无限道武者路-第809章
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过去我们中原人以天朝自居，视你们为蛮夷戎狄，此乃我们的不是……我登位后定会痛改国策陋规，可否先且退兵，以熄烽火！”
其实大漠各族骑兵声势浩大，许多都不在此地，朝阳之前所灭的也不过是集中在附近的数万人而已，虽然是直属于各族可汗、君主的最精锐的部分，但若这群头领逃了，说不定还能卷土再来。
王宗超心知这个世界的李世民别说是什么城府深沉的皇者枭雄，甚至连一个合格的军政领袖的算不上。不过在这个世界，只要天命眷顾加上武功够强，当皇帝却是一点问题都没有的。如今这位压根不知多少自家民间疾苦的天命之子被掳到塞外这段时间，倒是深入体验到塞外的苦寒与牧民之苦，加上袁天罡的人有意蛊惑，反而开始同情这些外族。而且他又刚刚接受来自天竺的神掌六护法灌顶，开启六识通，晋升当时绝顶高手，更是越发慈悲为怀，见不得杀戮了！
但此时此刻，天命杀运已转嫁于他身上，老天正要他大杀特杀，屠城灭族无数以纠正被扭曲的天命大势，岂容他继续“佛系”下去，接下来必然要赶鸭上架，逼他黑化入魔了，而后，如果“天命”又需要他做回一代仁君，只怕不惜上演洗脑夺舍都要将他强行扭回来。
虽然心知这样下去，被“天命”全盘操纵的李世民命运会是何等悲哀，王宗超仍忍不住通过气机心神感应，借朝阳之口发声喝问：“戎狄炽强，屡犯中土，这数十年间烧杀掳掠的人口何止百万，多少中土百姓因此妻离子散家破人亡？如今诸夷又尽起大军欲灭大唐，若不灭其君主，尽剿其军，中土百姓之祸大矣！你贵为大唐皇子，不思杀贼报国，反阻我杀贼，莫非鬼迷了心窍不成？”
李世民却理直气壮，雄辩滔滔：“冤冤相报何时了，这般一味杀下去，只会加深诸国的仇恨！先贤有云：四海之内皆兄弟也。大可求同存异，互通往来。何必区分彼此敌我，彼此仇视？”
“善哉、善哉！”
刚刚为李世民完成灌顶，为他开启六识通的天竺六圣僧闻声大慰，随即各自飘然离去。王宗超放眼看去，只见他们明显依佛门戒律，在“天命”洪流之下保持自身相对独立超然，本就不理世事。若非摩诃叶、李世民师徒的极乐正宗乃是佛门死敌，又窃取了两柄法器逃亡中土的婆罗门后裔，他们也不会受袁天罡之邀自天竺而来。不过李世民有“天命”钦定的“降魔尊者”的身份，自然不难反受他们认同，反而获得极大好处。眼看着李世民即将当好一个“佛系”仁君，一切已有了圆满交代，他们自然不会再介入中土与大漠各方恩怨，自顾放心离去。
“你的几个极乐正宗师兄弟的头颅都被他们挑在长矛上扔你面前，你都能忍下这口气，看来你这个人实质薄凉得很！”朝阳的语气当即转为森然：“你若要替别人宽恕，不妨先想一想如果你最爱的女人被他们凌辱杀戮，你是否还会选择宽恕？”
李世民受了言语刺激，俊脸一沉，手下加劲，化作千百掌影乱舞纷纷，蓦地一腿迅若雷光踢中朝阳胸前，踢得他当场吐血。
“无论如何，我都要杀了袁天罡那一伙背祖卖国之辈！”朝阳心中狂怒，再次催动金晨曦、血苍穹两柄天晶，金红交错的气柱直冲天际，化作漫天凌厉赤金血箭如暴雨四面攒射，打得遍地疮痍，来了个无差别杀伤！
就算李世民此时占据上风，但以朝阳的武功境界，不顾一切在死前杀掉在场的大半人也是完全可以的。李世民一边化作纵横疾电四处遮拦血箭救人，一边游刃有余地吐字出声：“此人由我应对即可，诸位还请暂离此地。”
