韩娱之另类大明星-第148章

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　　　　悠兮其贵言。

　　　　功成事遂，百姓皆谓：我自然。

　　　　老子：道德经：第十八章

　　　　大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

　　　　六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。

　　　　老子：道德经：第十九章

　　　　绝圣弃智，民利百倍﹔

　　　　绝仁弃义，民复孝慈﹔

　　　　绝巧弃利，盗贼无有。

　　　　此三者以为文，不足。

　　　　故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　　　老子：道德经：第二十章

　　　　唯之与阿，相去几何。

　　　　善之与恶，相去若何。

　　　　人之所畏，不可不畏。

　　　　荒兮，其未央哉。

　　　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　　　我独泊兮，其未兆﹔

　　　　沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

　　　　儽儽兮，若无所归。

　　　　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

　　　　俗人昭昭，我独昏昏。

　　　　俗人察察，我独闷闷。

　　　　众人皆有以，而我独顽且鄙。

　　　　我独异于人，而贵食母。

　　　　老子：道德经：第二十一章

　　　　孔德之容，惟道是从。

　　　　道之为物，惟恍惟惚。

　　　　惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

　　　　窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

　　　　自今及古，其名不去，以阅众甫。

　　　　吾何以知众甫之状哉。以此。

　　　　老子：道德经：第二十二章

　　　　曲则全，枉则直，洼则盈，

　　　　敝则新，少则得，多则惑。

　　　　是以圣人抱一为天下式。

　　　　不自见，故明﹔

　　　　不自是，故彰﹔

　　　　不自伐，故有功﹔

　　　　不自矜，故长。

　　　　夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　　　古之所谓曲则全者，岂虚言哉。

　　　　诚全而归之。

　　　　老子：道德经：第二十三章

　　　　希言自然。

　　　　故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　　　孰为此者。

　　　　天地。天地尚不能久，而况于人乎。

　　　　故从事于道者，同于道﹔

　　　　德者，同于德﹔失者，同于失。

　　　　同于道者，道亦乐得之﹔

　　　　同于德者，德亦乐得之﹔

　　　　同于失者，失亦乐得之。

　　　　信不足焉，有不信焉。

　　　　老子：道德經：第二十四章

　　　　企者不立﹔跨者不行﹔

　　　　自见者不明﹔自是者不彰﹔

　　　　自伐者无功﹔自矜者不长。

　　　　其在道也，曰：余食赘形。

　　　　物或恶之，故有道者不处。

　　　　老子：道德经：第二十五章

　　　　有物混成，先天地生。

　　　　寂兮寥兮，独立而不改，

　　　　周行而不殆，可以为天地母。

　　　　吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

　　　　大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　　　故道大，天大，地大，人亦大。

　　　　域中有四大，而人居其一焉。

　　　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　　　老子：道德经：第二十六章

　　　　重为轻根，静为躁君。

　　　　是以君子终日行不离辎重。

　　　　虽有荣观，燕处超然。

　　　　老子：道德经：第七十三章

　　　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。

　　　　此两者，或利或害。

　　　　天之所恶，孰知其故。

　　　　天之道，

　　　　不争而善胜，不言而善应，

　　　　不召而自来，繟然而善谋。

　　　　天网恢恢，疏而不失。

　　　　老子：道德经：第七十四章

　　　　民不畏死，奈何以死惧之。

　　　　若使民常畏死，而为奇者，

　　　　吾得执而杀之，孰敢。

　　　　常有司杀者杀。

　　　　夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，

　　　　夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

　　　　老子：道德经：第七十五章

　　　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。

　　　　民之难治，以其上之有为，是以难治。

　　　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

　　　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　　　老子：道德经：第七十六章

　　　　人之生也柔弱，其死也坚强。

　　　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

　　　　是以兵强则灭，木强则折。

　　　　强大处下，柔弱处上。

　　　　老子：道德经：第七十七章

　　　　天之道，其犹张弓欤。

　　　　高者抑之，下者举之﹔

　　　　有余者损之，不足者补之。

　　　　天之道，损有余而补不足。

　　　　人之道，则不然，损不足以奉有余。

　　　　孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　　　大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

