我本三国一路人-第498章
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陆仁在收到这些消息的时候其实也只是“呵呵”了几声就了了事而已。华陀没死的话，想把他也拐到夷州来明显是不太现实的事，这尼玛也得看看老曹肯不肯点头对不对？所以对于华陀，陆仁是盯在了华陀的《青囊书》上，而且陆仁相信以自己与华陀之间的关系，要把这套书给拐过来应该是不成问题的。
至于小神童曹冲，陆仁就纯淬是等着看戏了。曹丕玩的那些手段能把曹植给玩了，但想玩曹冲的话却明显的有些不够水平。而等到十几年之后，如果是曹冲接替了曹操的班，就真不知道会给时局进程带来多大的影响的说。不过陆仁相信等到十几年以后，自己能够把自己的地盘给整成一个强盛的地盘，到那时向曹冲叫一叫板，自己也应该会有着足够的底气。
这些对陆仁来说只是个小插曲，而昨天自己派刘晔去主持春耕祭节庆的事，这会儿自己也该去城中的各处看看，只当是自己闲着没事，就去执行一下“治安巡视”的这条指令吧。
打过了招呼，陆仁就带着护卫和随从出了门。而这逛着逛着的，陆仁到是意外的碰上了几个异族的女子……真的是异族，因为陆仁碰上的是邪马台次代的卑弥乎，目前的称谓则是有点让人啼笑皆非的“次卑”。
话说甘宁那个时候去邪马台地区转了一圈，抓了包括次卑在内的一堆俘虏回来，到现在为止也都大半年的时间了。而在这段时间里面，陆仁对次卑等人采取了一个算是很开放的策略，就是除了不让次卑她们离开夷州之外，基本的人身自由却并不限制，同时还从郑玄郑老爷子那里借了几个经学不错的学生来教次卑她们进行学习。
这么做是对还是错？陆仁有着自己的看法。
陆仁当初看过不少架空小说，很多小说里都充斥着一种对倭岛进行文化封锁，也就是不应该教任何的东西给倭岛那边的看法。老实说，陆仁当初作为一个草根愤青的时候对这种看法也持以一种支持的态度。但是在汉末时代混了这么多年下来，陆仁对这种看法却有了一定的改变。这么说吧，陆仁很清楚的认识到这方面的事情不能做得太绝对，而是要分清楚什么能教、什么不能教。
比如说像文化、音乐、宗教这些文化性质的东西，不但能教，还应该主动教出去，因为这关系到一个国家、一个民族对外界的文化影响力。而文化影响力有什么用？说得好听点，是增加对方对自己这边的认同感、倾慕感；但若是说得难听点，其实就是软性质的侵略，一种在精神上进行同化性的侵略。
只是一想起这个，陆仁的心里就非常的不爽。华夏的老祖宗留下来了多少好东西？但是在现代社会中又能实实在在的看到多少？就经如说武术吧，华夏武术博大精深，可是在现代社会中能看到的、学到的实在是少得可怜，而在城市中比较常见的反到是所谓的跆拳道或是空手道之类的东西，这尼玛实际上就是被别人的文化影响力给侵略了好不好？就连奥运会里面都有跆拳道或是柔道之类的正式比赛项目，可华夏武术呢？华夏武术的正式比赛项目在哪里？
还有像什么韩剧日剧美国大片之类的，从动漫卡通到各类的游戏，实际上也是被别人在文化领域上深深的侵略了。而由此引发的深思，则是华夏大陆在几个世纪的时间里都太过封闭而导致的自大自满与落后无知。这也幸亏是华夏文明的底蕴极为深厚，那些乱七八糟的东西还动摇不了华夏文明的根本之所在，不然的话只怕华夏文明会变得像埃及文明那样……埃及的本土文明可以说是彻底的消亡了的。
扯得有点远了，反正陆仁的想法就是有文化影响力的东西，就应该大胆的传播出去。再说得难听点，就算陆仁不搞这些，那些个动不动就以天/朝上邦自居的封建帝王，还不是一样的会摆出一副大家长的姿态把自家的好东西都传播出去？而在陆仁的手上，至少还会有所控制。
但是但是！科学技术等方面的事物，陆仁就要严格的把关了。在这一点上陆仁很坚持一个观点，就是落后就要挨打，但是落后的原因是什么？是自己不知自强！近代华夏不就是这个样子吗？总以为自家是天/朝上邦，总觉得别的国家是比不上自家的蛮夷外国，不知道应该不断的自强不息，结果就造成了大幅度的落后局面。
不过这里面牵扯到的事情也不是一点半点，陆仁自己本身也不是什么“砖家”，真要他去把这些事情说得清清楚楚无异于扯淡。总之陆仁的原则就是文的我教给你，用文化影响力去影响你；至于武的，呵呵，对不起！等我这里更新换代了之后，再考虑把替换下来的旧东西卖给你吧。
正是因为有着这种主导思想，陆仁才会给次卑找文化老师，教次卑那些传统的经史子集。至于其他的一些东西，陆仁则是控制得很紧的。
但是话又说回来，次卑这帮子邪马台贵族其好学的程度到真是让陆仁心中暗自汗颜。或许这的确是倭岛中人骨子里的一种天性，一种受限于自身国土因素而极富有侵略性的天性。尽管陆仁在心里其实非常讨厌倭岛人，但也不得不承认倭岛人这种为了自强而求知好学的天性，确实是要比华夏民族传统的小富既安的心态要强得多，同时也带着太强烈的侵略性。
这到又让陆仁想起了近代的倭岛果断转型的事。其实倭岛一直以来在政治体系上都是跟着华夏大陆的体系脚步走的，但是在欧州列强的坚船利炮轰开了倭岛的大门之后，倭岛果断的放弃跟随华夏的脚步，然后搬出“拿来主义”去学习欧州列强，接着就成为了东亚地区的强国。别人能够果断的通过变革来自强，可那个时候的华夏大陆却是什么样子！？
（ps一下，本来这一段瓶子还想多写点的，可是牵扯到的东西实在是太多了，瓶子自己觉得写不好不算，真写了也有骗字的嫌疑，所以差不多就行了。）（未完待续。）
第三百三十四回 继续扯淡
每每想起这些事，闹得陆仁好几次都想干脆当一回希特/勒，在倭岛来一次种族灭绝算了。不过这个事也只能是在脑子里想想而已，因为以陆仁的性格实在是做不出这样的事，而且就算陆仁能狠得下这个心，也绝不是想做就能做到的事，那也太不现实了点。
最后陆仁只能无奈的承认，自己能做的或许只有尽自己的可能去改变一下华夏大陆上已经占据主流的某种思想，给大家竖立起一个一定要不断的自强与发展的思想观念。但这个事情能不能做得到，陆仁自己的心里也是相当的没底。
或许正应了那句“儿孙自有儿孙福”的老话，将来会是个什么样子，这尼玛谁能说得清楚？对陆仁来说，自己能做到多少那就算多少吧……
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在街上和次卑碰上，陆仁的脑子里就会不由自主的想起那些乱七八糟的事，人也因此而有些走神，这时到是次卑领着几个邪马台的贵族成员来到了陆仁的面前，恭恭敬敬的向陆仁弯腰鞠躬的行礼：“陆夷州殿！”
（ps：鬼才晓得卑弥呼时期是什么样的礼仪方式，瓶子这里就按照一般大家所知的倭岛习俗来写了，别见怪哈！）
陆仁从胡思乱想中回转过神，向次卑稍稍的还了一礼之后随口问道：“你们这是出来逛街游玩的吗？”
