骁雄-第330章
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先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”
歌声渐行渐远，渐去无踪。
李风云有些发呆，半天方才自言自语道：“此乃真风采，真风流也，可惜……”
“可惜什么？你留不住丹丘生师叔的！”身后传来公孙无忧的声音，不知几时，公孙无忧也来到了这树林中。
李风云一惊，回过头去，问道：“难道……”
“不错！”公孙无忧点了点头，微笑道，“丹丘生师叔的确是轩辕台的人，轩辕台五大长老之一，不可能离开轩辕台来帮我们。”
李风云怅然若失，道：“罢了，人各有志，终究难以勉强。”又心中一动，问道：“我知道轩辕台有五大长老，决定了轩辕台的走向。醉道人是其一，你师父野狐禅是其一，这丹丘生又是其一，我老师枯竹翁曾经也是其一。还有那一位是谁，还有，新的那位长老又是谁？”
公孙无忧道：“本公子离开轩辕台时，新的长老还未确定下来，如果我在轩辕台呆下去，也许本公子就会是新的长老，这事谁又说得准呢？至于你还未见到的那位长老，你不必急，既然他不曾出现，就是不想你知道他是谁。如果他认可了你，认为有必要见你一面时，自然会来与你见面。”
“认可我？”李风云不觉有些奇怪。
公孙无忧笑而不语，道：“丹丘生来定州，这件事我是一直知道，只是不便对你说。论武功，丹丘生不算是很高，但论见识之广博，武学底蕴，却是远远超出他人。他既然说那套剑法对你有所裨益，就必定有所裨益，这也算是大机缘。也许，你突破绝世高手的境界，就落在这套剑法上了。”
李风云点了点头，道：“刚才看丹丘生舞剑，加上这段时间的经历，我似有所悟，无忧公子，你且安排人为我护法，我要暂时闭关。”
“何须安排别人护法，本公子来替你护法，留园经筵的事不用担心，有解语在，不会出什么大问题，《平等论》本就出自她之手，就对《平等论》的理解，她犹在我之上。”公孙无忧笑道。
李风云放下心来，也不多说，盘膝坐下，闭目回味刚才丹丘生所施展的剑法，体悟这段时间的经历，不知不觉中竟然再次进入那种古井不波的境界之中。
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第六百六十九章 乱相纷呈（1）
这次李风云这次闭关并没有保持多久，两个时辰后，李风云睁开眼睛，略微沉思片刻，对公孙无忧道：“回城吧，这次比我想象中的要复杂许多，恐怕不是一会儿便能解决的。城中事多，你不能总呆在这里。”
留园经筵毕竟是大事，李风云不去还能说得过去，很多人会错认为李风云对所谓的《平等论》未必那么上心，出席一天，表明一下态度而已，非但不会对留园经筵造成太大的影响，也许还会对风云卫带来种种意向不到的好处。
公孙无忧长久不出现则不成，虽然有花解语撑着，但是毕竟花姐语是女流之辈，又身名不扬，而公孙无忧昨夜的出现，已经让许多人视他为平等之说的领军人物，他长时间缺席，会让那些对平等之说感兴趣的人心冷。而且，义武军头两号人物都不约而同缺席，难免会让人生出许多想法，猜疑定州是否发生了什么大事。这对定州的稳定显然是不好的。
所以，公孙无忧并没有坚持，两人迅速回到了定州城内。为了稳定人心，虽然已经到了下午，李风云还是陪着公孙无忧参加完这一日剩下的留园辩论。
李风云没想到的是，这一日的辩论甚至比昨日更精彩，而且更出奇。