　　　　夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　　　老子：道德经：第六十二章

　　　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

　　　　美言可以市尊，美行可以加人。

　　　　人之不善，何弃之有。

　　　　故立天子，置三公，

　　　　天之道，其犹张弓欤。

　　　　高者抑之，下者举之﹔

　　　　有余者损之，不足者补之。

　　　　虽有拱璧以先驷马，

　　　　不如坐进此道。

　　　　古之所以贵此道者何。

　　　　不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

　　　　老子：道德经：第六十三章

　　　　为无为，事无事，味无味。

　　　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（未完待续。）

第二百五十五章　孤男寡女

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　　　　老子：道德经：第三十四章

　　　　大道泛兮，其可左右。

　　　　万物恃之以生而不辞，功成而不有。

　　　　衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

　　　　万物归焉而不为主，可名为大。

　　　　以其终不自为大，故能成其大。

　　　　老子：道德经：第三十五章

　　　　执大象，天下往。

　　　　往而不害，安平泰。

　　　　乐与饵，过客止。

　　　　道之出口，淡乎其无味，

　　　　视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　　　老子：道德经：第三十六章

　　　　将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

　　　　将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

　　　　是谓微明。

　　　　柔弱胜刚强。

　　　　鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　　　老子：道德经：第三十七章

　　　　道常无为而无不为。

　　　　侯王若能守之，万物将自化。

　　　　化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

　　　　无名之朴，夫亦将不欲。

　　　　不欲以静，天下将自定。

　　　　老子：道德经：第三十八章

　　　　上德不德，是以有德﹔

　　　　下德不失德，是以无德。

　　　　上德无为而无以为﹔

　　　　下德无为而有以为。

　　　　上仁为之而无以为﹔

　　　　上义为之而有以为。

　　　　上礼为之而莫之应，

　　　　则攘臂而扔之。

　　　　故失道而后德，失德而后仁，

　　　　失仁而后义，失义而后礼。

　　　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　　　前识者，道之华，而愚之始。

　　　　是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

　　　　处其实，不居其华。故去彼取此。

　　　　老子：道德经：第三十九章

　　　　昔之得一者：

　　　　天得一以清﹔

　　　　地得一以宁﹔

　　　　神得一以灵﹔

　　　　谷得一以生﹔

　　　　侯王得一以为天下贞。

　　　　其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

　　　　地无以宁，将恐废﹔

　　　　神无以灵，将恐歇﹔

　　　　谷无以盈，将恐竭﹔

　　　　万物无以生，将恐灭﹔

　　　　侯王无以贞，将恐蹶。

　　　　故贵以贱为本，高以下为基。

　　　　是以侯王自称孤、寡、不谷。

　　　　此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

　　　　是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　　　老子：道德經：第四十章

　　　　反者道之动﹔弱者道之用。

　　　　天下万物生于有，有生于无。

　　　　老子：道德经：第四十一章

　　　　上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

　　　　下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

　　　　故建言有之：

　　　　明道若昧﹔

　　　　进道若退﹔

　　　　夷道若颣﹔

　　　　上德若谷﹔

　　　　广德若不足﹔

　　　　建德若偷﹔

　　　　质真若渝﹔

　　　　大白若辱﹔

　　　　大方无隅﹔

　　　　大器晚成﹔

　　　　大音希声﹔

　　　　大象无形﹔

　　　　道隐无名。

　　　　夫唯道，善贷且成。

　　　　老子：道德经：第四十二章

　　　　道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　　　万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　　　故物或损之而益，或益之而损。

　　　　人之所教，我亦教之。

　　　　强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　　　老子：道德经：第四十三章

　　　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　　　无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　　　不言之教，无为之益，天下希及之。

　　　　老子：道德经：第四十四章

　　　　名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

　　　　甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

　　　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　　　老子：道德经：第四十五章

　　　　大成若缺，其用不弊。

　　　　大盈若冲，其用不穷。

　　　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　　　静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　　　老子：道德经：第四十六章

　　　　天下有道，却走马以粪。

　　　　天下无道，戎马生于郊。

　　　　祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。

　　　　故知足之足，常足矣。

　　　　老子：道德经：第四十七章

　　　　不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

　　　　其出弥远，其知弥少。

　　　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　　　老子：道德经：第四十八章

　　　　为学日益，为道日损。

　　　　损之又损，以至于无为。

　　　　无为而无不为。

　　　　取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　　　老子：道德经：第四十九章

　　　　圣人常无心，以百姓心为心。

　　　　善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

　　　　信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

　　　　圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

　　　　百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　　　老子：道德经：第五十章

　　　　出生入死。

　　　　生之徒，十有三﹔

　　　　死之徒，十有三﹔

　　　　人之生，动之于死地，亦十有三。

　　　　夫何故。

　　　　以其生之厚。

　　　　盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

　　　　兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

　　　　夫何故。以其无死地。

　　　　老子：道德经：第五十一章

　　　　道生之，德畜之，物形之，势成之。

　　　　是以万物莫不尊道而贵德。

　　　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

　　　　故道生之，德畜之﹔

　　　　长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

　　　　生而不有，为而不恃，

　　　　长而不宰。是谓玄德。

　　　　老子：道德经：第五十二章

　　　　天下有始，以为天下母。

　　　　既得其母，以知其子，

　　　　复守其母，没身不殆。

　　　　塞其兑，闭其门，终身不勤。

　　　　开其兑，济其事，终身不救。

　　　　见小曰明，守柔曰强。

　　　　用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

　　　　老子：道德经：第五十三章

　　　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

　　　　大道甚夷，而人好径。

　　　　朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

　　　　服文采，带利剑，厌饮食，

　　　　财货有余﹔是为盗夸。

　　　　非道也哉。

　　　　老子：道德经：第五十四章

　　　　善建者不拔，

　　　　善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

　　　　修之于身，其德乃真﹔

　　　　修之于家，其德乃余﹔

　　　　修之于乡，其德乃长﹔

　　　　修之于邦，其德乃丰﹔

　　　　修之于天下，其德乃普。

　　　　故以身观身，

　　　　以家观家，以乡观乡，

　　　　以邦观邦，以天下观天下。

　　　　吾何以知天下然哉。以此。

　　　　老子：道德经：第五十五章

　　　　含德之厚，比于赤子。

　　　　毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

　　　　骨弱筋柔而握固。

　　　　未知牝牡之合而峻作，精之至也。

　　　　终日号而不嗄，和之至也。

　　　　知和曰常，

　　　　知常曰明。

　　　　益生曰祥。心使气曰强。

　　　　物壮则老，谓之不道，不道早已。

　　　　老子：道德经：第五十六章

　　　　知者不言，言者不知。

　　　　挫其锐，解其纷。

　　　　和其光，同其尘，是谓玄同。

　　　　故不可得而亲，不可得而疏﹔

　　　　不可得而利，不可得而害﹔

　　　　不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　　　老子：道德经：第五十七章

　　　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

　　　　吾何以知其然哉。以此：

　　　　天下多忌讳，而民弥贫﹔

　　　　人多利器，国家滋昏﹔

　　　　人多伎巧，奇物滋起﹔

　　　　法令滋彰，盗贼多有。

　　　　故圣人云：

　　　　我无为，而民自化﹔

　　　　我好静，而民自正﹔

　　　　我无事，而民自富﹔

　　　　我无欲，而民自朴。

　　　　老子：道德经：第六十一章

　　　　大邦者下流，天下之交，天下之牝。

　　　　老子：道德经：第六十四章

　　　　其安易持，其未兆易谋。

　　　　其脆易泮，其微易散。

　　　　为之于未有，治之于未乱。

　　　　合抱之木，生于毫末﹔

　　　　九层之台，起于累土﹔

　　　　千里之行，始于足下。

　　　　民之从事，常于几成而败之。

　　　　慎终如始，则无败事。

　　　　老子：道德經：第六十五章

　　　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。

　　　　民之难治，以其智多。

　　　　故以智治国，国之贼﹔

　　　　不以智治国，国之福。

　　　　知此两者亦稽式。

　　　　常知稽式，是谓玄德。

　　　　玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

　　　　老子：道德经：第六十六章

　　　　江海之所以能为百谷王者，

　　　　以其善下之，故能为百谷王。

　　　　是以圣人欲上民，必以言下之﹔

　　　　欲先民，必以身后之。

　　　　是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

　　　　是以天下乐推而不厌。

　　　　以其不争，故天下莫能与之争。

　　　　老子：道德经：第六十七章

　　　　天下皆谓我道大，似不肖。

　　　　夫唯大，故似不肖。

　　　　若肖，久矣其细也夫。

　　　　我有三宝，持而保之。

　　　　一曰慈，

　　　　二曰俭，

　　　　三曰不敢为天下先。

　　　　慈故能勇﹔俭故能广﹔

　　　　不敢为天下先，故能成器长。

　　　　善战者，不怒﹔

　　　　善胜敌者，不与﹔

　　　　善用人者，为之下。

　　　　是谓不争之德，

　　　　是谓用人之力，

　　　　是谓配天古之极。

　　　　老子：道德经：第六十九章

　　　　用兵有言：

　　　　吾不敢为主，而为客﹔

　　　　不敢进寸，而退尺。

　　　　是谓