我要做皇帝-第932章
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有人曾经目睹，有胡毋生高徒几人，上午在鲁班苑学着怎么做木工/冶铁/锻造，连手都没有洗，下午就回胡毋生在长安城外的‘学馆’读书。
凡此种种，不一而论。
以至于世人将公羊派开始一分为二来看待，称为‘胡子春秋’和董氏春秋。
从表面上看，公羊派的力量分散了。
但实则，却是壮大了。
而且不仅仅壮大了一点点。
旁的不说，今天的胡毋生和董仲舒两人，任意一人的派系，就比过去整个公羊派还强大！
是以，在胡毋生眼里，这朱买臣，还真是一个可以挽救可以教育可以感化的对象。
当然，在其他派系里，则自然自动变成了小人。
…………………………………………
望着全场各色目光，刘彻笑着抚掌赞道：“善！朱卿之论，深得朕心……”
“尚书令……”刘彻转头对汲黯道：“将朱卿所说，录入到今岁的上计考核之中……”
顿时，全场都是一震。
朱买臣刚刚所言的‘一人不举，全族三代连坐，不得为官’的处置，对于众人而言，实在太可怕了。
想想看，一个家族之中，若有一个弟弟啊或者哥哥啊，干了溺婴的事情，结果连累兄弟丢官……
但他们哪里知道，这个世界上更可怕的政策都在未来出现过。
当然，那是在一个疯狂的年代，被一群疯狂的官僚推动的。
不过，没有人敢异议。
刘彻从上台开始，就已经强调了这个政策，并确立为国策。
这些年来在关中雷风厉行，在天下人面前也确立这个政策合法性，并且得到了天下人的认可和接受。
毕竟，谁敢反对一个站在道德制高点上的政策呢？
虎毒尚且不食子。
一个官员若连自己的子女都不爱，如何叫他爱自己的百姓和人民？
现在，也不过是将这个政策严肃一些。
刘彻说完这些话，就坐下来，对朱买臣道：“卿请继续下去……”
朱买臣自然是欣喜若狂。
他研究国家政策，已经研究很久了。
从今上即位以来，到现在的所有诏书、命令和律法他都研究过了。
正因为如此，他才会坚信杂家一定会是未来之王！
为什么？
原因很简单，在诸子百家里，黄老过于刻板，法家太过严苛，儒家过于迂腐，至于墨家？倘若地主士大夫们还能有力气，必定不让他坐大。
农家则是一个万金油辅助。
唯独杂家，在自然上有黄老派的精神，在法律问题上，有着法家一般的坚持，对于技术和科学以及工匠能够如墨家一样包容，而在道德和忽悠人的能力上不输给儒家。
最最重要的是朱买臣发现，几乎所有的商贾，只要在听过了杂家的主张和理论后，即使不是成为杂家的脑残粉和拥泵，也肯定会杂家保持善意。
而如今天下，工商大兴。
未来，工商业甚至可能与农业并驾齐驱。
只要这大势不改变，杂家的崛起和强盛就无可阻拦！
所以，他趴在地上，叩首道：“至于节用……臣到任之后，当厘定官府之用度，减其多余，补其不足……入官员、贵族、士大夫，停靠驿站，休息给养，臣当限定额度，各以其等级，定其限额，凡超出部分，则由其自负……”
这话一出，顿时全场暴击。
特别是贵族和士大夫们，几乎恨不得吃了朱买臣。
要知道，在九年前，大汉帝国进行过一次反对公款吃喝的运动，在先帝和当时丞相申屠嘉的主持下，搞了一次大扫除。
当时搞得人心惶惶，官不聊生。
于是，官僚集团运用起了‘非暴力不合作’神功抵抗。
各地官员，纷纷缩回官衙，不派使者，不跟上级和下级联络，各地政务一片瘫痪。
不得已，先帝不得不减轻了处罚力度。
在事实上，宣告了那一次反公款吃喝运动失败。
虽然，保留了所谓‘官员过境，自负消费’的制度，但实际上，当领导或者贵族从某地路过，下面的马屁精，敢不尽心尽力招待？不怕被穿小鞋吗？
而朱买臣现在却提起了这个事情。
虽然说，其实朱买臣的立场比起先帝的法令其实大步后退先帝时期，非公食宿和消费，都是要自费的，但如今，朱买臣却可以根据等级提供。
但问题是特么劳资本来一分钱都不要花啊！
更严重的是朱买臣这一提，以后万一其他小人都跟风，都这么玩，我们怎么办？还能不能愉快的公费旅游/吃喝了？
是以，朱买臣瞬间成为了官僚的眼中钉。
但他本人却浑然不惧。
因为他知道，现在，与先帝时期，局势已经有了质的改变。
旁的不说，现在，谁敢再用对付先帝那一套对付今上？
信不信你早上这样做，下午接替你的官员就已经抵达了你的面前？
数以万计的考举士子和大汉帝国的强兵铁骑就是当今天子的最大依仗。
