神话三国-第18章
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“唯！”吕布躬身再拜：“愿为陛下赴汤蹈火，在所不辞。”
“甚善！”刘辩点了点头，上下打量着吕布：“观你相貌，的确有几分绝世猛将的气质，想来是配得上霸王戟的。走，我们去看看。”
吕布大喜，亦步亦趋，跟着刘辩来到了藏兵阁。站在装有霸王戟的木柜面门，吕布脸色通红，两眼放光。他握紧了双拳，一步步的走向木柜，从守藏吏手中夺过钥匙，用颤抖的双手打开了柜门。
一股雄浑的气息扑面而来。吕布退了半步，身体绷紧，这才站稳了脚步。他不好意思的回头看了一眼，却见刘辩一脸微笑的看着他，并没有像其他一样被霸王戟的杀气所逼，不由得愣了一下。
“陛下……不惧霸王戟的杀气？”
“可能……是因为气类不合吧。”刘辩自嘲道：“朕对它无感。”
“不可能。”吕布眉头一皱，脱口而出：“陛下龙行虎步，真气之浑厚，不亚于臣，岂能无感？”
刘辩愕然，随即又苦笑着摇摇头。吕布这种人也会拍马屁？不过，他这马屁拍得可有点不着调。我如果有这么浑厚的真气，还会将赤兔马和霸王戟让给你，还需要费这么大的心思来拉拢你？我不会骑着赤兔，拿着霸王戟，一个人把袁家给挑了？
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第043章 方天画戟
见刘辩不信，吕布急了，走到刘辩身边，二话不说，伸手来捉刘辩的手。王越见了，横身拦在吕布的面前，厉喝一声：“吕布，不得无礼。”
吕布一惊，这才意识到眼前的这个少年不是普通人，而是君临天下的天子。他连忙向后退了一步，深施一礼：“陛下恕罪，臣只是想探探陛下的真气，并无恶意。”
刘辩也吓了一跳，心道这货往身前一站，压力果然不小。要是每个大臣都像他这样莽撞，真是一点也不好玩。不过，此时此刻，他没有计较吕布的无礼。和吕布一样，他也非常好奇。他当然希望吕布说的是真的，虽然这可能性非常小。
刘辩推开王越，卷起衣袖，露出手腕，伸到吕布面前。吕布伸手轻轻握住，拇指轻按刘辩的脉门，试了片刻，眉头皱成了川字，自言自语道：“怪哉，怪哉。陛下为何表里不一？”
“放肆！”王越再也忍不住了，拔剑出鞘，怒目而视。
吕布瞟了他一眼，不以为然，接着说道：“陛下外形有龙行虎步之威，为何丹田之中却是空空如也，一点反应也没有？王越，你见过这种情况吗？”
王越一怔，这才明白吕布是在试探刘辩的真气而一无所获，连忙摇了摇头：“未曾见过。但凡体内有真气之人，遇到真气内侵，总会有反应的。”
“是啊，陛下……真是深不可测呢。”吕布收回手，尴尬的说道。
刘辩有些失望，却不好表露在脸上。他指指霸王戟：“奉先，还是试试霸王戟吧。”
“不用试了。”吕布转过头，惋惜的看了一眼霸王戟：“臣……心有余而力不足，霸王戟乃霸王所用神兵，非眼下之臣所能用。臣如果有幸再进一阶，也许可以用这样的神器，眼下么……”
他摇了摇头，一脸的遗憾。
刘辩沉吟片刻：“既然如此，那奉先就另外挑一杆趁手的武器吧。这阁中除了霸王戟，还藏有云台二十八将用过的神兵利器，应该能挑出一件你适用的吧。”
吕布大喜，跟着守藏吏一路走了过去，最后在藏有一杆方天画戟的地方停了下来，再也挪不动步了。“陛下，臣……想试试这柄画戟。”
刘辩走了过去，看着那杆两面有刃，和后世方天画戟非常神似的画戟，愣了半晌。难道历史上的吕布用的真是方天画戟，这才是他的天命？他转向守藏吏：“这是……”
