草清-第272章
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“上古三代，以圣而王天下，王择贤而治天下……”。
接着李肆说到了三代之治，上古三代，尧舜禹，君圣臣贤，人人安居乐业，万民各取所需，淳淳然而自乐。
“三代何以大治？不过是人心清灵！人心何以清灵？德自在人心。人德自在，天道既显，道冇德一体，人人圣贤。”
“三代之下，秦行郡县，天下脂膏归于一，亿兆之动束于一，天下苦一久矣！”
接着李肆就说到了秦始皇，他这句话，屈家父子等新儒都下意识地点头，这不仅是三贤的共识，甚至是晚明诸多文人的共识，就连梁载探等老儒都不由自主地慨叹一声。
“黄硕王三贤有论，君王乃天下大害，得一之君王，一言决亿民生死，一念定社稷安危，怎能不是大害！？”
李肆这话激起一片抽气声，屈家父子等新儒更是激动难止，说得对啊！三贤不就是这般认为么？以一治天下之君王，天下也就系于君王于一身，身家国一体，方有华夏这千年来来回回的动荡难安。
“我华夏自秦而下，虽有强汉盛唐，繁宋朗明，国柞延三百年，可民人相安之时，从不过百年！天命轮转间，生灵涂炭，满目疮痨，更任夷秋入华夏，毁我衣冠，秽我人心，这得一之君，怎能不是大害！？”
到此时，以三贤派为核心的读书人，都觉李肆竟然是完全站在他们一边了，但去”，…
对华夏历史的总结，在李肆之前，就已有了很多定论。段宏时和李肆所看透的儒之锢，文人们自己也有所认知，他们将问题归结为郡县制，归结为独揽权柄的君王，从某个层面上看，这两种观点是一致的。
区别在于，黄顾王为代表的晚明文人，提出的解决方案是复封建，废郡县，行井田，同时虚君，靠学校，也就是熟读圣贤书的儒士治政，以德治天下。
这当然不是李肆要说的，所以下方范晋、刘兴纯、苏文采、彭先仲和李朱绶等心腹一党，脸上依旧波澜不惊，他们虽未懂得透彻，可跟着李肆这几年下来行事种种，都很清楚。
李肆是不可能走上那条路的，他劈出了一条新路。
“但我华夏，亿兆之民，万里之疆，又何能无王而治？士农工商贵贱贫富，又有何人能听得众民言，看得众民生息，为众民谋福？故我华夏，无君不立！”
这话现在说来，似乎是多此一举，即便是三贤派，也没有激进到不要帝王。但这话已是在为李肆的帝王统打地基，更是为着日后段宏时所料的形势筑起防波堤甚至是在为更远的未来，当社会开始剧烈荡动时，留下一道人心和理上的阻拦索。
新儒们脸色黯淡下来，在他们心中，原本代表天下人的权力是他们的，是读圣贤书人的，在他们的理想里君王只是国体，只是承天命的花瓶，是旧儒所尊之“君父。”是道冇德的象征。该是他们代表天下人治天下，现在李肆竟然径直伸手来拿。他们想要虚君，李肆却是在说“实君”。
“我华夏再起这君就不能再是握一之君！不再是受天下人奉养之君，而该如上古三代得道之君！”
这一句话道出，所有人屏息以待，不仅在期待李肆到底是要将这君王改造成什么样子，也在等待，李肆要怎样以此来接天命。
“上古三代之君，与内得天道而福泽万民，与外，挥刀戈而辟疆逐虏。天道时进，君治随进。君视民如手足，视国为公廷。民非君子无奉养之责，臣非君奴唯忠国事。君国非一体，天下非一家社稷非一姓……”
随着李肆朗朗话语而出，道道无形狂澜在所有人心中激荡着，即便是乡下草民，不是太听得懂，可“君国非一体，天下非一家”这话却是再明白不过，顿时就觉天地混淆，脑子一片糊涂。
