宇宙浪子-第215章
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经问及我的过去，那时我不敢回答，就是心中存有渣滓之故。
“你刚才说的境界，我曾经到过，由于执着在真假之间，结果便和生活在虚拟实境中一样，根本不知真假。
“如果你刚才不管尊者是真是假，很可能此刻已进入另一个境界。实信是不容怀疑的，也只有在实信中，人才能进入更高境界。你在乎尊者的真假，那表示你所得到的认知，完全要靠更高权威的肯定！”
“当然需要肯定，万一是假的呢？”
“原来你修行是为了要相信自己所得是真的？”
“当然！”
“那你不必修行，做梦保证让你相信一切为真！”
“但我知道做梦是假的呀！”
“你怎么知道的？因为在客观环境，人有判断的参考，是吧？”
“没错。”
“可是，你怎么知道你是在客观的环境下呢？”
“这个世界就是客观环境呀！”
“你怎么知道你所谓的这个世界不是另一个梦？”
“那我该相信什么呢？”
“实信依赖判断，判断又需要智慧，智慧随人成长，成长要时间。”
“怎么知道自己有没有智慧呢？”
“如果你经常进步，觉得过去是错的，而且越懂越多，就是智慧增长的现象。”
“你怎么会觉得过去是错的呢？”
“这才是要点，人生下来本无智慧，是一点一点增进的。没有智慧时，所作所为难免有错，只有察觉自己的错误，才叫智慧。”
“那对他人呢？”
“当你一天天地更能容忍他人的错误时，智慧便开始成长了。”
“这样说来，真有智慧就不明是非了。”
“不是不明，而是不辨。”
“我若不辨尊者是真是假，岂非迷信？”
“如果你靠分辨尊者的真假来决定是否迷信，你又凭什么知道尊者是真的？眼睛看到的，还是耳朵听到？相信六贼不更迷信吗？”
“那我还没有明心见性？”
“是的，这就是你的关隘。”
“没有得到尊者印证。”
“是的。”
和尚有了笑容，说：“阿弥陀佛，我懂了。”
衣红这才对胡灼刮目相看，她过来向胡灼合什鞠躬，说：“胡姐姐，老实说，我原来对你心存偏见，请大菩萨原谅。”
胡灼连忙闪身让开，说：“不敢当！我只是个幸运的修行者。”
左非右说：“文兄说你是易经专家，我还没有时间请教呢！”
胡灼说：“易经专家？那种招摇闯骗的角色？”
左非右说：“你怎能这样说？”
胡灼说：“世人逐臭成瘾，圣者连躲都来不及，怎么可能自称专家？”
衣红拍掌道：“胡姐姐说得好，我们这里就有个臭皮蛋。”
左非右说：“受教了。”
文祥接着说：“臭皮蛋是我，请原谅。”
衣红说：“怎么今天这里酸气冲天？一个受教，一个求原谅！”
杏娃说：“这里还有一个，对不起！请大家进去吧。”
那和尚又问：“我资质愚鲁，还有渣滓，哪位施主能为我解惑？”
杏娃说：“胡灼，你说吧。”
胡灼还要推辞，衣红说：“胡灼不是胡说，是方便说。”
和尚问：“小僧希望变聪敏些，该当如何？”
胡灼见山门前有个两公尺直径的小池子，中间有尊弥陀佛像。她指着池子问和尚道：“那是什么？”
和尚说：“是个放生池。”
“为什么这么小？”
“教主说，放生池只是个象征，如果太大，信徒就会买些小动物来放生。有生意做，便有人动脑筋捕捉动物，结果反而更伤生害命。”
“对了，池子大，代表能量大，如果使用不当，便是祸害。”
“是的。”
“同样的道理，人也是个池子，聪明代表池子大，愚鲁等于池子小。”
“这个我懂。”
“大池子有大用，小池子有小用。”
“我希望有大用。”
“池子是你建的吗？”
“当然不是，所以是妄思，诸多烦恼。”
“你想建自己的池子吗？”
“当然，只是没有能力。”
“那你知不知道自己身在什么地方？”
“在什么地方？这里不是火星吗？”
“不管是火星是地球，都有一定的环境条件吧？”
“是。”
“你想改变本来的环境吗？”
“不想。”
“既然如此，如果这个池子就是你的环境，为什么你想把它变大？”
和尚哑口无言，他想了想，又问：“因为池子小，不能开悟。”
“要多大的池子你才能开悟？”
“我不知道。”
“你听说过遗传基因工程吧？”
“我在寺里上课，也学了一些。”
“好极了，你知道天才基因理论吧？”
“知道，听说有几百万人接受了天才基因改造。”
“不错，可是那些人造的天才大池，有任何一个有大用吗？”
“我不知道。”
“我知道，一个都没有！”
“为什么？”
“因为人最有价值的能力，第一个是意志力，其次为判断力。所谓天才基因只是不同的生理材料，充其量只是池子的装饰罢了！”
“我懂了，但是我怎么充实意志力和判断力呢？”
“依我看，意志力你已具足。判断力有两种，一是潜意识判断，要不断练习，一直到成为直接反应。许多邪教都利用这种方法，把人训练成没有思考能力的机器……”
“邪教？什么是邪教？”
“宗教本来是强化智慧、安定人心并促进社会和谐的法门。如果以宗教为手段，令人心狂乱，挑拨社会团结，使人心智停顿的，就是邪教。”
“我懂了。”
“另一种判断力来自意识判断，那就需要智力的充实，不断学习，由学习中印证、反思、改进。”
“怎样充实自己的智力呢？”
“那就要多向智者学习，智者是生生世世，从无到有，从有到圆熟，不断累积的人。佛是智者，是人经历了无数世代，终于成佛，成佛就是要成为智者。佛留下许多经典，经典是书，而且是好书。要不断研读，不断思考，不断体验。”
“有没有读书的法门？”
“有一种‘掠略屡驴滤’读书法，读书之道在于起初‘掠读’，先知大要；如果有用，再‘略读’，以知其余；若还有必要，则要‘屡读’，读到熟悉于心；有了心得，进一步必须‘驴读’，抱着不放，直到全部吸收消化为止；最后已经通透了，必要时偶作‘滤读’，以免遗忘。”
“怎样才算有心得呢？”
“能够将所读的与身边事物印证者。”
“各人所处环境不同，身边事物又变化无常，要如何印证？”
“这就要看机缘了，只要努力不懈，时机成熟自有心得。”
“什么又是时机呢？”
“时是时序，机是交集，也就是到来的先后。如果心智尚未成熟，再好的书也看不出心得来。而当智力到一定水平后，差一点的内容也不堪入目。所以，人只有先求自我充实，看不懂先放在一边，等程度提高了再去屡读。到了自己的程度与所看的书相接近时，那种交集便是时机成熟。”
胡妁说到这里，和尚突然形貌皆变，竟然是头戴红帽、身披袈裟的尊者。他合十道：“贫僧计美旺布，教主果有佛眼，施主一席话，小僧受益良多。”
众人到此方知和尚是尊者化身，纷纷翻身要拜。尊者手一拂，立刻有一道无形墙挡在前面，六人拜不下去。
尊者说：“时机成熟，教主要升座了，各位大德有请。”
事隔数月，文祥再度来到寺门，心情平顺了，头脑也清明了。正如胡灼所说，真有智慧就能包容天下。过去自己只是逃避，一切不闻不问。这次赴汤蹈火，经历了不少风波，虽然到头来并没有什么伤害，说到临事坦然面对，却也不是易事。
自己能结识一批好朋友，又瞻仰了很多高人，真是多生之幸。最重要的是，陪伴着杏娃成长，走过重重人生的必要关口，这才领略了大自然进化的方向。只是再回头看看山下，众生依然如故，人能够自满吗？
想到这里，他感慨地说：“我们不过是幸运儿，希望大家多多相互扶持。”
衣红笑道：“文哥又多愁善感了。”
左非右说：“难道你又读出文兄的心思了？”
衣红笑道：“至少我知道，他不是‘为情所困’。”
左非右被抓住把柄，只好笑笑说：“至少我知道，刚才杏娃猜对了。”
杏娃说：“我不是猜的。”
衣红说：“不公平！我说过，不许你跟我们玩意识游戏。”
“那多没趣？”
“这才没趣哩！要不，以后我们都不开口，你就猜到底。”
“不公平！”
“那就‘烈女捏烈女’吧！”
杏娃糊涂了，问：“怎么‘劣驴掠劣驴’法？”
衣红笑不可支，解释道：“你有每个人的资料库，是客观中的客观。我们还是小孩，而你智慧已开，变成大人了，我们怎么和你玩？”
“你智慧也很高呀！”
“不要说肉麻话，很高不是最高，你应该包容我们才是。”
文祥忙插口说：“你们争什么？我们不是大脑、神经和手足吗？还分什么彼此？”
衣红说：“杏娃是大脑，说得通；我是神经，只要不生病，也说得过去。你算什么？说手，不够灵巧，脚？不够快，大概是盲肠吧！”
法蒂玛说：“衣姐，你老欺负他，不公平！”
衣红说：“你要讲公平？好！你说说看！”
法蒂玛说：“文哥是眼睛，衣姐你是嘴巴！”
衣红笑说：“那你是什么？牙齿？而且只有一半。”
法蒂玛诧问：“为什么只有一半？”
衣红说：“因为你只能咬左边。”
左非右笑着说：“糟糕！糟糕！教主白等了！”
衣红问：“为什么？”
左非右说：“我们没有脚，怎么走进去？”
杏娃说：“当然有脚！”
左非右说：“谁？你？”
杏娃说：“不！是风不惧！”
～第九十四回二水中分白露洲～
大家随着计美旺布，走进正中的大雄宝殿，这时殿中香烟袅袅，僧众云集，一一静默无声地趺坐就地。
正中地位较高，有三个蒲团，尚是空着，在后一排，则还有九个蒲团。
亨利等八人已经到来，盘坐在殿前右边的最前一排。
计美布旺将六人带到左边的前排蒲团前，示意坐下，然自行到后殿去了。
不断有僧众进来，一一落坐。这样过了片刻，洪钟嗡鸣，金磬细敲，四下梵音顿起，令人思虑悉蠲。
再过了片刻，长角低呜，九位尊者低眉列队在前，各自走到蒲团后面伫立。然后洛桑巴教主身被红袍，合什而出，全场僧众，垂首齐声：“阿弥陀佛”。
在教主身后，则是一僧一道，正是法慧禅师和逍遥子，二人相继而出。
教主先在佛前拈香行礼，一应僧众则在蒲团上，三跪九叩已毕。教主走到正中蒲团前坐下，法慧禅师在左，逍遥子则在右边，也各自落坐。
教主洛桑巴说：“阿弥陀佛，今天应一大因缘，与各善知识同休佛恩。各善知识毋需拘泥，有疑即问，老衲与在坐两位大德，知无不言。”
时第一尊者玛尔巴，偏袒右肩，从座而出，合掌而白教主言：“今有禅宗大德法慧禅师、太清逍遥道长，远自地球来此。兼有当局亲临，麾下特遣小组功德圆满，尚请师尊开示，弟子等喜乐愿闻。”
洛桑巴便道：“善哉！善哉！玛尔巴，汝且就坐，此事非同小可，实乃人类一大盛事。”教主又回头向法慧禅师和逍遥道长说：“此事源于三十年前，我等三人躬逢其会，所幸不辱使命。于今想来，尚觉过于胆大了。”
法慧禅师笑道：“师兄莫作此说，我等有何使命？”
逍遥子也笑说：“教主运筹帷幄，不像我闲云野鹤，自是轻松愉快。”
洛桑巴说：“愉快是真，轻松未必。”
逍遥子说：“只是贫道不解，何以教主同意，不二老不带佛经。”
洛桑巴说：“是的，只因三千部大藏经中，仅一本《金刚般若波罗密经》能代表佛心佛旨。而这本经书，只有一句便说透彻。既是人类的新生良机，若有重大因缘，我佛当会降世。否则，过往的包袱，反而变成未来的累赘。”
逍遥子点头说：“教主高瞻远瞩。”
“其实，这是不二老的坚持。”
“不二老坚持的岂仅于此？据贫道所知，不二老坚持‘文字另定、书籍重写、谈经验不谈历史’，曾为许多人所不满。”
“正是，否则人间故事，又将重演。”
法慧禅师说：“两位着相了，人间搬到太空，太空何尝不是人间？”
逍遥子笑说：“我等稍后嚼牙吧，彼等疑问尚多哩！”
洛桑巴道：“文祥居士，请上前来。”
文祥闻言，忙收心敛神，走到前面，正拟下跪。却感巨大力量一托，又自站起。洛桑巴教主笑说：“今日之会，不必多礼，礼多则俗了！”
文祥便说：“弟子在此。”
教主说：“将腕上佛珠拿来。”
文祥取下佛珠，双手奉上。那十二粒佛珠，红色滟滟，精光灿然。
教主接过佛珠，用手稍事抚摩，突然间，佛珠大放光芒。隐约之间，似有梵唱声声、仙乐阵阵，教主、禅师与道长三人含笑颔首，相互灿然。
此时，那光也竟忽明忽暗，抑扬顿挫，照得远近诸人须发尽赤，煞是好看。待光明渐过，教主颂声：“阿弥陀佛”，再将佛珠交还文祥收妥。
逍遥子嗯了一声，说：“恭喜当局，人类有福了。”
法慧禅师笑道：“有福的怕是在远方。”
教主说：“成住坏空，理所当然。”
法慧禅师说：“师兄还是早些说明这十二颗明珠的用意吧。”
教主便说：“缘三十年前，不二老人浪游宇宙之前夕，找到我等三人，将其所计之智慧电脑，又名小杏子托孤我等。其时，我等对电脑一无所知，有心无力。
“不二老人遂特别设计了一个方案，当时机成熟之际，由我等慎选‘儒道佛’三界各若干人，作为护法，伴随小杏子成长。
“此事看易似难，至今‘读书人’已然绝迹，各级学校仅培育工匠，儒家已无传人。最后只找到文祥，至少尚符合古儒的气节。道家由逍遥大师推荐左非右，佛家则有禅师所推荐的衣红和风不惧，所幸都能胜任。
“为了达到不二老人的要求，老纳设计了这十二粒佛珠，每一颗都具有固定频率的讯号收发器。老人虽然远在太空，但藉着心光神功之助，已然跨越时空的极限。因此将此珠令文祥带着，老人就随时可以考察彼等之所作所为。
“故此，文祥所戴佛珠，其通透与否，皆由不二老人一手控制。”
文祥等人听了，莫不汗流浃背，怪不得好像觉得有一种力量，一直某一个不知名的空间监督着。
这时，小杏子悄悄在六人耳边说：“现在知道了吧？”
衣红用手语问：“你什么时候知道的？”
小杏子说：“你慢慢听吧。”
教主继续说：“由于不二老走时，老纳适以酥油佛像相赠，因酥油中有硅长石，经过加工，其频