在场所有高手都已看出朝阳已是强弩之末，而李世民神完气足大占上风，当即包括有伤在身的虬髯客在内都纷纷作鸟雀散。只有摩诃叶依旧留下为李世民掠阵，而虬髯客之女——天骄还不放心爱人李世民，借着摩诃叶在前庇护又继续留下观战片刻，眼看着胜局已定才纵身离去。
发现借朝阳之口提醒之后，李世民身上杀劫之气反而越发浓烈，而他的爱人天骄身上则已洋溢无可救药的横死无惨气息，王宗超自知此谓“劫数临头，本心自迷”，也不再多做什么，转眼间已在原地消失。
他自出场以来除了震慑过朝阳之外，并无任何惊人之举，再加上气机隐匿和光同尘，所有人几乎都不自觉地忽略了他的行踪去向。
“各位请留步！”
而下一刻，王宗超已然出现在已远在数十里外的神掌六圣僧面前，对他们含笑说道：“我已经和如来说好了，前来观摩神掌奥妙，六位大师都懂得几式如来神掌，还麻烦一并施展出来看看。”
第七百章 神掌真意
听了王宗超的话，六大护法圣僧不约而同地双掌合十，一言不发，掩盖在金刚明王怒目狰狞相面具之下的面容不知喜怒。不过与此同时，王宗超已能感受到有六股感应正在尝试解读他的思维，其中有三股感应更是精微，隐约正在向他过去未来，所执所求，缘起缘灭诸般更深广的维度扩展。
单凭他宛若佛门“神足通”的来去绝迹，六圣僧自然不会当他只是一名口出狂言的妄人，不过更不会轻信他所说，如今正以“六识通”甚至“七识通”的心念修为，对他的来历根底作出判断。
然而王宗超这一躯体只是刚刚造就，根底比初生婴儿还清白。而所谓与“如来说好”这一说法却来自另一个时空的“王宗超现象”，借玄不可测的混沌感应彼此联系，仿佛自意识中的混沌无念中凭空萌发，毫无来由，莫名其妙的一个粗略想法。别说六识、七识，就算六人拥有八识甚至九识都无从透过意识混沌追根溯源。当然，就他们如今的境界，无论如何施为，所能感知到的都是一派混沌苍茫，仿佛对方为善为恶，无论是救世圣佛或者灭世魔头，一切的演化都有可能出现。
“口说无凭，诸位不信也是自然，不如就直接手下见真章！诸位请了！”
王宗超也不与他们云山雾里地绕，当即一掌向天，一掌朝地，顿时周身光明大作，所立天摇地动！
从他周身绽放的光辉虽不强烈，仿佛只是自然之光，但却洞天彻地，所到之处，日月无光，乾坤皆暗，万物化虚，仿佛化身婆娑世界，亿万众生仰望的唯一光源，普照一切，洞彻一切！
他的身躯并未变大，也未曾爆发出什么震山撼岳惊天动地的伟力，但仅仅看着他身形稳稳屹立，就仿佛看到整个浮华尘世的绝对中心，乃永世不移，不变恒常之唯一象征。舍此之外，万般皆动，诸行无常，哪怕天地乾坤，也皆如朝露浮萍，梦幻泡影般飘摇不定，脆弱不堪！
唯我光明，万般皆虚；唯我不动，诸行无常！王宗超一上来就将如来神掌第一式“佛光初现”与第三式“佛动河山”一齐施展，不拘泥于任何具体招式，甚至也谈不上运用力量，但单凭气势，就将一种“唯我独尊”的霸道淋漓尽致地展示出来。
不仅如此，王宗超还让六圣僧无比深刻地感受到——如来神掌第二、第四式“金顶佛灯”与“佛问珈蓝”正蓄势而动，随时都会有炼化一切梦幻虚妄之焚世火劫，震碎一切无常瞬变之灭世雷霆一举爆发！
举手投足间，一共四式如来神掌齐展，尽显其中蕴含的一切无上智慧心，无量威德力，无形中已压制得六圣僧根本无从发出同样的前四式神掌，但却偏偏了无半点佛韵，毫无半分慈悲！
“此人若非降世佛子，便是天魔佛敌！”
一瞬间，六圣僧心神已通过“他心通”完全联成一体，达成共识，虽然对方根底用意皆不明，但此时若是不厉行反击，等若将生死操于人手！