“这说的是什么意思？这天下……，不再跟皇上姓了？”
“是啊，咱们这英华，是不是也不由天王作主了？”
“哪跟哪啊，我瞧着吧，天王的意思，好像去”，…他要当了皇帝，不再是什么都说了算，就有点悔”，…像是主着一家事的老爷子那般。”
民人嘀嘀咕咕着，读书人则已被震慑得说不出话来，旧儒固然是不堪这番冲击，新儒则更是纠结。他们想要虚君，可李肆却是在矮君，削君。李肆所言之君，不再是君父，不再与一国同体，也不再背一国之德，而是实实在在，要行治权。
可他们却难以责难李肆这番言冇论，圣贤所言之上古三代圣君，就是这般“贤德。”不以天下奉己，视一国为公，奉公而治，才有后世所追的三代之治。
屈明洪深呼吸，低声向正失神的儿子和同僚道：“这难道不是好事？我等不再是臣子，而是臣僚！三贤之愿，虽不能复封建井田，兴学校治政，却是能掌得相僚之权，与君共治天下！”
众人都是恍然，没错，这矮下来的君王，要治天下，终究还是得与读书人分权。既已不是君父，既已非君国一体，读书人与君王的关系，自然也就从原本的上下关系，变成了主僚关系，也就如上古三代的圣君贤臣一般，自有他们的一番作为。
李肆将他的华夏之君抛了出来，接下来的问题就是，这样的君王，又该怎样接下朱明交回的天命？
接着李肆却没有谈这个问题，而是谈起了满清窃占华夏的种种恶行，话题再发散，谈到了当今寰宇，万国林立，天道显于机巧者纷繁难述。各国逐天道而各成一势，华夏不再是过去那决块傲视诸国的中冇央王朝。前有荷兰人占台湾，后有罗刹蚕食北疆，西面准噶尔也动荡不安，欧人正满地球乱跑，开疆辟地，华夏危机四伏，并非满清一个大敌。
这番言冇论，若是在江南讲，十数万人里，准有一半人不以为然，若是在北京讲，估计大多数人都要轰然发笑，可在这广东，民人却自有一番见识，没见过洋人，洋玩意见得不少。很多人心中想的只是天王太涨他人志气，灭自己威风，咱们英华自己不也日新月异，自成一势了么。
“而今新世，续道统，兴华夏，我李肆所言的君王，你们要不要！？”
之后李肆高声问着，禁卫和侍卫亲军高声呼应，接着是官员，再是民人，十数万人，一叮）“要”字，喊得半空云散，大地震颤。
“我李肆……”。
终于到这一步了，额头已热意难当的李肆心中暗道。
第四百三十八章 皇英君宪
（） 第四百三十八章皇英君宪
李肆深呼吸，让自己中气更足，吐字更清晰。
“我李肆在此，祭告上天，愿接天命，负华夏再起之责！”
全场一片静寂，不少人都吞起了唾沫，就是如此么？李天王，就此要取那天命了？
李肆的声音继续回荡着。
“我李肆，与万民相约，让我华夏之人，勤劳即能得富贵，善良即可行天下。我李肆，与万民相约，让我华夏，人人安居乐业，家家得享太平。我李肆，与万民相约，让这华夏脱五德轮回之宿命，得百世安宁……。”
“我李肆，与百官相约，君臣相敬，求贤得贤。我李肆，与将士相约，为国而战，求义得义。我李肆，与士林相约，学为所用，求仁得仁。我李肆，与农人相约，税古而止，求安得安。我李肆，与工商相约，正道广开，求利得利。”
“我李肆，与天下人相约，忠孝仁梯，并行不悖。我李肆，与男女老幼、父母妻儿相约，幼有所养，孤有所恤，老有所倚，万家成国，国利万家。”
这一番李肆之约，听得众人神智摇曳，古往今来，真有这样的君王么？即便只是言语，怕也是史无前例。
