女主三国-第232章

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往纪美花岸看去。这是正常的。恋爱中的男人，都是弱智，整天就操心对方的喜怒。

　　　　直到刘备望过来，纪美花岸才说：“啊，我刚才随便一甩手，没留神……就看到你背上好像有只蚊子。”明显的矛盾，表示自己的顽皮。真要说起来，前几天，当父母问到自己的时候，纪美花岸还真的是没有拿定主意。对父母的回答，就是纪美花岸的真实意思的表达。不过，在准备出海的粮食和淡水的时候，纪美花岸突然觉得自己很渴望了。回想起来，虽然天天都能看见刘备，但是却有好多天都没有说过话了。那一缕思念，就像晴空霹雳一样，突然就降落在了纪美花岸的心底。

　　　　今日出门，一脱离众人视线，纪美花岸就发觉自己很有接触一下的冲动，因此就打了一下。为什么会这样呢，这是道理所解释不清楚的。爱情，本来就是一种感情。回答父母的时候，只有道理没有感情。备船的时候，感情突然就发芽了。在这个早晨，似乎它已经很茂盛了。

　　　　当然，感情的种子是很多天以前就种下的。

　　　　……

　　　　纪美花岸没有看过电视剧，没有得到过恋爱的辅导，不知道那些装腔作势的小把戏，一切都凭着自己的感觉来。通常，这个时候，姑娘会突然受到惊吓，“啊！”尖叫一声，然后投入男主人公的怀里。这是一种直截了当的快速方法。另外还有一种含蓄婉转的慢速方法，那就是突然觉得冷。男主人公听说姑娘很冷，肯定会脱一件衣服给姑娘披上的。然后，是不继续冷，就看情况了。

　　　　纪美花岸不会这些，她只是一个未经尘世污染的纯真女子。她就只知道打。当然不是狠狠的打。过一会儿，她就忍不住了，就打刘备一下。刘备一问，刚开始她还解释。后来就傻笑。出家门上船这一路上，刘备挨了十几下。不过，却乐在心中。

　　　　……

　　　　这两人哪，一个是谦和君子，一个是纯真少女。这要是现代人，恐怕一上船，就会立即把船开到一个隐蔽的地方，然后就怎样怎样了。但他们没有。纪美花岸依然按照原定的计划，哪里有风暴，就往哪里开。

　　　　刘备对于海上的风暴知道一些，不如纪美花岸精通。而且刘备的心思，全在与纪美花岸聊天上面去了。纪美花岸也是因为有使命，才注意风暴的。

　　　　说他们是聊天，还有合适。真是很正经的。坐怀不乱不算瞎，郎有情妹有意的情况下仍然不乱，那才不简单。

　　　　……

　　　　然后，他们如愿以偿地遇上了风暴。纪美花岸是带着任务要将渔船弄翻的。她有足够的能力，让自己在风暴中平安生存，并且在风暴之后把渔船翻回去。渔船上面贮存的淡水和食物，早就对倾翻做出了应对措施，都是固定了的。

　　　　但是，这个计划的设计者宇山登和执行者纪美花岸都忘了刘备。计划本来就是用来观察刘备的。但是却没有对刘备的反应做出相应的考虑。计划中，纪美花岸会假装遇险，挣扎呼救。如果刘备没有反应，纪美花岸当然能够安全返航。但刘备又怎么可能没有反应？

　　　　刘备游过来了，在海中托住纪美花岸。计划中，纪美花岸这时会假装昏迷，但却不真昏。她仍然会观察倾翻的渔船在什么地方，并且还会非常隐蔽地划水。

　　　　哪知，纪美花岸被刘备一托，突然之间，一股巨大的幸福感，硬是把纪美花岸真正冲昏了过去。

第二卷　第305章　混乱理论

　　　　第305章　混乱理论

　　　　发展经济，这是田润真正想做的。而且也是自以为能够胜任的。事实上田润的主要精力就放在了这上面。直到开始做了，田润这才发觉，发展经济太复杂了。自己原来学的那些，绝大多数都派不上用场。