下一刻，六圣僧斗篷下各自隐藏的法器全出。其中一名圣僧率先将一柄金锥之形的法器以双手合于双掌之间，随即双掌向王宗超平平推出。与此同时，一道华光也随他的掌势从金锥锥尖激射而出。
王宗超身形站定，不逼不让，也不出手招架，只任对方掌力临身。一瞬间，王宗超只感对方掌力似分两重，一重推拒，一重接引，似要将自己同时向两个方向拉扯开来。
与此同时华光射来，却似从另一个虚幻维度，毫无妨碍地透过王宗超身体。无声无息间，只见一连串光暗交错、五色斑斓的人形顺着这道华光，直从王宗超身后流水行云般翻滚透出。仿佛一幅人物画被强行打落任何光彩颜色，只剩下一个无光无色的人形轮廓，甚至进而连轮廓都抽象淡化，向圣僧双掌间投去……
“噫……”
王宗超以身试招，便觉察这一式神掌以及法器并无什么实质的杀伤力与贯穿力，但偏偏其中一股透析投射之能，在一推一引一照之下，竟无形中将自己一切真气、力量乃至实质形态全部逼出体外，全身先是弥漫着一种脱力空荡而又轻松自在之感，进而所看所听所感的一切都在远去，仿佛被剥夺了各种感官，而后心中一切七情六欲、苦乐幻想也全部离体远去，清净离欲，超拔离尘，只剩下纯粹的理性与清明……
再进一步连理性与清明都继续淡去，没了具体的观念与想法，却又并非完全没有思维，而是进入一种非想而又非非想的禅定。正所谓：空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往！
“这就是神掌第五式——‘迎佛西天’了？相比前四式，第五式神掌起果然全面蜕变进入一个新境界！”
以身试招，王宗超已全盘试出这一式如来神掌的奥秘与厉害——传说中佛祖圆寂之际，漫天诸神前往恭迎佛祖前往西天极乐。但佛祖之影却道“众生未度，岂可自行解脱”，缠住佛祖，阻其前往。诸神之首的大梵天见此情形，便抛下一法锥，将佛影钉在地上，佛祖才得以顺利解脱飞升西天。此佛经故事之中，所谓“迎佛”，迎的也只是佛祖，而代表佛祖的执念以及与尘世因果宿缘的佛影，却是必须割舍留下的！
此处又不得不提到佛教的世界观：由下而上，从有着具体物质形态以及情感欲望、因果业力的欲界，到清净离欲，但仍有具体的身躯、景色的色界，进而上升到没了固定的形体物质，除灭一切与物质外境相关的感受与思维，作无色定的无色界，一步步到达极静极妙极空之境界，方有可能超脱三界，得证正果。这个过程，可以视为佛教世界观独有的，由有到空的一大修行晋升维度。
而“迎佛西天”这一招打在对手身上，爆发的力量却是等同于炸开这个虚拟维度，在一瞬间将对手的色、受、想、行、识诸般如同重影般依序过滤分化，如同外魔般排斥打出体外，让对手在瞬间得以体验成就无色界天人，无限接近佛陀的大解脱、大极乐感受。
不过大解脱、大极乐之感毕竟只在瞬间，下一瞬，王宗超就感到因“迎佛西天”暂时分离摆脱的色、受、想、行、识诸般业障若雪崩反噬，仿佛刚刚被高高捧上天而又一下重重摔落地，又像刚刚超脱污浊尘世得享清净，而又突然间身陷泥淖粪坑灌了个满口满腹不可自拔，一时五蕴炽盛，百念纷呈，本心昏昧，诸业缠身，真气鼓沸，气血逆行……
“迎佛西天”造成的假象毕竟并非通过正法修行而获得的稳固境界，积累深厚的佛修或许有可能借此顿悟精进，但佛法根基越是浅薄者，执念越深，业力越重者，越是会被瞬间压垮！无论是武者贪求功力与名利，枭雄贪求权势，智者贪求知识与名望，乃至凡夫俗人贪财贪色，越贪越执越会自食其果，换句话说，这是一式借对手所贪所有，所执所欲的一切来反噬摧垮自己的神技。