守藏吏会意，连忙上前禀报：“这是胶东侯贾复用过的方天画戟。”
刘辩点点头：“那奉先就试试，如果趁手，你就先用这个。”
“唯！”吕布喜不自胜，自己伸手取下方天画戟，大步出了阁。和那天张绣遇到的情况一下，一出阁，原本看起来很平常的方天画戟就展露出了与众不同的光芒，一道若有若无的气息盘绕在戟头，在两道戟胡之间翻腾。
“咄！”吕布振臂出戟，开始演练戟法。
与张绣的枪法相比，吕布的戟法多了很多用法，戟锋可以刺，戟胡可以砍、啄，戟刃可以勾拿，吕布虽然没有大开大阖，满院飞奔，但是手上的小动作不少，方天画戟在他手中生出了许多变化，如同一条巨龙，翻滚腾跃，两丈之内，隐隐有风雷之声，宛若龙吟虎啸。
“好戟！”寒光一敛，吕布收戟在手，威风凛凛，如天神下凡，喜色溢于言表。他迫不及待的说道：“陛下，臣要与张绣再战一场。”
刘辩哈哈大笑：“两虎相争，必有一伤。你们较技可以，但是只能肉搏，不可持兵搏杀。将来有机会上阵你们再较量一番，看看谁杀敌更多吧。”
吕布心情愉快，也不想取张绣性命了，笑呵呵的应了：“臣也不想取他性命，只想让他知道谁才是天下第一。”
……
收服了吕布，顺带着将张辽招揽到身边，刘辩心情不错。他回到宫中，唐瑛便迎了上来，笑道：“陛下，你可回来了。”
“怎么，有事？”
“大事，你盼了很久的大儒蔡邕来了，正在宫外候着呢。陪着他来的还有他的女儿蔡琰，万年公主一见就喜欢得不得了，已经将她接过去说话了。”
“你怎么没去？”刘辩顺口问了一句，随即就后悔了。蔡琰是有名的才女，万年公主也是有才学的，可能正是因为如此，她才特别喜欢蔡琰。唐瑛却是个半文盲，跟她们说话，哪里插得上嘴。自己这一句问得真是没水平啊。
果然，唐瑛的脸色有些不太好看：“陛下，你这是笑话臣妾无文？”
刘辩打了个哈哈：“哪里哪里，我们俩半斤八两，谁笑话谁啊。我们是患难夫妻，可不能这么瞎猜啊。英子，你多心了。”
“算你还有良心。”唐瑛转怒为喜，抿嘴一笑：“只怕你见了蔡琰，就不会这么说了。那小女子，啧啧，可真是长得漂亮，言语谈吐，可不是臣妾这样的粗人所能比的。”
“话说得漂亮没用，能解决问题才有用。”刘辩突然想起来一件事，如今何家是指望不上了，唐家有没有什么后援？“英子，你家也是颍川的大族，有没有什么人才可用？”
唐瑛脸色一黯，口气有些不善。“陛下，人才是有，不过，他们可不是求就能求得来的。愿为知己者死的人当然不少，不过那都是些闾里之侠，杀人可以，治国就不行了。能治国的世家豪族看重的则是利益。陛下要让他们为你出谋划策，仅靠诚意是不够的，还要让他们觉得有利可图。”
刘辩莫名其妙，他只是想问问唐家有没有人才，她这么激动干什么。他耸了耸肩，岔开了话题：“这件事再说吧，我先见见这位蔡大儒，我可有一大堆的问题要问他呢。”
……
蔡邕形容枯槁，须发皆白，看起来像是风烛残年的老人，这十几年的流放和逃亡生活对他的身体伤害不小。
“先生辛苦了。”刘辩恭恭敬敬的给蔡邕行了一礼，算是替先帝的错误决定陪罪。
“为先帝和陛下效劳，是臣的本份。”蔡邕轻叹一声，心情失落：“可惜，臣未能完成先帝的托付，愧对先帝的信任。”
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第044章 失传的乐经
刘辩愣住了，听蔡邕这个意思，他不仅不恨死鬼先帝将他发配到朔方，反而觉得对不起先帝？
“陛下，臣到朔方，后又流落江湖十余年，名为流放，实则另有使命。臣至朔方不久，陛下就下诏大赦，臣已经是无罪之身，何必再流落江湖而不归？无他，使命未竟，不便即归也。”
刘辩倒吸一口冷气，这超出了他的认知范围。听起来，这里面另有原因？
“陛下，臣还是从头给你说起吧。”
“好，你慢慢说。”刘辩连忙让侍臣退出，准备细细听蔡邕说说原委。为了防止蔡邕说得嘴干，他还特地准备了淡酒，亲自给蔡邕斟酒。
见此情景，蔡邕的眼角抽搐着，老泪纵横，好半晌才平静下来。
“陛下知道命格吗？”
“命格？”刘辩愣住了，你这是要和许劭一样算命吗？
“不错，人生而有命，命格不同，即是禀赋不同。有人生而聪明，有人生而愚笨，有人生而强健，有人生而体弱，皆是不同命格所致。此乃先天所赐，人莫能改。不过，先天所赐并不一定就能显现于世，正如石中有玉，却未必都能成为珍宝。绝大多数人并不知道自己的命格，浑浑噩噩的过一生，只有少部分人，或是明悟了自己的命格，刻苦修习，或者经高人指点，顺其天性，加以调｜教，故能超出常人，道业有成，建功立业。”
“等等。”刘辩抬起手，打断了蔡邕，他想起了一件事，和蔡邕说的情况有点相似。
即使是在二十一世纪，也有很多人相信人的潜能并未得到充分的发挥，即使是最聪明的爱因斯坦也不过发挥了大脑能量的10％。而这一世，他也遇到了类似的问题。他将《黄帝十二形》中的貙形图谱交给张绣时，张绣就说过，他目前的成就，也就是练到了七幅图中的第三幅而己。与吕布一战，他有所突破，但也仅仅是摸到了第四幅图的门槛，还谈不上登堂入室。
他现在已经能与吕布战成平手，如果他能练至第四幅大成，又是什么样的境界？如果他能练成第七幅，练至大圆满境界，将是何等的神奇？
莫非张绣就是这样一个例子，他虽然练成了高强的武艺，其实并不清楚自己的命格，只是他的运气好，习得了适合他的枪法，这才让他成为高手。实际上，他还有非常大的潜力可挖。
推而广之，吕布是不是也是如此，关羽是不是也是如此？他们能成为一代高手，只是因为他们天生的禀赋超过一般人，但他们自己却并不清楚这一点。如果能明悟自己的命格，有的放矢，他们的成就也许可以更高。
刘辩把自己的怀疑对蔡邕说了，蔡邕连连点头：“陛下举一反三，所言甚是。正是如此，很多人并不知道自己的命格，只是随波逐流，与世沉浮而已。真正能明悟自己命格的人，都是当世罕见的天才。故圣人有云，识人易，知己难。”
“那……怎么才能明悟自己的命格？”
蔡邕沉默了片刻，重新抬起头的时候，他的目光炯炯：“陛下知道为什么要守孝三年吗？”
“守孝三年……难道就是为了明悟自己的命格？”
“臣不知道古人立此制是不是出于这个考虑，但是据臣所知，于守孝期间脱胎换骨的人有不少。”
“比如谁？”
“比如袁绍。”蔡邕又指了指自己的鼻子：“还有臣。”
刘辩看着蔡邕，一时不知道怎么说才好。他听说过蔡邕是个孝子，但是他不知道蔡邕在守孝期间明悟了自己的命格。他顺嘴问道：“你是什么命格？”
“杜鹃。”
刘辩差点再次吐血。杜鹃啼血，那可是苦命鸟，怪不得蔡邕命这么苦。
“袁绍是什么命格？”
“臣不知道。”蔡邕摇摇头，“可是臣知道，袁绍少年时，虽为公族，却并不出众。其后遭母丧，守服三年，再然后又追行父服三年，六年服毕，再现于世，则如楚庄王之鸟，一飞冲天，一鸣惊人，成为天下年轻人的领袖。以臣之见，他当是在前三年中初悟了命格，这才追行三年父服，以毕其功，然后仪态万方，威仪大成。”
“这么说，守孝的意义其实不在追思父母，而是领悟自己的命格？”
“不然，追思父母，当是圣人制礼的本意。”蔡邕道：“人皆为父母所生，父母乃人之先，为父母守孝，与父母在天之灵相接，可能正是领悟自己命格的契机所在。”
守孝三年是古礼，在孔子那个时代就已经被人非议，不能严格执行。到了汉代更是破坏无遗，除了少数人或是出于至孝，或是出于邀名，会守孝三年之外，很少有人真能为父母守孝三年。
如果按照蔡邕这个说法，守孝三年除了追思父母之外，正是明悟自己命格的契机，那也就能解释为什么后世没有出现那么多神奇的人物了。没有了守孝三年的习惯，不能明悟自己的命格，自然发挥不出自己所有的天赋，原本的潜能也就只能一直潜着了。
“先生去朔方，又与命格有什么关系？”
“守孝三年，常人尚可，天子却无法实现。三年不理政，天下必乱。”
刘辩连连点头附和，这倒是事实，别说三年了，三个月恐怕都不成。
“臣去朔方，是寻找另一种明悟命格的办法，一种已经失传的办法。”
刘辩忽然激动起来：“不用守孝三年，也能明悟命格的办法？”
“正是。”
“那先生找到了吗？”刘辩话一出口，随即又失望了。蔡邕一开始就说过了，他没有完成先帝托付的使命，自然是没找到了。
“臣没有找到。不过，臣从匈奴人、鲜卑人的习俗中有所感悟，知道那可能是什么了。”
“是什么？”
“是乐，古乐，已经失传的《乐经》。”蔡邕长叹一声：“古乐失传，古礼亦废，能明悟自己命格的人越来越少，圣人当出而不出，亦其然也。”
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第045章 广陵散（求推荐，求收藏！）
刘辩若有所悟。儒家六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，又称为君子六艺，其中《乐》早就失传，汉代就无人传习。难道说，这失传的《乐》就是激发命格的另一种方法。
刘辩随即又想到了《太平经》里提到了咒术，这咒术会不会和《乐》一样，都是明悟命格的另一种办法？他们有一个相同点，都是靠声音起作用，和后世的音乐催眠或者音乐疗法类似。
音乐催眠也好，音乐疗法也罢，都有一个非常重要的特点，就是选用节奏舒缓的古典音乐，据说能激发某种频率的脑电波，开发潜能。蔡邕说，他是从鲜卑人、匈奴人的习俗里得到的启发，这个习俗可能是指草原民族信仰的原始宗教。世界上的大多数原始宗教里都有一个共同点，那就是巫术，还包括巫乐、巫舞。
巫是人类蒙昧之初的知识分子，巫这个字就代表他们是与天地沟通的职能。随着文明的进展，巫术渐渐被学术代替，巫师也被学者所代替，只有那些文明还不够发达的地区或民族还保留着巫师、巫术。
大汉离上古不远，也有巫术，但已经不是主流，只有没文化的下层百姓才重视巫术。张角的符咒治病就是巫术，被他蛊惑的也都是大字不识一个的庶民，或者是想改朝换代的野心家，真正的知识分子很少参与其中。
但是，巫术作为学术的源头，却保留了更多的原始面目，当中原因为某些原因，学术有所中断的时候，向周边民族的巫术中溯源求本也是一个选择。孔子说，礼失求诸野，大概就是这个意思。
所以，《乐经》失传了，蔡邕却在匈奴人、鲜卑人的原始巫术里得到了启发，得出了一个和后世理论极其相近的结论，也就是意料之中的事了。
刘辩明白了这个道理，却没有任何实际意义。《乐经》失传，蔡邕这些年的努�
