五千万人，只需要一亿亩地就可以生活，本来是不用开辟更多的领土，当吕布根本不满足汉人只有五千万，他想让汉人恢复到顶峰时期的十四亿，他的激化生育政策已经列入《大中华宪章》，成为大中华帝国的基本国策，女人在后方努力地生育，男人在前方努力地开拓大汉民族的生存空间，这是吕布所希望看到的。
吕布算过了，后世华夏国有有十八亿亩田地，印度有二十四亿亩田地，越南有六千万亩，台…湾有一千四百万亩，美国有三十亿亩耕地，加拿大拥有耕地6。9亿亩， 倭国耕地面积是5亿亩，俄罗斯的耕地面积约有19亿亩，澳大利亚7亿亩，泰国 7亿亩。
吕布现在对付罗马帝国尚有必胜信心，何况对付这些没有像样武装力量的蛮夷之地，他想过如果移民一百万到北美、移民一百万到倭国、移民一百万到澳洲，后来的中华帝国会怎么样，他这样想，就准备这么做。（未完待续。。）
第850章 大中华共荣圈
吕布在自己凭着印象画成的世界地图上，以洛阳为圆心，以一万里为半径，画了一个圆圈，上面写着“大中华共荣圈”。
这样一来，大中华帝国的版图将扩宽到两千五百万平方公里，将是后世的两点五倍有余，比横跨欧亚大陆的俄罗斯甚至苏联时期还要庞大，估计也就逊于当年的日不落帝国英国的巅峰时期，逊于当年成吉思汗时期的大蒙古帝国，但是英国的日不落时期是昙花一现，成吉思汗死后没多久大蒙古就四分五裂，而吕布想要打造的是，真正能够长久地存在下去的日不落的大中华共荣圈。
华夏民族，从远古走来，开天劈地，炼石补天，创造了一部灿烂的文明史。当商人马可波罗把中华传奇带入西方后，华夏便成了世界瞩目的中心，一时间，四方来朝，远近宾服。可惜，明太祖朱元璋气量太窄，满足于中原的富足，失去了建立 “以亚洲为中土，以四方为邻壑”的大中华共荣圈的最佳机会，中华民族君临亚洲、四方一统的民族大业将永远不可能再实现。
亚洲人，是华夏人的家园，我们惟有固守亚洲这片土地，才能成帝王之气。吕布在此制定的战略中心任务就是在这个前提下，进行开疆辟土，东攮西括的运作过程，实行推进式的圈地战略，逐渐形成大中华圈。大中华亚洲圈的图形，先人早已勾勒在前，《禹贡》曰：“东渐于海，西被于流沙，朔、南，讫于四海”，《诗》书曰：“四方。诸夏也”。所以，依据华夏史书典籍的记载，华夏的疆域，东应扩大到倭国群岛，以倭国本岛为边关，南扩大到南海。以东盟诸国为边关，西扩大到西亚包括南亚，以博斯普鲁斯海峡为边关，北扩大到高丽海峡，以南北高丽为边关，从四边来看，亚洲圈外都是临海，也隐示着亚洲圈外即是海角天涯，我们据此。自东向西划弧，形成亚洲自成一体的独立板块，这就是未来的“大中华亚洲圈”。
完成大中华亚洲圈整合后，制定的战略中心是：立足中土，一统亚洲，进取美洲。外交上，远交近攻；经济上，自足自给；政治上。华人治洲；军事上，不越乌拉尔山脉。不图欧洲一分地。欧洲大陆不是华夏民族居住之地，哪里里气候不适宜、水土不适宜，龙脉不适宜，想想当年元朝在欧洲建立的钦察汗国，之所以灰飞烟灭，就是因为它只是军事征服下的联合体。缺乏华夏文化、经济、宗教、生活的精脉联系，所以，吕布从元朝的恶梦中醒来，欧洲不是我们索取的奶酪，印欧语系不是我们的文字。
吕布未来的战略方向是。与罗马帝国争，必争于西亚，争西亚，是夺石油之血脉，占据中亚，即可暂勒马，如果我们翻山折冲欧洲，别忘了，元朝的覆车之迹犹在。我们不要阿尔卑斯山，凭亚洲两河流域，印度河流域，黄河流域，粮食足以供给，凭西亚油仓，经济血液取之不尽，用之不竭。
上下五千年的历史证明，中华民族繁衍生息一直未离开亚洲这块土地，并在这片土地上创造了灿烂的中华文明，世界，更多的是走近我们。值得吕布思考的是，为什么从华夏元代之后的明清两代，即使在鼎盛之时，也没有翻山踏欧，远涉过洋，开拓疆土，就是因为中华民族秉黄帝“土德之瑞”，人人守土恋乡，不弃不离，以至郑和率远洋船队七次下西洋，无非是向邻国宣扬国威，并没有开辟我们的殖民地，所以，华夏战略有所图，有所不图；有所争，有所不争，道理就在于此。
华夏图百世之宁，惟据亚洲，治国得失，有史可鉴，秦始皇以郡县治天下，失了江山，元世祖以分封治天下，子孙魂游欧洲，今天，只有四方制天下，才能告成功于先人。
东边除掉倭国，倭国的大和民族，是一个蛇性的民族，它一旦警觉到与世界隔绝，就会骚动不安，很快地从休眠状态中复苏，并伺机攻击猎物。倭国地狭人稠，资源贫乏，这也决定了倭国会不惜一切代价，寻求自我扩张。倭国在华夏的东边，东边是华夏的气之门，华夏近百年的复兴之路之所以走得艰苦，就是因为倭国挡住了华夏的门户，纵观华夏千年历史，倭国为华夏最大的外患，倭国如魔如魇，一直挥之不去，明朝、骚我中华，清朝，犯我中华，民国，乱我中华，当今，阻我中华，惟有除掉倭国，中华民族的气脉才能通畅。所以，华夏战略的重中之重，就是除掉倭国。
这里插一句，二十一世纪，如在30年之内，不除掉倭国，华夏极有可能惨遭倭国毒手—核害华夏，这绝非是危言耸听，1970年倭国就决定建立一个提炼浓缩铀的联合公司，倭国不是没有核，只是子弹没有上膛而已。倭国一直亡我之心不死，从《田中奏折》的“大陆政策”就可以看出，倭国树立的天皇、军阀、武士道三位一体的军国主义思想依然存活在国民心中，他们曾叫嚣要：“开拓万里波涛”，为此，华夏必抢先一步，尽快出台“灭倭政策”，不过以后世的对外政策来看，只能被动挨打，呜呼哀哉。
吕布将除掉倭国列为第一位，为此他派出最强大的海军盘旋在东海，周瑜、甘宁、贺齐、黄盖等水军将领带领东海水师，不停地袭扰着倭国，扶持着邪马台国的女王，对付倭国的其他小国，让倭人时刻都处于内乱内讧内耗之
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