李肆之约还没完，他再度拔高声调，说出了此番相约最重要的内容。
“我李肆，与万民相约，以剑守国，以命付国。持天道而决天下不平，持天道而扶仁义，持天道而绝恶兴善，三代之治，即便不在李肆手中而现，也必将在我子孙手中而现。”
余音缭绕中，李肆环视四方，语调无比坚决。
“尔等……，愿与我李肆立此约否！？”
如潮的呼喊，就只有一叮）“愿”字。人心只有上天知，此刻天堂这十数万民众、军士、官员们，都是一脸涨红，扯着嗓门地高声齐呼。到底心中有几分真心，无人知晓。李肆这番立约，也不是发选票来一人一票。
虽只是一个姿态，一个过场，实质就与群臣劝进没什么两样，直白说，这就是挟民意而上位，但诸多细节，包括遣词用句，包括祭祀历代帝王，包括取天命的逻辑，都是奔着浑圆无懈而去的。
被忠心之部属提醒，李肆意识到了自己要称帝的话，统到底能不能经得起时势大潮冲击的难题。华夏自古以来就是君王传承，这一点是没错的，他并不担心自己在位，乃至子尔。在位时，一百年内，英华会闹起“共和革冇命”。
但没有共和革冇命，却并不意味着没有社会动荡，没有对帝王统的质疑。若是自朱明手中禅位，拿到传统的华夏帝王传承。是不是能容纳日后必然会崛起的资产阶级思想浪潮？启蒙运冇动正在欧洲酝酿，英华要引领华夏而起，也必然要走向跟欧洲全面接触的地步，思想交融也是必然的。说不定在他有生之年，治下就有若干心怀共和思想的党派崛起，要责问他这领着古老传承的君王，统是不是适合未来的华夏。
现在是要虚君的三贤党，未来民智广开，必然还有一问责君权的思潮，他不能给自己先埋下一枚不知道什么时候引爆的定时炸弹。所以自己矮君，再以民约接天命，这跟为日后思潮变动，对君权的再度审视留下了接口。
眼见到了最关键处，李肆正要说出那句台词，民人们却沸腾了。
“天王，登基！登基！登基！”
呼喊扩散开，很快聚成比前两次呼喊还热烈的浪潮。
直到李肆伸展双臂，下方兵士们齐声喊着肃静，这浪潮才渐渐平息下来。
“我李肆…，以民约承天命，就此帝位！”
乐声再度高响，混着众人的欢呼，十数万都恍若置身云间，感觉份外不真冇实。
梁载探此时才出透一口气，终于将一句“不合礼！”叫了出来，可在这欢呼的狂澜中，哪还有人听到。
还是有人听到了，和他同病相怜的孔尚任一声长叹：“当年汉高祖接天命，虽有诸侯劝进，可说辞却是‘若便于天下之民，当得行之”这难道不是汉高祖与天下人相约么？如今这李天王，不过是将此约细细道来，以此承天命，更合圣贤之义啊。”
梁载深默然了，他还能说什么，原本想着是立明，结果明没了，然后李肆当场祭华夏历代君王，再与万民相约，接下朱明还回去的天命，这一番首尾，即便是他这腐儒，也难挑剔大节。
此刻李肆已经下台，欢呼还在持续，再上台时，欢呼声更为热烈，李肆已不再是一身素白，而是玄色龙袍，放帘冕冠，在圈丘上伸展双臂，龙袍上却是双身绞缠之龙，而非以前的五爪龙。
既然李肆变了这华夏之君的定位，这些仪制，自然也不必再一板一眼照着原本的来了。每朝新君，本就在这仪制上有自己的添改，这时礼科那帮腐儒也再无心力喊什么不合礼了。
李肆展臂，龙袍大袖挥洒，仪卫再度高喊：“拜！”
欢呼中止，诸臣、众民纷纷拜下。
“吾皇……，万岁、万岁、万万岁！”
随着这一声落定，李天王成为历史，李肆登基，就此成为皇帝，一位回归了上古三代圣王定位的皇帝。