发出“迎佛西天”的圣僧已修成“七识通”，相比刚刚灌顶成就“六识通”的李世民高出何止一筹（不过李世民还有天剑赠送的‘天心’加持），又借对应法器打出“迎佛西天”，普天之下，又有屈指几人能够接下？
“难怪这个时代只有前四式神掌现世，第五式哪怕是巅峰状态朝阳也难免一触即溃。话说，朝阳的血苍穹气机消散了，虽然逼得李世民动用一式‘金顶佛灯’，但终究难逃天命注定的败亡下场……”彼此境界毕竟大有差距，王宗超中掌之后还若无其事地分神关注李世民与朝阳的战局，而中掌的身形则在一连串光影重叠之中，渐渐显化出一盏飘摇而不灭的灯火。火中似见业障重重红尘纷扰，但却始终无法遮蔽光明覆灭火光，而是只能成为灯火的燃料。只要火光不灭，就能不断焚炼邪崇污浊化为祥和明净，越来越透出圆满、无碍、长存不灭之意。
“佛光初现”，只是明心见性之始，而到了“金顶佛灯”，于心中点燃心火，才能长明不灭，时时照亮自性，炼化杂念黯垢，直至内外身心净如琉璃；而传法之时，又能成为心心相传的传心薪火；对敌之时，则成为引燃对手恶业的红莲业火。灯火不灭，自心不坠，诸邪莫侵，正法永存。虽理论上只是神掌第二式，但若境界足够高深，以此应对第五式“迎佛西天”的激浊扬清，也并非不可能！
而在“迎佛西天”无功的同时，另一名圣僧已毫不犹豫将手中一件质若琉璃的九瓣莲台高高托起，一推一震之间，便有无量光芒呈莲状从中迸发，无有不至，无远弗近，包罗无垠，向王宗超当头罩下。
王宗超举目看去，四下全是茫茫无际的一派光明澄澈，琉璃明净，天无片云，地无寸土，处处皆是毫无障碍的一派透亮空明，而原本近在咫尺的六圣僧早已在光明之中不见了踪迹，无辨其踪。
与此同时，又有无穷金光如洗似炼，如刀似剑无所不在地袭上身，照透心，身心俱受，似要将自己千刀万剐，又似替自己除垢冥，灭黯钝，斩苦厄，破心魔，断业障，照见五蕴皆空，自性空明！
“佛光普照，照见性空！佛光之下，似光明相，又非光明相，照见非见，不见众生，不见彼此，也不见我，幻躯非我，诸法无我！”
眼看着自己的身心在佛光中越来越见空荡透亮，仿佛被佛光渐渐同化，随佛光一并向太虚真空漫无边际地无限发散，王宗超付诸一笑。这“佛光普照”一式佛韵佛理固然更高深一层，但是单以威力而论，却是可以教人无从分辨敌我，甚至泯灭了彼此概念，不知存身所在，在无从还手而又毫无痛苦的情况下身心化光化虚，一切的执念罪业连同四大假合之躯一并化为乌有。
如果说第一式“佛光初现”是基于自性始觉的“通明”，第六式“佛光普照”则是照见五蕴皆空，诸法无我的“空明”。唯有无我才能无分彼此，照见众生尽皆平等；唯有无在才能无所不在，遍虚空普照一切法界。一切有为无为的诸法中，所谓自我意识，彼此之别只是相对的生理和心理幻象，我的身躯只不过是四大假合之幻躯，在佛光堪虚破幻，消泯我执的同时，就此彻底化光化虚似乎也是理所当然。
此时此刻，只见笼罩住王宗超的莲状佛光凝聚不散，渐渐的竟连同王宗超一并结成一方占据方圆丈许，莲瓣团团合拢的琉璃莲台，莲台内外尽是一派无光无影无色无相的空无澄澈，不仅不见王宗超身形，连他存在过的一切行迹都无影无踪。
以佛光将对手身心彻底化作空无，未免太过残忍，大违慈悲。在还未确定王宗超是否罪无可赦之前，六圣僧仅仅将“佛光普照”凝作一方琉璃法界，法界之中虽见空无，但只是相对的空无，解了法界还有望恢复原状。正如玻璃置于水中，玻璃看似消失不见，但取出水还是原样。
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