更何况，朱买臣本人，确实非常非常讨厌这个制度！
作为底层出生，他对于这些毒害底层百姓的苛政、恶政，深恶痛绝！
而且，他确实需要这样子来为自己刷声望，刷名声，刷人望。
不然，不玩点心跳，谁知道他朱买臣是谁？
从今以后，他走出门，天下人看到他就会说：这就是那位直谏君父的朱公啊！
所以，朱买臣无所畏惧的道：“至于补不足，则是道路、桥梁、渠道以及地方亭里之必要人员培训……如，臣欲行‘一三之制’既，每一个有户三百之乡亭，必有一郎中、一蒙师、一铁匠……”
朱买臣此话一出，不止刘彻赞许不已。
就连许多大臣也都对另眼相看。
因为，根据《平律》，国家鼓励并且奖励地方医师、蒙师、工匠。
为此，地方上的医师、匠人（木匠、铁匠和泥瓦匠），若技术过硬，且确实造福了乡里，那就可以免除徭役，并享有一些特权。
这是刘彻当初为了在未来适当之时，建立起一套基本覆盖全天下的教育、医疗和基本生活资料保障体系的尝试。
特别是医生和蒙师，刘彻不需要他们有多高的技能和学问。
能识字，并且愿意教授学生的蒙师or能懂点基本的药物常识，会开点基本药方就可以了。
可惜，限于财力，如今哪怕是关中，也不曾完善这个系统。
也就是在墨家控制的墨社之中，基本实现了这个制度。
但天底下，有几个学派或者组织有墨家这样强大的动员组织和蛊惑能力？
如今，朱买臣却主动提起了这个事情，还拿出了自己的计划，这让刘彻不免对他刮目相看。
他若真的做成了这个事情不！只需要起个框架，立好标杆，这就是功德无量！
然而问题是朱买臣哪里来的这么多资源？
要知道，虽然他放低了标准，以三百户来配置一个医生、蒙师、铁匠。
一个中等郡，十五万户，就需要五百个医生、五百个蒙师，五百个铁匠。
这样的高配置，哪怕是在北方，在关中，都很难很难。
更别提，还是吴越之地了……
刘彻于是就好奇起来，问道：“卿准备从那里得到如此多的人才？”
五百个读书人不难找，难的是五百个愿意在基层，在农村教一群熊孩子识字，甘于清贫的老师！
至于医生……
哪怕只是简单的会治点感冒，包扎伤口、辨识药材的医生，在现在也是个稀罕物。
还有那铁匠……
别以为铁匠好培养！
如今的情况下，一个合格的铁匠，起码需要五年时间，才能有打造/修理农具的能力。（未完待续。。）
第一千四百零一节 杂家的官僚（3））
“启奏陛下，对此臣有所愚见……”说着，朱买臣就从怀里取出一本薄薄的被装订起来的小册子，呈递在手上，拜道：“愿陛下御览之……”
他这话一出，张汤的嘴角却有些抽搐。
“这个朱生……”张汤在心里笑了一声：“吾道他昨日请教那些事情意欲何为，原来如此……”
不过……
张汤眼中闪烁着光泽：“若仅仅是那样，恐怕也很难解决他要求的事情啊……”
张汤这些年在南阳郡，政绩斐然，因此天下知名。
天下人对于他印象最深刻的，自然是其手段。
数百个豪强、官僚和游侠的尸骨，成就了南阳郡路不拾遗的现在，也点缀了他那个‘张雕’的恶名。
但，在官场上的人，知道的东西，自然要多一些。
南阳郡，若仅仅只靠杀戮，自然无法发展到现在的情况。
事实上，张汤善于杀人，但更善于建设。
而张汤在天下官员心里面，印象最深刻的，却是他在南阳建立起来的乡亭蒙师/工匠体系。
而张汤解决的办法，很简单，就跟史书上大部分法家的名臣一样，无非是威逼利诱。
威逼，就是将那些犯法的豪族、官僚被牵连的子侄抓出来，挨个问他们你们是想去安东/南越/东海捡肥皂，还是留在本地，留在乡亭，教书育人赎罪？
百分之百的人，都选择了后者。
至于利诱？那就更简单了。
在地方上当蒙师或者铁匠，只要干满十年，就可以选择做官吏or得到举荐进入太学、鲁班苑和太医署的深造机会。
但，张汤在南阳玩了这么久，殚精竭虑，几乎用尽所有办法，到现在为止，也只做到了每一个乡都有一个蒙师/医生/铁匠。
这还是多亏了他刀子够锋利，杀的人够多。
起码有一半的蒙师/医生，都是那种罪官、犯官的家属。
至于这朱买臣，他提出的机会，比张汤在南阳玩的更宏大，规模至少扩大了三倍！
但他的筹码，却远远少于张汤当年所持有的，毕竟，当时张汤赴任，那可是羽林卫开路，刀斧手伺候，还有天子背书。
他本人更是当今天子无可替代的心腹。
是以，张汤的眼睛死死的盯着那本小册子。
他甚至想要现在就看到里面的内容。
张汤知道，很可能，朱买臣已经找到解决问题的办法至少也是一个可以解决人才窘迫的新路子。
倘若他那个册子上的东西没有可取之处。
天子看了，不满意。
这就是欺君！
欺君者族！
张汤怎么看也觉得，朱买臣不像那种活够了，想找个刺激一点的死法的人。
………………………………
朱买臣的小册子，被一个侍中捧着送到了刘彻面前。
刘彻接过来，打开来一看，顿时，脸上的笑容就越发浓郁起来。
他看完整个册子，将之合起来，然后道：“朱卿的想法确实不错，不愧是杂家高徒！”
“陛下缪赞，臣惶恐！”朱买臣连忙磕头拜道：“些许愚见，没有污陛下双眼，臣已经感激不尽……”
“卿的这些想法不错……”刘彻笑着道：“卿再说说看，卿要如何实行卿的仁政……”
仁政，是诸子百家共同的追求。
哪怕是法家，也是喊着要追求仁的，只不过，法家是将法度，置于一切之上，为了维护法律和国家威严，他们不惮杀戮和严刑酷法而已。
“臣闻之，仁莫过于生民，欲生民莫过于养民。故臣当以养民为要，使其安其居、乐其业、上养父母，下育儿孙！故此，欲养民，莫过于使民衣食足！臣以为，若得衣食足，则天下大同，三代不远矣！”朱买臣深深的拜道。
刘彻听了，眼睛之中，闪烁着琢磨不定的光泽。
这也是当世杂家思想和理论发展的一个新高峰了。
衣食足三个字，意味着杂家已经脱离了单纯的谈论道德和学术的境界，或者说，在安东的杂家，为了求发展和生存，主动的跳入这滚滚红尘，选择与众生为伍，而不再跟过去一样，只将自己的思想和知识以及理论对上层的统治者宣扬。
这是一个很大的变化。
这意味着，杂家很可能成为第一个世俗化的思想学派。
第一个可能深入研究社会学和经济学的学派。
而这是很难得的。
不信的话，你就可以去看看其他学派。
儒家，这个不用介绍了吧，在两千多年的封建史上，这个学派的理论和论述，从来就不是为了跟百姓，甚至不是跟中产阶级说的。
它的所有一切核心论述，都是对君王，对贵族，对士大夫所说的。
至于黄老派？黄老思想本身就太过深奥了，别说其他人了，就是黄老学派自己的名宿，也未必敢拍着胸脯说自己能理解通透。
法家？本就是专为帝王和统治阶级量身打造的。
至于墨家，翻看墨子一书，你就可以发现，几乎每隔一个段落，墨子都会唿吁‘当今王公大人……’一类的唿声。
很显然，这也是写给上层看的。
自然，这些所有的学派，都会谈论那些实际上与社会生产、文明进步无关的东西。
甚至将之看成一切的关键。
譬如忠孝之争，义利之争……
而杂家现在，似乎却打算脚踏实地的，走一段自己的旅途。
这从当初这个学派，去到安东开始，就有苗头了。
看看他们的宣传语吧礼义生于富足，盗窃起于贫患；贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏……等等等等。
甚至，刘彻还记得，当年，宋子侯许九跟伍被等人悄悄的写的那本《民富》一书之中，甚至有着‘民为国基，谷为民命’这样大逆不道的话。
而在现在，他们干脆就**裸的拿起了‘衣食足’的旗号。
这个旗号和口号，实在是……太……有煽动性了！
想想看，后世，李自成一句‘闯王来了不纳粮’，胜过十万大军。
如今，天下的百姓，谁不想衣食足？
而对于广大的士大夫和贵族来说，‘衣食足’这句口号，既形象又很好理解，更重要的是，还很有迷惑性。
孔子就说过：仓禀足而知礼仪。
想到这里，刘彻就不动声色的闭上嘴巴，默默的听着朱买臣继续说道：“欲致衣食足，臣以为，莫过于因地制宜，各借其利……如安东，山中禽兽，水中鱼虾，乃至于海中巨兽，皆可为民之口粮，故此，安东富庶，天下知名！”
贵族们和大臣们听着，纷纷点头。
安东都护府全境的大部分地方，每年的寒冷天气占了大半，特别是秋九月到来年夏四月，大部分百姓都不敢出门。
但，这一地区的移民，却基本消除了饥荒。
究其原因，除了当地地广人稀，土地肥沃，粮食产量很高，而且，屯垦团模式之下，集体的力量非常强大之外，山中禽兽、水中鱼虾，甚至海洋里的鲸鱼，也是一个重要的食物补充来源。
特别是近些年来，随着捕鲸业的发展，私捕业也随着兴旺发达。
许多私自出海捕鲸的渔船，都是打着出海捕鱼的幌子的。
但这并不是真的幌子。
大多数时候，他们确实是渔船。
只是打些海里的鱼虾，再运回安东港口贩卖。
假如有机会，遇到一头落单或者受伤的鲸鱼，他们也很乐意将之杀死。