次卑“嗨依”了一声，声音到是柔柔的还带着点奶音：“几位先生今天有事要去郑玄殿那里，所以给我们放了假，让我们出来游玩一下。”
陆仁点了点头。教次卑她们的是陆仁从郑老爷子那里借来的人，每个月总有几天要去郑玄那里报个到、问个好什么的。不过感觉郑老爷子的学生教得真的是很不错，至少次卑的汉语说出来挺流利的，只是偶尔的会有几个字走点音而已。
话说陆仁这个时候出来就是随便的走走看看，心思并不在次卑的这几号人身上。现在招呼也打过了，陆仁就摆摆手道：“既然是这样，你们想去哪里玩就去哪里玩吧。”
次卑看了看陆仁，问道：“陆殿也是出来游玩的吗？”
陆仁顺口回应道：“嗯，在城中随意的巡视一下罢了。”
次卑道：“不知有我有没有荣幸陪陆殿一起巡视一下？”
陆仁讶然的看了看次卑，心说你这倭女想干嘛？陪着我走走？难不成你这小妮子还想对老子动点什么心思不成？
不过被次卑这么一闹，陆仁到是多看了次卑几眼。老实说，次卑到也算得上是一号美女，而且她的身高将近有一米六，着实有些异于当时一般的倭人。即便是搁到现代，一米六的身高在东方女性中也算得上是中中等等的身高值。相对应的，拉出来的身材数值到也挺不错的。
当然次卑如果是想和蔡琰、陆兰她们比的话还差了点，毕竟这会儿是在汉代，不是陆仁自己原本的现代社会。如果是现代社会，韩女和日女都很会打扮，到是常常能把华夏大陆的许多女生给比将下去。
而一想到打扮这个事，陆仁的目光就在次卑她们的身上扫了过去，然后就暗叹说这些倭女穿得还真尼玛有够清凉的。是，夷州这里的气候是比较热，但现在还只是在二月好不好？昼间的气温一般也就是在二十摄氏度左右，可这几个倭女的肩膀露着、胸口露着，大腿也露/出来高高的一大截……不过这里到是要顺便说明一下这个情况也不能全怪人家次卑，与陆仁自己心里的恶趣味与邪恶思想有着很大的关系。
这么说吧，陆仁当初可没少被岛国的某些影片所洗礼（咳咳……大家都懂的），所以在对待次卑这些个邪马台贵族女子的时候，可以说是不由自主的把一些自己的观念与看法给带入了进去。这到不是说想搞她们，毕竟陆仁身边的几个老婆哪个都比次卑她们强得多，主要是指在给次卑她们制作的服饰上代入了很多现代的那些服饰的概念。
而这种概念嘛，说白了就俩原则，第一是布料一定要十分的节省，第二就是露/出来的肉一定要多。如果还不明白的话，到是可以参考一下不知火舞和一些日式动漫游戏里女生的穿着。反正在陆仁看来，倭女什么都敢穿，甚至什么都不穿都无所谓，现在让次卑这几号邪马台贵族女子来满足一下自己的邪恶念想正好。老实说，陆仁整出来的一些服饰，即便是大胆如貂婵、陆兰，却也是不敢穿出来的。
但是对于次卑诸女来说却无所谓。史料上有记载，当时的倭岛地区是“男子毕露纟介，以木绵招头。其衣横幅，但结束相连，略无缝。妇人被发屈纟介，作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。种禾稻、纻麻、蚕桑，出细纻、缣绵”。
对这些解说陆仁一直不怎么明白，等到甘宁把她们抓过来的时候，陆仁才了解到次卑她们穿在身上的其实都是很烂的丝织品，更多的却还是相对来说稍好一点的麻织品。要知道次卑在邪马台可是贵族祭司的身份，这么高的身份都只是穿着不怎么样的丝织品和麻布，现在给她们换上漂亮丝织品或是细纱，她们还有什么不乐意的？露的肉多点就多点吧，反正一则是倭岛的人经常要下水捕鱼捕虾，光着身子露着腿的也很平常，二则陆仁做给她们的服饰真的是很漂亮。
（ps：其实真按史书记载的话，当时的倭岛风俗还没那么差，呵呵。有些地方瓶子这么写，大家其实也能明白的吧？）
当然露归露，陆仁有考虑到次卑那个巫女祭司的身份，在服饰上到是加上了一些倭岛巫女装的因素进去，本意是想让次卑在心理上好接受一点。所谓的巫女装因素，大致上可以参考一下桔梗的着装，不过可没包得那么严实。反正在现代社会里有得是那种不伦不类的cosplay，陆仁随便的抄几身过来不要太简单。
后来也正如同陆仁所预期的那样，次卑等倭岛女子不但很容易的就接受了陆仁提供给她们的这些服饰，而且非常的喜欢，现在都已经成为了她们经常穿的服饰，顺便的还接受了吊带罩杯、小内内和大号的创可贴……这个真心不算邪恶。抛开一些带色的因素，这三样东东确实是对女性的身体有好处的东西来着。陆仁当初在许昌的时候只是做了几套给婉儿、蔡琰她们使用，没敢往外传播，但是到了夷州之后，夷州的女性们都已经接受了这种能让她们的身子骨舒服一些，身材看上去也能更漂亮一些的东东。陆仁自家的女式内衣产业，可就是糜贞在打理的说。
这些东西扯到这里就够了，只说陆仁在次卑诸女的身上狠狠的扫了那么几圈之后，人就表示满意的点了点头，算是对自己做的一些事情表示了赞许。不过他这一点头，次卑却以为陆仁是答应了她的请求，所以马上就欣欣然的站到了陆仁的身侧偏后一点的位置。
“尼玛！这算不算是失策？算了，只不过是带着她们随便的逛逛而已，也没什么大不了的。真把老子惹毛了，信不信老子找个地方就把你给就地正法了？说起来老子都快四十岁了，还真没尝过倭岛的妞是什么味道。记得以前看那些岛国的片子，还真有很多想搞一搞的岛国女来着。”
咳咳……现代社会里面想搞这些岛国名优的人可多了去了，陆仁的这种想法也算是很正常的想法吧？
甩甩头不想这些扯淡的事，陆仁信步而行，次卑自然是紧紧的跟在了陆仁的身边，至于其他的几个倭女，则是很自觉的跟在了他们身后几步的位置，中间还隔了几个陆仁的随行护卫。
走了几步，陆仁便很随意的开口问道：“你被甘将军抓到我这里来有大半年的时间了吧？现在怎么样？在我们夷州过得还适应吗？”
次卑小心的回应道：“我们虽然是俘虏，但是陆殿对我们都很好，不但没有将我们视作奴隶，还给我们请老师，教给我们大汉的文化知识，让我们懂得了很多的东西。其他的一些族人虽然是成为了劳工（一部份个头矮的倭人被陆仁安排着去当了矿工），但是生活上却要比在家乡的时候好上了许多，大家都表示很喜欢夷州这里的生活。对此，我要代表我的这些族人向陆殿表示最高的敬意。”
陆仁心说我到是很想把你们都看作是奴隶，可是那样做了的话，自己这里又和那些禽兽不如的家伙有什么分别？再说在陆仁的发展计划之中，有些头可是不能开的，一但开了那么将来很可能就会一发而不可收拾，所以陆仁是采取了软刀子捅人的策略，实事也证明陆仁的这种软刀子策略还是比较有效的，至少是在陆仁自己看来比较有效。
当下陆仁就点了点头，再想了想又问道：“你们在夷州的基本人身自由我并没有限制，但却不允许你们回家……嗯，我这么做自然有我自己的用意。我现在到想问你一句，我现在打算放你们几个回去，你们想回家去吗？”（未完待续。）
第三百三十五回 欲擒故纵
“……我现在到想问你一句，我现在打算放你们几个回去，你愿意吗？”
放这位次代的卑弥呼回邪马台去？这里可千万别以为陆仁是脑子�
