我要做皇帝-第773章
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最起码省下了数以万万计的开支，还可以借此缓解中山、赵国、清河等地区的土地危机——至少十万以上的贵族士大夫官吏军民的离开，肯定会在当地留下一个新的已经成熟的农业区，可以安置等同人数的贫民。
不过，这还不是最大的收获。
对刘彻来说，收获最大的，是让刘病已亲眼目睹了这一次的皇室内部的政治交易。
他现在或许无法理解，但未来，他可能会受益无穷。
抱着刘病已，刘彻走在回义偌的宫阙的路上。
“病已，你知道吗？”刘彻抱着长子对他说道：“在遥远的远方异域之国，有一种野鸭，会将巢穴建立在悬崖之上，当小野鸭出生后，它们就必须在父母的带领下，从数十丈高的悬崖上飞下去，寻找青草，不然它们就会饿死！”
“年复一年，日复一日，一代又一代的野鸭，经历了这样的循环，这迫使每一只小野鸭，在出生后都必须立刻长大，丰满羽翼，让身体和翅膀尽可能的能够获得力量……”
刘病已默默的听着，虽然他不大明白自己父亲所说的意思。
但他知道，他必须记住。
这也是他在思贤苑学到的技能。
教官和老师的话，必须记住，不然就要饿肚子。
而他最怕饿肚子了！
将刘病已带到义偌的宫阙中时，义偌已经睡下了。
她正怀有第二胎的生孕，非常嗜睡。
倒是可爱的桃桃小公举，一看到自己的父亲和哥哥，立刻就笑嘻嘻的扑了过来。
“朕的宛邑主！”刘彻一把就将这个调皮的小可爱抱了起来。
左手一个长公主，右手一个皇长子，抱着他们，走到义偌榻前，望着熟睡中的女人，颇感幸福的笑了起来。
不过，刘彻心知肚明，这样的生活，可能持续不了多久了。
随着孩子们慢慢长大，竞争和夺嫡，必然到来。
至于桃桃？
望着这个可爱的长女，刘彻其实也颇感头疼。
刘氏的女性，从来就没有什么安分守己或者贤良淑德一类的基因。
至于长公主，基本上都是跟女强人、政治家挂钩的。
这都要怪刘邦那个老流氓带的坏头！
未来的宛邑长公主，手里有钱，更有权势，而且身为皇室长女，天然的会得到东宫和皇后以及她母亲的宠爱。
用屁股想都知道，未来的宛邑主，怕是要卷起万千的风浪。
不过，换个角度想，这或许是好事。
现在，有些事情，刘彻作为皇帝是不好出面去做的。
但公主就不一样了。
她是女人，更是刘氏长公主，天然自带‘跋扈、彪悍、嚣张、无法无天’的标签。
她就算做的再出格，恐怕也没有大臣敢唧唧歪哇。
就像现在的馆陶，曾经可是号称汉家第十卿的巨头，甚至可以决定地方郡守郡尉的归属！
而桃桃的汤沐之地又在宛，这注定了她或许未来会成为汉室第一个托拉斯的掌权人，带领起天下重工业的发展！
想到这里，刘彻就忽然想起了另外一件事情。
考举至今，已经七个年头了。
是时候，对其进行稍微的改革和调整。
同时……
“还得开一次石渠阁会议，对学术界和思想界，进行引导……”
百家争鸣，这是好事情，刘彻也不会轻易去插手诸子百家内部的纷争和撕逼。
他只是一个引导者。
只有在某些人的言论和做事方法，明显走上了歧途时，他才会出手、
其余时刻，他都是一个旁观者。
最多，稍稍的提醒一下。
譬如重民学派的出现，还有杂家的东迁。
但是，当诸子百家发展到现在这个阶段，各种各样的千奇百怪的学派，都随着诸子百家的争鸣而涌现。
刘彻甚至听说了，连算命的神棍们，都有转正和洗白，正正经经做学问和思想的趋势。
反正，论起忽悠人，方士术士们还真不怕谁！
加之，儒法黄老甚至墨家，其实都有着许多的宗周残留思想和糟糠。
这些宗周时期的东西，其实已经明显不适合如今的发展需要了。
但，却没有人敢轻易丢弃和放弃。
刘彻可不希望，诸子百家最后发展发展，纷纷走上歧途。
黄老派变成谈玄的道家这样的悲剧，刘彻可不想再次上演。
而从另一个方面来说，中国的皇帝，自古以来就是宗教、世俗和思想、学术的最高主宰和最高仲裁人。
为了防止某些这些年玩的太嗨皮的文人忘记了这一点，也有必要召开一个涉及全国所有主要学派的会议，来重申和强调刘彻这个皇帝在宗教、思想和学术方面的至高无上的地位。
让诸子百家，都共同团结在他的旗帜下，而不是相反！（未完待续。）
第一千一百五十四节 石渠阁会议
想到就做，离开义偌的寝宫后，刘彻立刻就让汲黯去绣衣卫和石渠阁皇家档案馆，抽调了全部的天下学派档案。
作为穿越者，刘彻早在四年前，就已经着手为天下所有学派，以及其主要学苑和主要成员，建立了相关的情报档案。
包括其学派的宗旨、诉求以及主要成员的出生、经历乃至于曾经写过的著作，公开发表过的言论。
统统建立档案，按照名目细分。
所有人的过去和现在，一目了然。
刘彻用了两天时间，将这些相关情报和资料，粗粗阅览了一遍。
然后，他就叹道：“想不到，诸子百家，居然发展得如此……”
“昌盛啊……”
数年之间，连他都没有怎么察觉的时候，甚至连天下人估计都没有切身的体会。
但诸子百家的各个的派系的变化之大，却是只能用天翻地覆来形容！
以儒家为例。
现在，儒家主要由七个大山头。
主张春秋微言大义，高举诸夏主义和华夷之辨大旗的公羊派。
认为应该亲亲相隐，团结友爱，大家一起河蟹发大财的谷梁派。
还有坚持自己才是真正的《诗》传人，而对方是异端的楚诗派和韩诗派。
重视民生，坚持仁才是世界真理的思孟学派。
以及同出一源，但更加激进的重民学派。
还有对以上所有学派全都嗤之以鼻，个个都喷的荀子学派。
你以为这样就够了？
错！
大错特错！
公羊学派有胡毋生和董仲舒之别。
谷梁学派有到底是亲亲相隐，还是有条件的亲亲相隐的派系之分。
楚诗派虽然有鲁申公坐镇，但鲁申公到底年纪大了，而且，因为受到鲁儒的牵连，所以内部各种思潮泛滥，几乎都快打成一锅大杂烩了！
就连长期以来一直被儒家其他派系打压，被官府敌视的思孟学派，在重新获得了发展机会后，也不可避免的分裂了。
思孟学派内部的几位巨头，最近两年，就一直在争论到底是子思先生的学问更好还是孟子的思想更好？因此闹得不可开交！
甚至几乎都要发展到水火不容的地步了！
至于其他诸如鲁儒派系、曾氏之儒、颜氏之儒，齐儒、秦儒等等大大小小的派系足有三十多个！
正应了当年韩非子对儒家的评价：世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。……故孔、墨之后，儒分为八，墨分为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨！
嗯，现在也是如此。
大家都说自己才是正统，其他人都是异端学说，是歪曲先贤的伪儒，相互攻仵不已，内部更是乱的跟开演唱会一般，叽叽喳喳，什么声音都有……
儒家如此混乱，法家和黄老派又能好到那里去？
申韩、商君、李悝、慎到，高举着先贤的旗号，法家内部各个派系，唇枪舌战，打个不停。
彼此之间，竞争异常激烈。
即使是看上去主张清静无为，不喜欢争斗的黄老派。
齐黄老和秦黄老之间的分歧，实际上已经大到了天上去。
他们现在没闹开，既是因为他们本性不爱争吵，但同时也有着因为黄老派的巨头都已经是七老八十的老人，没有力气争吵的缘故。
就连墨家，实际上也悄悄的分成了两个派系。
一派朝着探寻物理规则，化学衍生以及天地星辰规律的大道狂奔不已。
而另外一派，则截然相反。
他们才不管什么物理定律，化学反应，他们只想做现在可以实现的，技术上能够大规模普及开来，能够马上有利于国家和人民的创造。
这两派，现在虽然分歧不大，而且紧密团结。
但天知道几十年后，他们会不会打起来？
毕竟，墨家在历史上，可不止有过一次的理念之分和道路争论。
而每一次争论和分歧，发展到最后，必然会有人带人分离。
譬如许行先生当年从墨家脱离，建立农家。
看上去，也就只有一个杂家，因为地处安东之地，只顾着蒙头发展，暂时没有力气内讧和内斗。
粗粗统计了一下，刘彻就发现，现在天下大大小小，有着成员超过一百的学派派系，就起码有一两百个。
其中在一郡或者多郡之中存在影响力的学派，几乎有将近一百个。
主流的学派，林林总总也不少于三十！
任何看到这个数据的人，都会知道，自春秋战国之后，又一次激烈而影响深远的思想大碰撞和大融合，其实已经近在眼前。
诸子百家，将再次捉对厮杀。
不过，与春秋战国的那一场思想大碰撞和大融合不同。
春秋战国的百家争鸣，在实际上是因为宗周的秩序崩溃而带来的必然结果。
诸子百家的先贤们，目睹了列国混战，生民涂炭的惨状。
为了救亡图存或者再造太平，而纷纷各抒己见。
孔子认为世界的问题根源，在于成周礼法的崩溃，于是主张复古，克己复礼，认为只要回到宗周时代，天子执掌天下，礼乐秩序井然的时代，就可以避免悲剧的发生。
而孔子的学生子夏先生，游学天下，目睹了秩序混乱带来的可怕现状，于是在魏国讲学，结合了子产先生等先贤的经验和理论，进行汇总，从而诞生了法家。
法家主张大一统，一切唯上，用法律和秩序约束人民，管理人民，尽地力之教，最终富国强兵！
而与此同时墨翟先生，高举兼爱非攻等大旗，站到儒家的对立面，开始挽起袖子要大干一场！
自儒法墨之后。
以齐国稷下学苑和列国的学官老人为首的先贤们，在管子、尸子等先贤的基础上，以黄帝和老子为旗号，宣扬清静无为，无为而治，与民休息。
这就是黄老派的诞生。
自是之后，又有名家、杂家、小说家、兵家等无数个学派崛起。
一时间神州尽人杰。
曾子、子夏、孟子、李悝、吴起、商君、韩非子、吕不韦，纷纷粉墨登台。
还有张仪苏秦，靠三寸不烂之舌，忽悠天下人，风光无边。
至此，其实，先秦的诸子百家，基本上建立健全了中国的思想派系的脉络和大方向。
后人基本上都是要围绕他们的成果而对自己的思想和理论进行阐发。
而如今，却又不同。
现在，诸子百家的巨头们面临的世界形势和天下形势，与他们的祖师爷完全不同。
今日的汉室，虽然还说不上四海升平，九州道路豺狼。
但却也是安稳和平的盛世时光。
商贾势力大兴，各地的工商业越发兴盛，由此带动了天下人口流动速度的加快。
特别是安东的屯垦移民以及淘金潮的到来，更是加速了这一进程。
各个学派，于是不再局限于某地。
而是开始随着时代的发展而向天下延伸。
这带来了许多新问题，也带来了许多新挑战。
这迫使诸子百家中的聪明人和有远见者，不得不去思考和解决这些遇到的问题和挑战。
鲁儒就是因为无法解决这些遇到的问题和挑战，而在近几年，不断衰落，如今甚至连老巢都要公羊派和谷梁派给端了的悲剧。
正所谓，兔死狐悲，物伤其类。
其他人看到鲁儒的惨状，但凡有些危机感的，都不得不加快强大自身的进程。
于是，包括儒家在内的所有学派巨头，都不得不放下高高在上的架子，蹲下身子，仔细审查民间民情和天下变化。
而不能再跟过去一般，高高在上的谈着什么孔曰成仁，孟曰取义，不顾实际和现实，非要谈论遥不可及的三代之治。
这样做的家伙，肯定会被时代淘汰！
而这样一来，自然而然的肯定会出现不同想法和不同思考方向的人。
而这些人提出来的思想理论和应变之道，又随着时间的推移，而不断完善，渐渐形成一个个看上去似乎差不多，但实际上南辕北辙的派系。
譬如，思孟学派和重民派，都在高举孟子的旗号，主张仁以爱人，义之所在万死不辞。
但实际上呢？
思孟学派，宣扬的是‘仁义礼智善’，讲究的是诚心诚意的对待学问，有些类似苦行僧一样，认为只要心诚，自然学问做得好，学问做得好，自然是君子，君子自可治世。
总的来说，还是儒家的那老一套。
但重民学派则不同。
他虽然也主张仁以爱人，将孟子视为祖师爷。
但它彻底摒弃了个人道德和行为对天下造成的影响。
重民学派认为，只要有利于百姓，有利于民生，有利于人民，哪怕是小人，做的事情，那也是好的。
反之，道德水平再MAX，也可能误国。
对此，这两派口水仗已经打了无数回。
彼此都宣布开除了对方‘孟子传人’的身份。
而从绣衣卫的档案和报告里，也能看出这两个学派所依附的是两个截然不同的阶级。
思孟学派是兴盛于梁国和三河地区一带，主要依托地主和士大夫阶级的学派。
而重民学派的大本营则是在当世商人氛围最浓厚的雒阳，其主要支持者和金主，是雒阳、睢阳、荥阳以及关中的某些大地主、大商人和大贵族。
这自然就决定两者其实根本就不是一个阵营的。
将所有的这些，在心里过了一遍，刘彻走出自己的御书房，来到外面，望着这繁华的世界，璀璨的世界，道：“制诏：朕闻，古者，诸侯贡士，壹适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡！今天下有诸子，或曰孔子之学，或曰申韩之士，或曰黄老之长者，或曰墨翟之门徒，皆博闻多识，有治世之才！
今朕夙兴夜寐，愿与宇内之士，臻于圣道。
其于石渠阁，备酒三樽，静候天下名士，与共稽参政务！”
立刻就有尚书郎领命，录诏，然后稍加润笔后进献刘彻案前，刘彻在检查完后，随即在上面加盖自己的天子印玺，然后将它交给一位侍中，嘱托道：“下御史，颁布天下！”
这不是国政，也不是政策的发布命令。
只是一道对天下诸子百家各大学派巨头的征集令。
自然根本不