　　　　发展经济的重要性，按道理是应该要说一下的。但是，现实中的读者几乎全部都知道经济的重要性了，还说那些做什么呢？所以，这里就权且当作读者已经明白了，休战一年，发展经济的必要性了。只说大多数读者不知道或者不明白的部分。

　　　　发展经济，主要主体的不同，而差别极大。主体，问的是“谁”要发展经济。于是，主体分为个人、集体和国家。这三种主体都需要发展经济，而经济时常又与政治脱不了关系，最后，现实中就形成了个人经济、集体经济、国家经济、地方政治、国家政治五个方面的混和体。

　　　　发展经济的理论，在现代社会有很多。多得都让人无所适用，不知道其中的那一个理论才是真理。现实中的读者，通常的身份为个人。因此，就从个人经济开始讲起。

　　　　别怕。这里是小说，不是教材。因而，绝对不会像教材那样枯燥。所有的说明，目的都是为了解释田润的最终行动，而并不是要向读者灌输什么经济的理念。

　　　　……

　　　　田润在现代社会的经历，出现在第一章。这里只说与经济有关的部分。田润在学校成绩一直优良。上的是全国重点大学，学的是财经专业。毕业后，拒绝了留校任教的安排，到证券公司做白领。后失业。自谋出路，成为饮食个体户。再后发展为餐饮企业。后转行，办砖瓦厂。并且正在筹建水泥厂。

　　　　这样的经历，很明显，在现代社会中，算是个成功者。冠以“女强人”三个人，是很容易的。从理论上归纳一下，我们可以判定田润经济方面的素质很好，她不仅学了经济，而且还实践了经济，并且取得了成功。

　　　　好像田润发展经济就应该一帆风顺了，可惜不是。田润一开始就困难重重。这主要是因为，田润所会的，发展经济的主体，是个人，和集体。而田润搞的经济，却是国家经济。

　　　　……

　　　　关于个人为主体的经济理论，一言以蔽之，全是谬论。很多读者都喜欢看励志方面的书。那些书。讲的就是个人为主体的经济理论。该理论，不是为个人服务的，而是为国家经济服务的。如果全国的每一个百姓，都按照励志书籍所教导的那样行事，最终受益的，并不是个人，而是国家经济。

　　　　是不是有点抽象了？那好，举例说明。什么例子呢？什么例子是最与读者相关的呢？还真不好找。因为，网络书籍的读者，通常为在校学生。而在校学生的个人经济，都还没有开始呢。

　　　　那就另外举个学习的例子吧。虽然它不是经济领域，但道理却是一样的。

　　　　“努力学习；学习好，就能考上好大学。”是这样的吧？这就是一种个人学习理论。为了叙述方便，我们把这种理论叫做考大学理论吧。通常，人们都认为考大学理论是正确的。也因为它的正确性，而被家长和老师总是挂在嘴边。但是，它真的是正确的吗？

　　　　现在，大学已经扩招了。上大学的人多了。以前呢，没有扩招之前呢？很容易想到，在那个时代，上大学的人不会有现代多。两个时代一加对比。很容易就会得出结论：扩招之后，上大学的人多于扩招之前。于是，问题就来了。难道说，扩招之前的学生都不努力学习，以至于他们学习成绩普遍不好？

　　　　对比之后，我们发现，总体上，是否能上大学，是否能上好大学，取决于大学和好大学的招生名额而并不是学生。每年总是有那么多的学生参加高考。那些大学按照学生的高考成绩，自上而下录取。假如总共只录取一百名，那么，第一百零一名再怎么努力也是没有用的。

　　　　总体上不取决于学生，具体呢？好像具体方面应该取决于学生了。对于某一名学生来说，对于仅仅一个具体的对象来说，努力学习了，成绩好了，好像就能够考上大学、能够考上好大学了。好像是，但还不全是。

　　　　有个寓言，说的是两个人在森林里面遇到了熊。其中一人就开始穿跑鞋。另一个人问他，穿跑鞋有什么用，难道还能够跑得过熊？穿鞋那人回答说，我并不是想要跑过熊，我只需要跑过你就行了。

　　　　道理都是一样的。对于具体的学生来说，光成绩好是不够的；你得比你同学的成绩好才行。努力学习，把自己的排名提前，把同学的排名挤下去。最后，自己才能够居于总体上的名额之内，才能够真正考上大学、考上好大学。

　　　　假如你有一种办法。能够让其它同学的学习成绩下降，其实也是可行的。可惜，人力有限。你最多只能下泻药，让同班同学拉肚子，以至于不能参加某一科的高考。但全国的考生太多了，这种馊主意是无法凑效的。

　　　　所以，考大学理论在具体上，是一种竞争；在总体上，取决于别人。当自己的成绩提高的时候，实际上就挤下了其他的同学。充实自己，也相当于变相伤害别人。几乎所有的学生都在狗咬狗起内讧，而最终的决定权却在旁人的手中。旁人决定的时候，依据的，却是与学生无关的，诸职校舍、师资力量、政府许可等其它因素。

　　　　如此荒谬的考大学理论，为何又能大行其道呢？这只能简单说了。假设全国所有同学都相信考大学理论，那么，相对老实的同学精力就会放在学习上面；不那么老实的同学精力就会放在同学上面。学生，因为年青，所以冲动；因为无牵挂，所以很勇敢；是社会最不稳定的因素。把所有同学的精力往学习和同学上进行引导，对于社会的稳定，对于治安的好转。都有非凡的意义。因而，考大学理论对于学生来说虽然是荒谬的，但对于国家政权统治，却又是相当有效的。既然有效，就必然会大力宣传推广。

　　　　最后结论：考大学理论实质上是一种宏观政治理论。

　　　　……

　　　　应聘工作的时候，总因为供大于求，被用人单位百般刁难。而且这种供大于求的流毒还延续到工作之后，被单位的老板动辄以辞退相威胁。在这种背景下，励志书籍是怎样说的呢？

　　　　关于应聘，励志书籍说，应该找冷门职业。并且在应聘之前，就以算命先生的敏锐，预测到冷门职业并提前学习相应的技术。这样的办法，且不说难以操作；就算是能够操作，都去应聘冷门职业，那种职业必将不再是冷门。应聘难，是全社会的供大于求所决定了的。个人的努力，在宏观大背景下，只能够起到微不足道的小改变，而不能起到决定性的作用。、

　　　　关于工作后被老板以辞退相威胁，励志书籍提供的办法是充实自己，让自己由被以辞退相威胁的对象变成被以高薪挖角的对象。一望可知，此乃老大学理论的翻版。

　　　　……

　　　　到集体了，到企业了。对于个人来说，上了一个层次。员工是微观，企业是宏观。对于社会来说，企业，又称为法人。法人，就是企业在法律意义上的人格化。企业依然跟个人差不了多少。

　　　　开办企业，最重要的是择业。不错，就是择业。“择业”这两个字，跟个人找工作的联系非常紧密。但并不是说，企业就不能使用。企业要“择”的“业”，当然不是“就业”的业，而是“行业”的“业”。

　　　　行业与行业之间，利益是不相等的。有经济学家认为，不相等是暂时的，相等是绝对的。学过价值规律的读者，请不要取笑这种理论。说不定这种理论早已经进入了你的骨子里。

　　　　当某个行业的利益偏大了，会发生什么样的情况呢？那样的经济学家一定会认为，由于商业的趋利性，必将产生社会资源的流动。更多的资源流向多利行业。直到该行业利益与其它行业持平为止。

　　　　但是，流得动嘛？企业只是法人，而不是自然人。企业是有固定资产的，企业绝不是想流动就能够流动的。也不是说没有流动，是说那种流动是极为缓慢的。除国家直辖行业之外，暴利行业也是不太可能长期维持暴利的。他们的利益也在慢慢地向其它行业趋近。但是。往往还没有等到利益持平的时候，新的暴利行业又产生了。

　　　　“向管理要效益”那种类似于上大学理论的理论，在此就不提了。只要你选择了一个夕阳行业，无论你怎样精于管理，你都是秋后的蚂蚱——蹦达不了几天的。

　　　　……

　　　　个人服从于集体，集体服从于国家。锅里有了，碗里才有；大河满了，小河才怎么怎么。瞧瞧，真是太乱了。真理与谬误混在一起，让人难以识别。

　　　　人贵直、文贵曲。文学作品，总是曲折的好。其它应用文体，有时候也是这样。就比如前面说过的考大学理论，明明是宏观政治理论，但却被当作个人学习理论去贯彻执行了。事间万物，总是这样的复杂，总是不肯直来直去。

　　　　也还是有个别原来直来直去的人，曾经说出了直来直去的话。但是，人们愿意听吗？多半是不愿意的。

　　　　子曰：“唯上智与下愚不移”。有很多种理解。其中最有代表性的，是“上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变的”，另一种是“只有上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变性情的”，后一种理解意味着“孔子认为大多数人都是可以改变的”。

　　　　改变与不能改变的到底是什么东西呢？一种说法，是人的性情。持这种理解的人认为，孔子认为，人的性情，是不以贫富、贵贱的区别为前提的。于是，这种理解又与前面“不可改变”的理解相联系。但是，孔子又说“性相近也，习相远也。”并且还主张“有教无类”。这说明，孔子认为人的性情是很容易改变的，需要时时加以引导才行。这又与前面“可以改变”的理解相联系。最后，“唯上智与下愚不移”在总体上成为了一句废话。

　　　　另一种说法，是等级、地位的世俗的东西。并因为这种说法，判定孔子是封建、甚至是奴隶等级制度的鼓吹者。这种说法，在曾经批孔的历史上占主导地位。

　　　　那么，孔子到底说的是什么呢？

　　　　已经知道，“不移”，与“性相近也，习相远也”、“有教无类”相矛盾。由此可以证明，“唯上智与下愚不移”说的并不是教育。孔子是历史上最伟大的教育家，这个不错，但孔子也是人，孔子周游列国是为什么？就是为了希望自己有所改变。可惜，改变并没有发生。最后，作为思想家的孔子发现了改变与不改变的规律，这才说出了“唯上智与下愚不移”。

　　　　孔子自己，就是一个想改变而未能得到改变的吃亏者，因而说出这番话，并不能说明孔子赞成这种不改变。孔子留下此话，是为了让后人少走弯路，不要做那么多的无用功。

　　　　已经明确了，孔子所说的不能改变的东西，就是等级、地位等世俗的东西，而与人的性情全然无关。孔子发现，上等人，这里说的是世俗的上等人而不是思想道德品质高尚的人；上等人的后代，能够轻易成为上等人；而下等人的后代却不能。因而，才说出了“唯上智与下愚不移”。

　　　　这就是说，身为下等公民，再怎么努力，也是很难成功的。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。无米不成炊，有钱好办事。本小利微，本大利厚。因而“上智”与“下愚”不移。

第二卷　第301章　滴血喂亲

　　　　第301章　滴血喂亲

　　　　不期而会群欢宴。苦海无边。苦海无边，拍尽阑干物外天。

　　　　无由再度听弦管，沧海桑田。沧海桑田，桐树花深细雨间。

　　　　——调寄《采桑子》

　　　　女人是水做的，而且是淡水做的。淡水的比重比海水轻，因而昏迷的女人就漂浮于海面，不会沉没。再加上纪美花岸已经昏迷，昏迷的时候是停止了呼吸的，停止了呼吸