昨日留园经筵的大败，让来到定州的士子们意识到，靠单枪匹马想要挑战并战胜对手，几乎是一件不可能的事情。所以昨天当夜，各路士子不约而同的组成了二三十个团体，并且翻出发给他们的《平等论》那本小册子，连夜寻找其中的错漏之处，拟定对策。
效果的确不错，至少在上午的辩论中，台上的士子们虽然仍旧败多胜少，但已经能与花解语他们有攻有守，甚至逼得花解语他们不得不承认《平等论》中某些错漏之处。
可是到了下午，原以为可以流转败局、信心满满的士子们突然发现，风向猛转。一个原本是指向花解语等人的一个问题，却触动了各地士子们之间矛盾。与其他的学说一样，儒家也有不同的学派，不同的学派对经义有着不同的理解，有的观点甚至截然相反。
在这个影响巨大的留园经筵上，忽然某个团体有人利用一个有着不同理解的经义观点，向花解语发起了进攻，无疑是宣称自己的观点才是经义正解，这岂能被持有不同解释的其他团体所能接受。攘外必先安内，于是乎，不等花解语等人回答，一场不可避免的儒子内部的大辩论开始了，火力甚至更强于对《平等论》的攻击。
非但如此，隐藏在士子内部的法家、墨家、道家、纵横家……等诸多子弟，趁机跳了出来，借着留园经筵的机会，宣扬自己的学说，现场一片混乱，众人甚至忘了攻击他们真正的对手花解语他们。
这一切，完全超出了李风云和公孙无忧等人的意料之外，又惊又喜，有人肯出头分担压力，总比李风云他们一家硬抗要强得多，所以，李风云与公孙无忧悄悄的商量了一下，临时决定留园经筵暂停三天，用于扩建木台，扩建后的木台将会最多能容纳十只不同见解的十人小队，共计一百人在台上辩论。
在当天留园经筵结束时，李风云宣布了这个决定，众士子无一反对，李风云又要求众士子在这三天的时间内重新组队，组成不同的学派队伍，并提交给负责留园经筵的王大山，确定由哪十个团队能参加木台上的辩论。
整个定州城都轰动了，万人空巷，所有人讨论的都是留园经筵的话题。即便是目不识丁的苦力汉子，听了旁人的解说，也会插上两句嘴。
当天留园外的街道上，人满为患，接踵摩肩，人头攒动。有看热闹，卖小吃的，更有大量因为没能参加进留园经筵辩论队伍的士子，让这条街道变得拥挤不堪，来往的行人想要通过，是一件非常艰难的问题。
鉴于这种情况，李风云临时决定，开放定州城内驻军一处的演武场，在演武场内另增设十处讲解处，以分散人流。
这时，大慧法王也渐渐意识到李风云所说的平等，原来与佛家所说“众生平等”不是一回事，意识到这场留园经筵的影响力，强烈要求李风云给他一个名额，他也要组织在定州的佛教僧人参加这场辩论，扩大佛家在百姓中的影响。为此，他可以劝说佛家各寺院为这次留园经筵捐助一大笔财物。
李风云啼笑皆非，考虑到佛家在百姓中已经广为流传，没有拒绝这一要求，要大慧法王与王大山联系，确定是否有资格占据一席。
定州的佛家僧人动了起来，连夜向周边各寺庙派出弟子，征集能言善辩的高僧。
佛家僧人的行动，自然逃不开他们的老对手，道家观庙的注意，道家道士当然不会坐看佛家僧侣借着这个机会坐大，当即决定也向义武军捐助一大笔财物，以换取一个名额，参加这场辩论。
不要小看佛道两家的捐助，在这个战乱的年代，佛道两家因为其独特的地位，都拥有不小的号召力，而且不纳赋税，拥有极为庞大的财力。光这两家的捐助，已经足以抵消留园经筵所有的开支。
王大山自然不会拒绝这送上门来的财富，很爽朗的答应了佛、道两家的要求。
道家更别出心裁，专门找来懂些药理的道士，在定州城中一座道观外摆放了一排桌子，免费为百姓治病，并拉起一杆大旗，上书八个大字：“悬壶济世，无为而治”。
佛家也不甘示弱，同样在一座佛寺外摆开架势，找来些会看病的和尚，竖起一杆大旗，上面也写了八个字：“慈悲为怀，众生平等”。
定州城的众士子见状，也不再闲着，纷纷出面说服定州城周边残存的乡绅，在定州城中各处摆出了十多个摊位，赠米施药，并在一旁组织善辩之人，宣讲各种学说。
鉴于这种情况，李风云再次决定，将留园经筵暂停时间由三天改为十天，参加的队伍也增至十二支，并且再次压缩各对上台的人数，由十人改为八人。
一时间，种种学说四处泛滥，定州城中乱相纷呈。
风云卫甚至抓到一伙人，以一名宋姓无赖子为首。此人居然在街头明目张胆地宣扬“劫富济贫，替天行道，大块吃肉，大碗喝酒”，并且招兵买马，大有意思趁机拉一伙人上山去当土匪，劫别人的富，济自己的贫。说也奇怪，此人还得到不少人的支持，居然聚集了数十位死党，号称是三十六天罡。
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第六百六十九章 乱相纷呈（2）
更奇葩的是，有两伙色目人找到王大山，自称是天方教、景教（注1）的传教士，闻名而来，双方各自指责对方是邪教，异教徒，罪恶的源泉，应该被绑在木头上烧死，双方都表示了强烈的意愿，要参加留园经筵。王大山听了半天才明白他们的意思。
但是当钻到钱眼里，正想再为风云卫捞一把的王大山搓了搓手指，示意他们能捐助多少银子时，一身破烂，身上没几文钱的天方教、景教传教士大眼瞪小眼，假装听不懂，并暗示只要允许他们参加留园经筵，他们可以跟上头联系，预先为伟大、智慧的李大将军以及王大山，在天堂里预留两个位置，可在死后享受七十二位最美丽、漂亮，永远都是处女的女妾最温柔体贴的服务，如果需要更多，也不是不可以商量的。
王大山大怒，这是在咒李风云和他早死啊！况且上西天或者下地府，和尚道士就够了，用不着卷毛的洋和尚。更何况，七十二位长者翅膀的鸟人，而且永远都是处女，这意味着只许摸不许动，那是享受吗，完全是非人的折磨，简直是超出了王大上的忍耐极限。
于是，王大山勃然大怒，直接用最粗暴的方式把这两伙人赶出了衙门，并且禁止他们在定州、涿州地面上传教。
正当李风云自以为得意之时，一件让他毛骨悚然的事情发生了，一名一流高手偷偷找到了他，告诉李风云他是无生老母（注2）座下第十八弟子，愿意襄助李风云夺取天下，只要李风云肯表明自己是无生老母的座下的大弟子。
这可将李风云吓了一大跳，无生老母意味着什么，他很清楚，那是八十年前被剿灭的白莲教呀，名声在江湖上可谓臭到了极点，如果与他们扯上关系，风云卫立刻就会变成过街老鼠，人人喊打。辉煌一时的大唐最后一块基石，可以说就是被白莲教给抽掉的。黄巢之乱虽然被镇压下去了，但也让大唐残存的一点元气耗尽，李氏皇族仅存的威信损失殆尽，再无号令群雄、重振江山的可能，从此天下走如藩镇割据的局面，直到被朱温的后粱所取代。
而朱温也曾是白莲教的门徒。
可是白莲教他们还不能得罪，与风云卫关系密切的狼山堡，其实原本都是白莲教的余孽，虽说早已经脱离了白莲教，可是很难说其中没有人死性不改。而且白莲教在老百姓中余毒未清，以各种名义流传于世间，影响力也非常大。如果存心与风云卫做对，很难说会发生什么事情。
李风云急忙找来公孙无忧，两人秘密商量之后，最终决定将这位无生老母的第十八弟子连夜礼送出义武军管辖范围，并示意他，要闹请到别处闹去，风云卫不掺和，也不容忍他们在义武军的范围内闹事！
经历了这件事，李风云渐渐明白，这天下并非他从前想的那般简单，潜藏在地底，伺机而动的城狐社鼠、牛鬼马神远比他以为的要多，要复杂。
送走无生老母的第十八弟子，李风云与公孙无忧大眼瞪小眼，李风云悄悄地问道：“对于白莲教的事，轩辕台究竟知道多少？”
公孙无忧苦笑一声，道：“现在白莲教的状况，轩辕台知道的恐怕也不多。你大概不知道，八十年前铲除白莲教的行动，实际上是轩辕台暗中组织的。
当时白莲教的危害太大，死的人太多，再任由其发展下去，后果不堪设想，华夏危矣，炎黄危矣。
他们竟然宣扬‘杀一人者一地菩萨，杀十人者二地菩萨，杀百人者三地菩萨，杀千人者四地菩萨，杀万人者五地菩萨，杀十万者六地菩萨，杀百万者七地菩萨，杀千万者八地菩萨，杀万万者九地菩萨，杀尽十万万众生，终成正果！杀即是渡，渡皆是杀！佛云渡化，渡尽众生，杀尽众生’这等大悖人伦的歪理邪说。手段残忍，令人发指！
凡是不信白莲教的人，都视为异类，都可杀。甚至在白莲教内，反是与自己意见相左者，也是异类，也可杀。简直是不近情理，野蛮到了极点。
这倒是与前些日子出现的，天方教、景教的观点类似，一手拿着经书，一手拿着刀剑。
轩辕台决不会允许这种事情再次发生。
这种情况下，白莲教徒怎会把自己的秘密暴露给轩辕台？”
李风云点了点头，这也在他意料之中，除了轩辕台，谁能有力量组织得起几乎整个武林的力量，全力对抗当时已经庞大到了极点的白莲教？
李风云又与公孙无忧商量了半天，认为任其定州这么乱下去，也不是一件好事，说不准在比如白莲教教徒的唆使下，生出大的事端来。
在这乱世中，各方的力量都失去了约束，显露出来的，潜伏在地底的，谁也说不准有多少势力。所以必须约束，不能容忍那种过激的学说在定州、涿州出现，更不能容忍一些过激的行为在定州、涿州蔓延。
商量出几条规矩出来后，李风云就将这一切交给公孙无忧去处理完善，准备交由长老会讨论。
对定州局势忧虑的人并不止李风云与公孙无忧，风云卫的长老很多都明白眼前形势的严峻，几乎没有什么人反对，那几条经过完善后的规矩迅速得到众长老的认可，三天内就开始实施。其中就包括，在街头宣讲自己的学说，但凡聚集者超过三十人，就必须得到王大山的许可，并且由王大山派出专人来监察是否有出格、极端的言论等等。
这时的定州，风云卫和李风云的威望还是非常之高，虽然各方人士对此有所不满，但还是默默地接受了。
定州城的种种乱相由此暂时得到了遏制，定州没有在燥热中失去理智。
十天的暂停期很快就过去了，留园经筵继续召开，木台被扩大了一倍，十二支辩论队伍被分成了两列，严格被划分了区域。每一个区域都留有上下木台的木梯，以方便台下未能参加辩论的人上下，传递观点或者更换人手。
不过，十二支队伍同台辩论，其乱可想而知。
留园经筵重新开始的第一天，只有一个字可形容，就是乱。十二只队伍像十二群不同种类的鸡鸭鹅雁在一起般，各说各的，只想宣扬自己观点，根本不听别人在说什么。一天下来，众人竟然不知这一天究竟在说些什么。只听见不断有人说，“阿弥陀佛”、“无量福寿”、“子曰”……
无奈之下，王大山不得不再拟定了一条规矩，辩论必须依照议题来讨论，直到该议题的结果无人再提出争议。如果有人只顾自说自话，将会取消资格，叉出留园。
次日，木台上终于有了秩序。任何一个观点、问题的提出，都是慎之又慎，因为参与者知道，他们将要面对的是另外十一支队伍的反击。
注1：天方教，即***教；景教，即基督教。此处纯粹为搞笑，没有其他的意思。
注2：无生�
