空尘月光-第5章
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晴江认识林春、悟宏、云文后，他们成了朋友，这时的年代，正是###年“###”风波前夕，晴江在这个时期，阅读了不少的西方文学名著，如《忏悔录》、《简爱》、《飘》、《乱世佳人》、《安娜卡列妮娜》、《复活》、《新&；#8226；旧约全书》等等还有中国的《西厢记》、《易经浅析》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《白话庄子》等等，在读这些书的时候，晴江比较喜欢西方文学在情感描写方面的细腻，这可能是西方人在研究人性方面比东方人更成熟。晴江执灼于情感，从许多的情感中领悟人生，从而进一步了解人性的弱点，他感到人的本能是自私的，在社会的每一个发展历程中，人的每一个进化与发展，都跟人性紧密的联系在一起，就像人的幸福与快乐很短暂一样，人的群居也是短暂的，这一切都是因为人的自私和无止的欲望给自己套上了欲望的光环，在追求中前进，在追求中获得快感，最后在追求中走向自我的毁灭。
没有读书的时候，他们四个经常在悟宏家下棋和打桥牌，打桥牌是一种动脑的游戏，他们一般使用精确叫牌法，有时玩到有兴致的时候，如果是在星期六，他们会打通宵，打桥牌是通过桥梁沟通人心里的过程，也容易暴露人的性格，悟宏在牌不好的时候显得暴躁，有时尚会大发脾气，云文叫牌时，计算不是很准确，略显粗糙。晴江打牌和叫牌显得胆怯而急躁，林春则沉着而冷静。玩得很晚的时候，悟宏就煮面条给他们吃，吃着面条，吃着生活的真实。
“一种游戏，一段人生；忘却烦恼，无意忧伤。桥缘有戏，四君合围，偶尔发笑，笑出情长。”
第六章 相遇相知（2）
没有打牌和下棋的时候，他们就在一起探讨政治、文学、哲学以及中国的神秘文化，他们也讨论中国的民主，在探讨这个问题时。
悟宏说：“中国的民主在我看来太过于空洞，缺乏一定的实质性，存在许多人为因素，人的关系占据了主要地位，权力的高度集中控制了民主的发展。”
云文接着说：“几千年的封建帝制，形成了中国的封建特权，一个民族的传统与习惯总是溶汇于一个民族的精神，要改变一个社会的现实，首先是统治者的意志，其次是整个社会的变革，或者是人民起来共同推翻特权，统治者如果认为新的变革会影响他的特权，那么他们就不会让民主充分发扬，这就是为何秦始皇要‘焚书坑儒’的原因。当代社会的民主是虚弱的，他像一个缺乏营养的人，它需要更多的人们供给它脂肪，维生素、葡萄糖、氨基酸等，它显得虚弱，按中医的观点它得了虚证，并且是气血两虚”。
“可怜、可怜我们的民主吧！”林春弯着腰双手合拜微笑着说，晴江他们也被林春的样子逗乐了，林春接着说：“其实你们都不要如此悲观，虽然现在西方很多报道在评论中国的民主时，他们说存在许多的压制，这也很正常，就连西方国家他们也不能什么事都民主，权力和民主本来就存在矛盾，而中国在信仰和言论方面还是很民主的，毛泽东还指出要：‘百花齐放，百家争鸣’呢！从改革开放以来，我们的民主进程有了很大进步，说句实话，要是在以前，你老韦还想炼‘气功’，还想研究命理学和《易经》，还是别做这个梦吧！你说是吗？”
晴江接着说：“我认为你们说的都有道理，但我认为，一个民主的进程不是一天两天得来的，它需要无数人的奋斗与献身。在‘五四’运动时期不是有许多学生为此献身了吗？西方的民主发展，最根本的与东方的发展不同在于西方人崇尚的是‘神人合一’；而东方人所崇尚的是‘天人合一’，这就是发展根源的不同，我记得早在希腊时期，柏拉图就认为人的灵魂有理智、意志、和情欲三者组成，在这三者之中，理智是最重要的，意志其次，情欲最次。人只有控制情欲，才能保持灵魂的纯洁，灵魂要飞升，就要解除肉体的束缚和欲望，人一旦摆脱了肉体的欲望，灵魂就能进入不朽的世界，灵魂是人的根据，肉体是微不足道的。他们要求人们克制，放弃自己的欲望，这样才能变人格为神格，达到‘神人合一’，到了中世纪，裴洛把犹太教与柏拉图主义，斯多葛派混在一起，形成了一种新的思想体系，上帝至善，原罪说，原罪说认为人生而有罪，因为人类始祖亚当和夏娃不听上帝的劝告，偷吃了智慧果，犯了原罪，他们的子民生而有罪，就必须赎罪，人应该为神活着。从公元四世纪，罗马把基督教正式定为国教，原罪说就依附于宗教而确定了他的地位，并达到了历史的最高统治地位，教皇成了上帝的代理人，代上帝把政权授予国王；西方就这样把人生的意义和生活的意义寄托于神（上帝），寄托于超越此世间的精神快乐，达到自我的奔放，神追求的是平等与自由，当然追求‘神人合一’的西方人就使民主得到了空前发展。而东方人崇尚的是‘天人合一’。所谓‘天人合一’：其一是人与自然的协调，其二是个体对群体的适应，这样从本质上压抑了人性的自由，这就是我们的民主进程发展缓慢的原因。”
悟宏又说：“我赞成晴江的看法，他把东西方文化思想作了比较，从我自身这么多年的工作经历来看，我就是这样回避着，也看透了社会现实，中国历来是一个礼义之国，我的前途就是被各种模名的情感关系给扼杀了，没有认识你们的时候，我的追求消失了，沉迷于麻将和扑克牌的乐趣之中，现在我又迷上了中国的气功和其它的玄学，我在这些玄学中寻求灵魂的超脱，有时也黯然神伤，我讨厌各种不择手段的名利追求。”
“老韦，到底你的玄学研究到那种程度了”，云文打断了悟宏的话，我可听说：“你下乡去检查，工作不好好干，而是经常给一些女人看手相，影响很不好，你可是一名共产党员，别忘了你的领导会怎么想；手掌有什么呢？难道命运真的写在上面？”
“我才不管这些世俗的庸人怎么想，我到现在什么也没有了，我在中医学院的时候是学生会副主席，共产党员，想着自己的才华会在工作以后，能够为社会做一些有益的事情，想不到如今要家没家，什么也没有，自己的才华就这样被埋没了。”“手掌有的东西多了，他真的能预知你的一些未来，你是一个自我论者，你不相信宿命，跟你说这些你不会相信，宿命对你来说太遥远。唉！悟宏说着深深的叹了一口气。”
晴江听着他们的谈话，想想悟宏，他确实有许多的不如意，媳妇和他结婚多年了，一直没有调来，体会不到家庭的温暖。从前，想在药学领域里钻研业务有所发展，但就因为自己不慎得罪了领导，就把他借调到了卫生局从事药政管理工作，在局里因为原单位的领导经常奏本，还与本科的一位老药政关系不协调，老药政经常吹毛求疵。加之，他本人又不注意自己的行为；所以，一切总是不如意，晴江对悟宏有怜悯，也佩服他的才华，但他为什么这样迷途呢？也许这一起都是因为他太过于真实，没有掩饰。顿时，晴江抬头看到了他的周身沾满了忧伤，他的忧伤像狂风，来得快，吹散也快，发泄完了，他一样沉睡，睡得很香，很甜，很甜。txt电子书分享平台 霸气书库
第 七 章 敏感的心（1）
上玩班的日子是无聊的，对于晴江这样一个多情而又敏感的人来说，心中时常充满了惆怅，还有那时常陪伴着他的莫明其妙的孤独与寂寞，在这种日子里他和林春、悟宏爱上了游泳，他们经常到方龙坝水库去游泳，他们游得很远，一般是游2—3公里，游到无人能及的地方才回来，亲爱的读者，这种无人能及的游渡你经历过吗？它的上层是温暖的，下层是冰凉的，就像阴阳的界碑，落下去了你就是鬼，浮在上面你就是一个活着的人，有着温暖、有着柔情。就在这一年的4月7日，有一个同龄的男孩子也像他们一样游得很远，可在回来时就落水了，晴江、林春看到他的时候，他已经被用白布包上了，这让他们第一次看到了生命的脆弱。
这时的你可以浮在水上，自由的到达你的目标，如果你有悲伤就可以尽情的哭，因为没有人知道你流了多少泪，有多少痛，你尝试不到泪水的苦咸，没有等你流出，它就融进了水里。“只有当立体的梦变成单线的泪时，上帝啊！这就是你赏赐给晴江的苦痛。这些苦痛没有人能够知道。”这也是晴江解脱的一种方法，你不妨试试，不过你必须有游泳的技巧，不然后果可想而知。
晴江刚参加工作的时候是一个喜动不喜静的人，但慢慢的他变成了一个喜静不喜动的人，这也许就是生活让人成熟了，他喜欢思索，别人思索时他也思索，别人没有思索时他也思索，但有时他也动，那便是投身于湖泊、水库和大海中，让他的心跳与宽广的水产生共鸣，这便是他人生中的最大享受，从中他便知道了博大的内涵，于是情感常常在水的怀抱中显影。所以，心中总有不尽的诗意，可提起笔，这诗意又消失，这就是他人生中的一大痛苦。
回来后，他们又在一切探讨人生，讨论社会、历史变革给他们这一代人带来的冲出，这时的温蓝常常坐在旁边静静的听，不说一句话，静静的欣赏着男人们的思想，以及他们的生存烦恼，女人就是这样在合群中传播文化，男人却是在孤独中创造文化，渐渐的她对他们有了一些欣赏。有时他们也聚在一起打扑克，他们玩的是最早的两副牌升级，4—5个人，有时玩得很尽兴，很晚了才去睡觉。他们总是在不知不觉中流逝一天，这时，晴江才发现他的时间没有一分是自己支配的，但他还是喜欢这样度过这样的日子，他有时也后悔自己没有自制能力，没有支配时间的才能，但他没有权利去责怪别人，这是他对自己说的。因为毕竟有蓝的欣赏，她虽然还不是他的灵魂，但他相信有一种感觉是说不清的，感觉是奇怪的东西，交感也是，征兆也是，三者结合在一切就成为一个谜，而解谜的钥匙，人类至今还没找到。
在不知不觉的接触中，晴江渐渐地感觉到蓝是一个温柔的女孩，用晴江的话来说就是她有一种柔美，但他只能是远远地在欣赏，那时的晴江是幽默的、风趣的、自卑的。他和林春的才华让女孩子们至少产生一些崇敬，虽然他们都不很帅，但他们至少还有一点才华，一点仅有的，别人认为微不足道的东西。但他们只有这点，晴江比林春要好一点，那就是他的家庭条件比林春好，但他仍没有更多的自信，你不知道对于这个年龄来说，自信是多么的重要，这对于追求一个女孩来说，它是致命的，有了它你就能获胜，没有他你就必然失败，这就像在战场上的双方，你没有自信就根本没有与对方激战的条件和本钱，但谈不上双方的对抗。这是多年以后晴江才想明白的，对他那个年龄来说是不会想明了的，也不会进行透彻的分析。
第 七 章 敏感的心（2）
在上班的时候“狂犬病”防治工作已基本结束，他的工作恢复了平静，除了装订文件，转发文件外，他时常和郑云、王云文一起练书法，进一步知道了一些书法、绘画艺术作品要如何创作，并知道以“意美以感心”去欣赏书法和绘画，一幅好的书法、绘画作品，给予我们的是“情”，是“神”，是“志”，是“乐”。一言以蔽之，是意美。兴趣来时，他也学临摹、素描，虽然没有完全学会，但至少懂得了一些欣赏艺术的要领。他就是这样一个兴趣广泛的人，在艺术及各类领域里，按他自己的说法就是什会都会，但什么都不精。
与晴江、林春一起玩的除了蓝外，还有蓝的一个同学陆云晗，她是一个“O型”血性格的女孩，戴一副眼镜，她的语言非常刻薄，她最喜欢说男人们龌龊和糙耐，但她最让男人们喜欢的是她能给出许多的心理测试题，来揣摩你的心理；这对于充满好奇心的晴江、林春和后来分来的文元恒来说都是很有趣的事情。多年以后，元恒告诉了晴江一个秘密，那就是元恒认为晗曾经喜欢过他们三个人中的其中一个，最有可能的应该是晴江，不然她不会这样反叛，这也是一种心理推理。亲爱的读者你认为呢？你可以告诉我吗？
文元恒是在晴江工作一年半后分来的，他也是晴江的老乡，他是晴江的忠实同性伴侣，他们后来成了最要好的朋友，曾记得元恒分来时是晴江领他来报到的，那时的晴江因为在局里工作的关系才有机会领元恒来防疫站报到，他坐着晴江的单车从卫生局来到防疫站，元恒是省卫校学医疗器械修理的，来到防疫站，站长问了他二个问题：一是他在学校是成绩如何？二是他能修理些什么器械？他说他在学校成绩属中上，但动手能力强，在班上自己的修理水平是得到老师肯定的，对于一般的器械如：冰箱、500MA以下的X光机、收录机、电视机等修理应该没问题，但对于大型的医疗器械很没把握。他回答得很好，按现在的说话就是很到位，不夸张，不虚假，有着一种朴实，一种憨厚，晴江喜欢他这种朴实与憨厚，随着时间的加深他们成了朋友，后来的事情一件一件的发生，元恒始终是晴江的忠实朋友，他们之间没有背叛，只有一种真实，一种活着的真实。晴江对元恒有诗云：“碧翠长在青山上，只为情长意更长，仕在学在晴空在，留在空中佳人想。”
却说元恒分来后，他和晴江成了朋友，他和晴江讲了他在学校有一个女朋友，毕业时分手了，他和这个女孩有过性关系，这是晴江第一次听说这种情与肉的关系，他虽然能理解，但却不能实质的理解这种苦痛，这种情与肉的分离。虽然在学校时曾听结过婚的进修同学讲过男女的性爱关系，但这一起只是听说，他有时看到元恒哭了，但不知何因？有这样为情欲哭的吗？他不知道，难于想明白这种印在灵魂深处的伤痛。这在不久以后他经历了，有了情的分离后，他才彻底想明白了，这需要过程、要阅历，一种经历会让人变得苍老，变得世故。有善心的人经历了他会变得更有善心，险恶的人经历了会变得更险恶，这也许就是人的本我、自我的不同，彻底的说就是好人与坏人在本质上的区别。
随着时间的推移，晴江和其他防疫站的同伴们处熟了，前后两年防疫站分来了7—8个同龄的伙伴，他和他们相处都很好，这时的他们有着许多的欢笑，不久共青团进行了改选，晴江被选为团支部组织委员，林春为宣传委员，晴江的另一个高中的同学刘岩为书记，为扭转团支部多年没有活动的现状，他们联合工会在年终时举行了一次本站的文艺晚会，全站的职工都参加了，晴江和梁介兴演了一个哑剧《看病》，而温蓝朗诵了一首诗，这首诗是晴江写的，但晴江把它弄丢了，不过大概意思是描写预防工作者不畏艰难困苦为疾病努力工作的情�
