唐朝小闲人-第662章
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这分明就是给予贵族的支持，因为这二人绝对不会支持韩艺的，他们肯定会想办法将韩艺定罪的。”
袁公瑜？刘燕客？长孙无忌突然皱了下眉头，眼中透着一丝疑惑，但就是一闪即过，笑呵呵道：“当初陛下要废王立武时，老夫和登善也都认为这是不可能的，可是结果如何？而这盘棋的关键，就在于它异常复杂，这不简简单单是士庶之争，这其中几乎包括了各层面的斗争，上到君王外戚，下至黎民百姓，也正是因为如此，各方势力虽有强弱，但都要面临牵一发而动全身的困境，这会抵消他们的优势，因此在这盘棋中，下棋的人占有绝对的优势。看上去，韩艺好像面临着四面楚歌，但其实他是占有极大优势的，所以，如果韩艺赢得了最后的胜利，老夫也不会感到任何惊讶。”
韩瑗、来济疑惑的瞧了眼长孙无忌，不太懂长孙无忌这话，这阵营划分的这么清楚，何来复杂一说，就是简简单单的士庶之争啊！
正当这时，一个管家打扮的中年男子快步走了进来，道：“老爷，新的大唐日报出来了。”
“哦？”
长孙无忌一皱眉，道：“快拿来给我。”
“是。”
长孙无忌接过报纸来，打开一看，惊讶道：“贤者六学。”
不是君子六艺么？
韩瑗、来济听得也满是好奇，赶忙起身，走到长孙无忌边上一看，不禁也是稍显惊讶。
贤者六学，就是今日大唐日报的所有内容。
所谓的“贤者六学”包括，农学、医学、工学、数学、科学、经济学。
开篇还是引用了儒家的格物致知精神，论证知识是不分贵贱的，以及每个知识点的重要性都是平等的。
韩艺又借用自己的贡献论，引出这“贤者六学”，并且一一论证六学对于百姓和国家的益处，这些都很好论证呀，因为六学中每一门学术都跟百姓的生活息息相关。而且你还不太好反对，农学的出现是为了让百姓种出更多更优质的粮食来，工学是为兴修水利，发展农具和武器，医学是为了救人，哪个国家不需要经济学，你拿什么反对这些？
君子有六艺，贤者有六学。
而且韩艺还将自己的新思想新主张阐述为儒学的完美补充，并且定义为新儒学。
他始终不能离开儒家思想，因为根据人性而言，尤其中国古代的人性，他们对于新的事物是具有很强的排斥意识，唐朝相对而言还好很多，毕竟开放，但是儒学已经深入人心，如果韩艺的思想是儒学的一部分，那百姓会非常快接受，一听就是高大上，如果说换个新名字，那就真的愚公移山，需要很长很长的时间才能被百姓所接受，可能还视为邪门歪道，而且寒门中也有很多儒生，他得给这些人一个理由支持他，他走得还是托古改制的路线。
而孔子的主张主要是体现在政治和思想两方面，这两方面都是不能直接产生实际利益的，是一个理想的主义，而韩艺提倡的就是实际利益，是看得见，摸得着的，孔子提倡要劝农桑，可如果努力耕地都养不活自己，那可如何是好？发展农学，利用知识的力量，争取提高农物产量，这就是完美的补充。
韩艺是要当孔子，有主张和思想还是不够的，你得去告诉百姓具体该怎么去做，你不能凭空喊，孔子他也不是张嘴就吹，他还是有他的教化思想和礼法，韩艺就是依葫芦画瓢，这“贤者六学”就是韩艺思想的具体概括。
这“贤者六学”刚一出来，就立刻获得寒门的一致叫好，拍手称赞。
其实他们多半都不太懂这六学，但是没有关系，因为从字面来上理解，这可都是寒门的强项，虽说寒门泛指的不是老百姓，是一些身处在朝堂上，但又徘徊在权力中心之外的低级官员，但是很多寒门出身非常贫寒，他们是地主家、农家出来的孩子，通过科考当了个小官，可说到底这种田、打铁还是寒门的老本行，贵族生下来就是官，寒门心里也明白，如果拼文章的话，他们是拼不过士族的，士族再腐朽，毕竟底蕴还是在那里的，从小有名师教导，先天条件差太多了。
但如果比种田的话，你们士族一块上，那都不是寒门的对手呀。
如果说将来凭借贤者六学可以当官的话，那将会极大的提高寒门的社会地位，给予了百姓很多很多的机会，寒门的势力将会得到极大的提升。
这要都不赞同，那不都成猪了。
其实这贤者六学不但是对于儒学的一个完美补充，更加是对于华夏民族的一个完美补充，这六学几乎不与当今任何学派重叠，是一个全新的东西，但是，各个学派都有涉及这六学的知识，只是没有形成一个系统，这就是为什么中国科学的力量总是发展不起来，就是因为没有系统性，没有传承，东一块，西一块，这跟儒学不一样。
但是话说回来，一致赞成，也并非是好事，没有争议的报纸，那绝不是一份好报纸。
然而这一期大唐日报的争议就在最后面的彩蛋。
也就是大唐日报公布了自己评选出来的贡献榜前十名。
第一名，孔子。这没有问题。
这二名，老子，这稍微有点问题，关键就是老子、孔子谁强的问题，但这个公说公有理，婆说婆有理，要排名的话，总得有一个排第一。
关键的争议，就在这第三名，蔡伦。
蔡伦只是一个宦官呀，出身也极其贫寒，铁匠的儿子，最大的成就发明了纸。关键还要看看他下面是谁。第四名，李悝，法家的代表人物，中国历史上第一部《法经》的创始人。蔡伦怎么跑到墨子前面去了，这太不可思议了，光凭这一个名字，所有人都答错了。
然而，从这里就是分界线，下面的全都饱含着争议，第五名，墨子，墨家的创始人。第六名，孙子，大名鼎鼎的军事学家，孙子兵法放在任何一个时代，任何一个国家都适用，简直就是兵家的葵花宝典。第七名，张仲景，著名的医学家，传世巨着《伤寒杂病论》。第八名，张骞，著名的外交家。第九名，孟子。孔孟孔孟，你将孟子排在第九，这真是要了亲命啊！第十名，还是一个太监，著名史学家司马迁。
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（未完待续。）
第八百八十章 我的榜单我做主
这绝对是颠覆式的榜单。
孔、孟、老三子，必须前三位呀，另外，像董仲舒这等大儒连前十名都没有上，这让大家很难接受呀。
北巷。
“哎哎哎，你们大唐日报的这个榜单真是难以服众呀，你们能否叫韩小哥给我们一个说法啊！”
“这谁能够猜得准，其实文房四宝，咱们不要也罢，但是你们因为不给我们文房四宝，就胡乱排啊！”
。。。。。。
只见凤飞楼前挤满了人，大家纷纷表示不满，但是与以往不同的是，他们不再是大声叫嚷，而是非常礼貌的希望韩艺能够给他们一个说法，毕竟韩艺现在名声在外，是寒门的扛把子，不能再像以前那样，一言不合就开吼，他若倒了，那满盘皆输啊。
正当这时，只见三人从里面走了出来，正是韩艺、小野、熊弟。
“韩小哥来了。”
“韩小哥。”
这是韩艺第一回露面，终于看到了偶像，寒门子弟那是异常兴奋，纷纷拱手行礼，场面十分壮观。
熊弟见了，心里别提多高兴了。
韩艺拱手一礼，笑问道：“我听闻各位找我，不知有何事指教？”
其中一个人就道：“指教就不敢当，只是这老子在先，孔子在后，韩小哥为何要将孔子摆放在老子前面？”
显然这家伙是道家中人。
又有一人道：“这榜单排名，岂能以出生先后而分，当以能力分高下，孔子的能力自然在老子之上。”
很快，大家立刻就争论了起来。
韩艺希望这种场面，有争议才会火，先是让他们争了一会儿，眼看越来越多的人加入进来，再不喝止的话，恐怕就难以控制了，急忙抬起双手压了压，“各位静一静，各位静一静。”
扛把子一发话，大家渐渐就安静了下来。
韩艺笑道：“这个榜单只是代表我个人之言，至于孔子强，还是老子强，每个人有不同的看法，这是很正常的，大家可以争论，但切记不要因此伤了彼此的和气，我们寒门本就是弱势群体，应当团结才是。”
“说得好！”
“韩小哥说得太对了，我们寒门理应团结，这样才不会被人欺负。”
。。。。。。
这真的是一呼百应，韩艺都不用忽悠，他们立刻赞成。
这么轻松？
韩艺都有些不适应了。
一人突然问道：“可是韩小哥，那你就说说你为何要将孔子排在老子前面，这总得有一个理由吧？”
“不错，不错，我等愿闻其详。”
韩艺笑道：“我这个榜单叫什么，人类历史贡献榜。孔子和老子都是圣人，虽然他们的主张不同，但他们都是伟大的思想家，其实儒家有道家的思想，道家也有儒家的思想，而且也各有各的优点，我认为哪怕是以思想境界来论高下，都极是不妥。”
一干人纷纷点头，这个说法道、儒两家都能接受。
“那不知韩小哥是以什么来判定的呢？”
“贡献啊！”
韩艺道：“道家思想只是文景二帝时盛极一时，而儒家思想影响显然要更加长远一些，在很长的岁月内，是占有主导地位的，我就是以此来判定的。”
“嗯！如此判定，倒也公平。”
“若以此而论的话，法家思想可谓是贯穿历史，应该是以法家思想为首啊。”
“说得对。”
韩艺点点头道：“任何一个国家都离不开法制，但问题是孔子和老子是儒家和道家不二创始者，是当仁不让的始祖，在儒家和道家里面，没有人认为谁的地位比此二人还要高。可是法家没有始祖，法家思想是一群代表，以个人成就来说，法家代表就要落后于此二人，因此我将法家思想的李悝排在了第四。”
“可我认为若不以先后来定论的话，韩非子、商鞅在法家学术中要胜于李悝。”
“不不不，我认为是李斯，虽然李斯功过皆有，但是他做的每件事都对以后有着深远的影响。”
“说得好！”韩艺点点头道：“其实在李斯、李悝中间我也权衡了许久，李斯在统一六国中，发挥了极大的作用，如统一车轨、文字、度量衡制度。绝对影响了人类的进程，但是他在焚书坑儒中也发挥了极大的作用，尤其是这焚书，不管他焚的是什么书，但这绝对是不好的开始，因为这一做法阻碍了人类的发展，知识是促使人类进步的关键因素，毁灭知识，就是阻碍人类的进步。而李悝主张的革新，是具有更加长远的目光，哪怕用在当代，也是极有帮助的，而且他修订的《法经》是第一部完整的律法著作，秦律就是来自此经，商鞅等人也都是受此影响。”
“这些都还算不得什么，关键是这蔡伦为何排在第三，他只是一个宦官。”
此言一出，争论戈然而止，大家纷纷赞成，觉得这么排法极为不妥。
韩艺看着那人道：“阁下之言，恕我不敢苟同，官宦也是人，其中也有好有坏，你看不起宦官，犹如士族看不起寒门一样。”
鄙视！
大家一听这话，纷纷鄙视此人。
那人也羞愧的低下了头。
韩艺又道：“我将蔡伦放在第三，主要的原因，也是唯一的原因，就是他发明了纸。你们有没有想过，为什么春秋时代的很多著作都消失呢？孔子和老子许多的言论都消失了，毋庸置疑，这是人类的巨大损失，而主要原因就是因为传播工具太少了，那竹简非常笨重，一本书能够写出一车来，一旦发生战乱，必定会丢失，难以保存。而纸张的话，就轻便多了，而且可以应用于印刷，不但可以很好的保存，还能促进知识的传播。
是蔡伦用他的智慧结晶让更多的人学会了知识，让知识得以传承，这是人类历史上一重大进步，实在是孔子和老子太伟大了，不然的话，蔡伦当排第一位，将来一切的知识传播，都是基于纸上，各位在读书的时候，崇拜过孔子，崇拜过老子，但是你们有没有想过，他们的智慧是基于谁的智慧之上？如果知识是一棵大树，那么蔡伦的纸就是这棵大树的根，只是这根是埋在土地下，看不见的，但是我认为读书人不应该只看到树枝上绽放的鲜花，也要想到这土地下的根。
这与民为贵，社稷次之，君为轻的思想如出一辙，那些辛苦劳作的百姓才是最可爱，最值得尊敬的人，没有他们的无私奉献，又怎会有我们强盛的大唐，你们穿的，吃的，可都是农夫给予你们的，可不是孔子给予你们的。”
这么一扯的话，众人一致赞同，虽说寒门士子多半都是地主，但也有不少是农家出身，韩艺将蔡伦跟农夫扯到一块去，当然得支持这一论调啊！
“就算如此，但是你也不能将孟子排到第九呀，凭什么张骞、张仲景能够排在孟子前面？”
韩艺笑道：“我将孟子排在第九，主要是因为孟子与孔子是一脉相承的，他的思想是建立在孔子思想上面，也就是说他们的伟大是有重叠之处，如果没有孔子的话，那孟子可能就是排名第一了。你们看看这前十名，各自都代表着某一个领域，没有重叠的，唯有儒家有二人跻身前十，只能说孟子实在是太伟大了。”
众人被忽悠直点头，尤其儒生，开心呀，在前十名中，唯我儒家有两个人。
韩艺又继续说道：“至于张仲景和张骞，张仲景我真的不想多说，我只想问问你，张仲景的《伤寒杂病论》救了多少人？他在医学上的突破是巨大的，而医学是人类最为重要的朋友，一旦离开了医学，人类恐怕会遭到灭绝，这是多么可怕的事呀，只可惜当时蔡伦的纸还未得到普及，实用性也差，以至于他的《伤寒杂病论》未能完整保存下来，这是人类的一大损失啊，你们说蔡伦重不重要。
而张骞么，光凭他出使西域，名列第八，绝对的是实至名归，是张骞让我们见识了更多的知识和文化，不再是井底之蛙，他还带来了各种水果青菜，这些水果不但美味，而且还有益身心，更为重要的是，张骞那种探索的精神，是值得我们推崇的。有句话说得好，凡事开头难，因为开头总是伴随着未知，未知总会令人感到害怕，而害怕会阻碍我们进步，如果我们要前进，我们必须要克服恐惧，勇于去探索，这样才会创造出新的东西来。
我那“贤者六学”，就是基于这探索精神之上，我不知道我会因此遭受到什么打击，但是我克服了心中的恐惧，跨出了这一步，为寒门吆喝了几声，如果我们失去了这种探索的精神，我们永远都只会原地踏步，为什么有些士族在南北朝的时候这么风光，然后在我朝却这么落魄，就是他们固步自封，不懂得与时俱进，才会变得这般腐朽不堪，我们决不能走士族的老路。”
甭管韩艺说得有理没理，但凡韩艺拉出士庶之争来，寒门子弟立刻赞成，也正是因为如此，他们都觉得韩艺说得非常有道理。
又有人问道：“那司马迁呢？他又凭什么跻身前十啊！”
他们已经不是要跟韩艺争论了，而是想听听韩艺的�
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