“朕……”。
李肆扬臂，示意众人平身，十数万人，黑压压遮蔽视野的跪拜，原本他还没觉得什么，以前在战场上见的人比这还多。可现在一声更改后的自称，却让他感觉到了明显的不同。
虽说不再是君父，可君王之尊，却不是随随便便就能消解掉的啊。
李肆这般感慨着，如此自称，还真是难以适应。
他朗声道：“朕与天下人之约，非随意口舌，此约将供奉于此，上天看着朕在践约，尔等万民也能以此比照，看朕是不是在践约，天命即是人心上天能授得朕天命，也能收回这天命，就如尔等万民之心。”。”
他捧起一幅文卷，再道：“此约，名为《皇英君宪》乃我皇英不移之祖币”非独朕遵行朕之子孙，也必得奉行不悖，否则，…。天谴之，民弃之，天命当绝于皇英！”
即便是梁载深这样的腐儒看向李肆的目光也生起一股面君的凛然，孔尚任也再度长叹一声，心说以约接下天命，如此帝王统还真是史无前例的稳固，更直追三代之圣。李肆那番约定，当然只是粉饰，但只要行得一些善政，治下能稳，这帝王就如铁铸一般，不管是怀念朱明之辈，还是心向满清之人，都难以撼动。
黄绫包裹的文卷置放在无字的上天主位下，“始平之章”再度奏响现在是李肆以大英皇帝的身份，再一次祭天。
就在这一天也就是大明永历七十一年，满清康熙五十六年，十月初十，李肆登基国号依旧为英。
李肆称帝，一番准备很早就开始进行了包括找前明十六位亲王。只是孔尚任一来，让李肆不得不重新思考帝王统问题，以至于《皇英君宪》的推出，比计划中的提拼了许多。原本李肆是想称帝之后，梳理好了自己的君权结构，再水到渠成地推出这份《皇英君宪》，以此确立自己的帝王统，重新定位君权。而现在为了安抚自身人心，不得不提前以此大宪来立约，拿下天命，获得君王统。
让李肆意外的是，这份君宪不仅确立了自己的君王统，还拉拢了三贤党等新儒，甚至一些旧儒也心思安定，在后续的朝政筹备岳作里没有添什么乱。作了一番了解后，李肆才明白，原来这些人把他关于《君宪》等同于“祖玉”，的话听了进去，有此祖训，在他们看来，李肆这君王，当真是要学宋时皇帝，即便不是与士大夫共治天下，也是矮其帝王之尊，克制自己的皇权。
称帝之后，诸项事务繁杂，即便有所准备，李肆也是四脚朝天，皇帝仪礼规制，内外廷结构，政务处置流程，文武官制、地方官制，财税调整，如山一般涌来。诸多事项又不能直接抄明清之治，李肆只好熬夜加班，竟觉日子苦得跟赶稿的打工仔一般，都没能顾得上跟老婆亲热。
纳朱雨悠之事也被拖了下来，她作为李肆的文书，更是被指使得团团转。之前的哀苦心思在忙碌中也渐渐消散，取而代之的是谋划一国的新鲜感和成就感。
一连几天，李肆都跟着朱雨悠在肆草堂忙碌，直到一群高髻华服的宫装丽人出现，将埋头抄文书，忙得额头生火的朱雨悠拉出来，她才醒悟自己还有一摊更重要的事要面对。
“雨悠妹妹，你的园子，是要叫雨园呢还是悠园？”
严三娘微微笑着问道，然后朝自己那已经成了皇帝的丈夫投去嗔怪的一眼。不让人家朱雨悠回家待嫁，就把人家一直押在身边当劳力使，你还当是以前在李庄那般用人啊？
“这个”是不是有言官在说小女子妇人干政？”
朱雨悠很快代入了身份，手足无措地说着，可似乎角度有些不对。
这时候李肆才醒迂神来，抬头一看，抽了。凉气。
仙女们下凡来了呢，还是一窝，严三娘、关寇，还有大腹便便的安九秀都是一身少见的宫装，�
