伏藏师-第7章
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进了树洞，光线突然变暗，他有些小小的不适应。
“我其实一直都在盼着你来……盼了很多年。我一直以为这一轮回中等不到你了……谁知机缘巧合，你终于出现了，真是一件……最值得庆贺的事啊！你说呢？是不是？”才旦达杰的声调变了，原本就苍老低沉，此时变得更加虚弱沉迷，仿佛大病缠身的人在说话，每说几个字，就要停下来歇歇，才能继续下去。
“大师，请恕我直言，我并不知道你为什么要召唤我到这里来，有什么话就直说吧。”关文说。
才旦达杰一动不动地直立着，树洞与外面亮度对比明显，是以关文只能看见他的剪影，却看不清他的脸。
“这里是你的归宿啊你忘了吗？”才旦达杰说。
关文摇头，表示自己既不明白也不认同这句话。
才旦达杰忽然念了一段藏语的经文，约有二十几句之多。
关文的藏语水平一般，闭上眼，仔细倾听，才勉强拼凑出那经文的意思，原来是讲述《尸毗王舍身救鸽》的故事。
“我念这些佛经，你想起那些事来了吗？”才旦达杰问。
关文摇头，坦然回答：“大师，我不知道你在说什么，是树大师用木牌召唤我过来的，他在哪里？”
他本以为，树大师一定在树洞后面的屋子里，才旦达杰在树洞中向他发出诘问，只不过是对自己的考验。
“我就在这里啊。”才旦达杰回答。
关文怔住，脑子连转了几转，才反应过来：“你……你就是树大师吗？”
按他此刻的理解，“树大师”不过是外界给予院落主人的别称，既然主人是藏传佛教高僧，就一定有本名。所以才旦达杰就是树大师，那两个名字实际指的是一个人。
“我当然是，不过你另外一些事还是猜错了，我是我，他是他，我们是完全不同的两个人。这里原本应该有十二个人，现在……只留下十个位置，其中一个是他的……另外一个就是你的。”才旦达杰又说。
关文有些糊涂：“你是你？他是他？那么你是谁？你在哪里？”
“我就在这里，呵呵呵呵，我一直都在这里。”才旦达杰笑起来。
第十章 才旦达杰大师
关文环顾四周，目光渐渐适应了阳光下的黑暗。他此刻发现，树洞的左右两边各有六个凿好的长方形壁龛，一字排开，总共十二个。壁龛的表面被玻璃板封住，约一米长、半米宽、半米深。
“大师，不要打哑谜了，时间宝贵。”他大声说。
才旦达杰轻轻地笑起来：“年轻人，不要着急，所谓时间，不过是人类自欺欺人的一种计数工具。在这里，时间已经不重要了，山中方一日，世上已千年。人生在世，如果不能做一些顶天立地的大事，那么活着和不活着，又有什么区别呢？”
关文摇头：“大师，我是来聆听教诲的，不要再捉弄我了。”
他向前走了两步，凝视才旦达杰的脸。
蓦地，他发现那声音响起时，才旦达杰的嘴唇并未噏动，脸部表情更是无比木然。
“你很聪明，别人想一个问题的时间，你能想十个。别人笔下无法表达的东西，你轻轻松松就画出来了，这很好，这很好……”那声音还在响着。
关文悚然后退：“大师，你究竟在哪里？现身出来说话吧！”
对面的才旦达杰不仅不开口，似乎连呼吸都停止了，浑身上下没有一丝活人迹象。
关文退得太快，后背一下子撞上了树身壁龛，肩胛骨撞得隐隐作痛。他回头看，壁龛里竟然平躺着一具尸体。按照龛的体积计算，里面仅仅能容得下五岁之前的儿童尸体，但他现在看到的，却是一具面容苍老、胡须拉碴的成年人的尸体。更为诡异的是，那尸体并没有立体起伏感，而是扁平如一只相框，连衣服在内，厚度绝对不超过一寸。
“这是什么？”他忍不住低叫，浑身的汗毛根根倒竖起来，以为自己也陷入了不死不休的噩梦。
“对啊，那是什么？你能看出来吗？”那声音问。
关文咬着牙，努力克制着浑身的剧烈颤抖：“是一具微缩的尸体，怎么会这样？你到底是不是树大师，才旦达杰他又怎么了？”
那声音长叹：“我说过，我是。别害怕，我没有恶意的。”
关文又退了一步，做好随时拔腿逃出的准备。
“才旦达杰，你来告诉他到底是怎么回事。”那声音说。
才旦达杰这时才脱离了僵直姿态，活动了一下手脚。那个过程，就像是一段影片从暂停状态重新开始播放一样。
关文额头上已经渗出了密密麻麻的汗珠，但他总算还能撑得住，等才旦达杰开口解释这一切。
“别怕。”才旦达杰说。
“大师，这种时候，我还能怎么样？也许我不该来？”关文苦笑。他没料到事情会发展成这样，半小时前，他还跟宝铃在一起，静心讨论那些古怪的梦。可半小时后，他竟然深陷噩梦一般的真实环境中，面对十具微缩的平板尸体。
才旦达杰叹了口气，走到壁龛前，先静默地思索了十几秒钟，才艰涩地开口：“你当然看得出，他们都已经是死人了。他们的遗体之所以变成这样，是因为人人都已经绝食辟谷几个月甚至一年，直到思想成熟而身体机能极度匮乏。在那种状态下，他们就可以轻易将思想无私地捐出去。”
关文无法理解，只是连连苦笑，望着才旦达杰。
由那些尸体的五官看，都应该是藏民。每一具尸体的眼珠全都深深凹陷，身体的任何一处都只剩皮包骨头。他们的骨头甚至都已经塌陷萎缩了，所以整个人才能变得那么薄。
“他们是铭记历史的伏藏师，也是大公无私的奉献者。正是因为有他们割肉喂鹰、舍身饲虎般的奉献精神，这棵古树才能艰难地活下来。在漫长的藏传佛教历史中，总有一些人物是扮演了悲剧角色，用自己的死换来更多人的生，用决绝离开这个世界的方式，给人类带来繁衍留存下去的希望。从某种角度说，伏藏师的一生，是为别人活着的，储存在他脑子里的秘密一天不揭示出来，他就一天不能真正为自己而活。你看，割肉的、舍身的那些英雄人物心里，何曾把自己当做一个简单的人？他们活着，就是为了时刻为大众献身，抛弃小我奔向大我，抛弃私利以飨大众……”
才旦达杰越说下去，关文变得越是迷惑。
他快速整理自己的思想，得到的却只是模模糊糊的结论：“才旦达杰是伏藏师？龛里死去的也是伏藏师？他们为了某件事，贡献了自己的身体，但这身体贡献给了谁？除了才旦达杰之外，树洞里还有一个人。如果那人就是传说中的树大师，他在哪里呢？为什么不出现……”
“我也是伏藏师。”才旦达杰撩起虚垂的僧袍，向关文展示右肩上那个断木般的恐怖疤痕。
关文倒吸了一口凉气：“大师，这条手臂是怎么失去的？”
才旦达杰低头看着肌肉扭曲、皮肤皲裂的肩膊，对关文的问题充耳不闻，仿佛已经沉浸在久远的回忆中。
“当当当当当当，当当当当当当”，密宗院那边的钟声又急促地响起来。
钟声惊醒了才旦达杰，他放下僧袍，嘴角牵动了几下，慢慢地说：“是我自己砍下的。”
关文无语，因为他无法想象需要多大的勇气，人才能自断一臂。
“钟声响得那么急，难道天真的要塌下来吗？”才旦达杰自言自语地说。
“我可不可以拜谒树大师？”关文低声问。
才旦达杰摇摇头：“现在还不行，还不是时候。”
关文皱眉，继续追问：“那什么时候才合适？我心里有一个大疑惑，想当面请教他。”
才旦达杰再次摇头：“到了合适的时候，你自然会知道。”
关文怔了怔，突然抬头，长声高叫：“树大师，请回答我，天地万物之间，水与木，谁更重要？”
没人回应，只有密宗院那边的钟声、诵经声、敲打法器声一阵阵传来。
“水至柔至阴，幽居地底，承载万事万物。若失去了水，木如何生存？我是替别人问的，请回答，水与木，谁更重要？”关文再次发问，但之前说过话的树大师毫无声息，仿佛早已经离去。
院落空寂，关文的回声冲撞飘荡了一阵后，渐渐消失，没有激起任何反应。
“谁更重要？在我看来，这问题本身就不重要。”才旦达杰的嘴唇动了动。
“是你在说话，还是树大师在说话？”关文盯着对方的嘴。
“是我。”才旦达杰一边说，一边转身向院里走，脱离树洞的阴影，站在阳光之下。
关文与对方相隔约十五步，但刹那间的感觉，两人像是已经远隔阴阳三界。当才旦达杰越行越远时，他自己则在无尽的沉沦之内。
“大师，等等我。”他叫了一声。
才旦达杰在阳光下展开左臂，仰面向着天空，忽然撮着嘴唇，吹出一声尖锐悠长的口哨。随即，他抖动着僧袍飞旋起来，一边转一边笑：“我解脱了，我解脱了，我终于解脱了……”
关文感到自己的心正在步步下沉，肩头也仿佛压上了一副千斤重担，令自己变得举步维艰。
他向前迈了一步，空气中似乎存在看不见的阻力，在他身前身后交织缠绕着。
嗡地一声，他的耳鼓中突然传来沉重悲凉的诵经声，那段经文，说的仍然是《尸毗王舍身救鸽》与《萨埵王子舍身饲虎》的故事。那声音不止是一人发出的，而是十几人同声齐诵，声音就来自那些贮存着微缩尸体的小小壁龛里。
他转身看，壁龛里的尸体面容渐渐鲜活放大，唇齿舌头正在活动起来。
关文大叫一声，拼命向前一挣，身体冲破无形的藩篱，到了才旦达杰身边。
才旦达杰停止舞蹈，大步向前走，推门而入。
关文跟进去，看见房间四壁、地面、房顶上全都是各种各样的手绘图画。他是画家，只看了几秒钟，就明白这些都是绝顶高手用心绘制的作品，每一笔都带着直面心灵的厚重拷问。
“好，好，太好了，真是太好了！”他情不自禁地低叫出声，向侧面的一幅月下诵经图走近，但恍然发觉，自己脚下踩着的，却是另外一幅横穿地狱图。相隔不远，又是另外一幅笔画繁复、寓意深远的雪山鹰蛇搏杀图。
他的眼睛已经完全不够用了，踏出的一只脚悬在半空中，整个人都因这满室的瑰宝图画而意乱神迷，心里不停地叫着：“怎么会有这么多巨匠作品在这里？他们画的东西，我倾尽一生都画不出来。那我的画作还有什么意义？我活着还有什么意义？”
他一早就知道，人类对于艺术的追求是永无止境的，山外有山，天外有天。即便一个人再有天分，其成就总是会有尽头，总有无能为力的一天。他原本以为，自己夜以继日地努力，就一定能有所成就，在千万画家中崭露头角，成为一代大师。最起码，进入这个房间前，他心底还有少许的自负，因为自己笔下的确能够再现别人的心灵故事。现在，他知道自己错了，犹如井底之蛙，所见所识，不过是井口那一小块圆形的天空。
那些画，全都使用了西藏传统唐卡的绘画颜料与绘制手法，但使用的画布，却直接是墙面、地面、房梁，大片五彩缤纷的颜料涂抹在粗粝的原始土、石、木材质上，呈现出另外一种惊心动魄的力量。
第十一章 骷髅唐卡
传统的西藏唐卡在用色上有独特的讲究，底色施以重彩，大致用红、黑、蓝、金、银五种。每种颜色，针对着不同的绘画题材。
红色多绘佛本生故事，风格富丽；黑色多绘护法神、金刚等镇妖降魔的内容，并用金色勾线，画面威严庄重；蓝色多绘欢喜佛、胜乐金刚等题材，吉祥喜庆；金、银两色，画面构图富贵典雅，色彩运用单纯辉煌。
自从来到扎什伦布寺之后，关文曾用了大量时间研究“唐卡”，并试着用自己学过的现代绘画理论来解构这种古老的西藏艺术。他阅读过很多前辈艺术家研究唐卡的文献资料，也经常进入唐卡作坊，亲眼观察制作唐卡的过程。不过，他所学、所见的唐卡艺术，跟这个房间里的画面比起来，绝对是小巫见大巫。
在这里，所有的颜料都是混合运用、任意泼洒的。有些画，用大量的黑色来描绘人的五官与身体，与藏地人物或是佛经神像背道而驰；有些画，有大量金银颜料去突出魔怪的伟大灿烂，并在画面对比中，凸显魔怪的狰狞巨大并缩小神佛的身体结构比例，显然跟藏传佛教尊崇的“伏魔卫道”相悖。只是，所有的画作都表现出了巨大的“人性”，把人性中善恶、黑白、喜憎、乐忧全都淋漓尽致地表达出来。
不知过了多久，他才从混乱思绪中脱身出来，抬起的左脚和支撑的右脚全都麻了，脚心针刺一般酸痛。
“你懂了吗？”才旦达杰昂然站在房间中心，独臂背在身后。
“懂了什么？我该懂得什么？”关文觉得，自己的胸口胀闷得厉害，就像要出现高原反应一般，喘不动气，两边太阳穴隐隐作痛。
“我说的，当然是这些骷髅唐卡的含义。”才旦达杰回答。
关文抽身后退，弯腰敲打着麻痛的左腿。他的心沉甸甸的，完全失去了进入院落之前的轻松感。
“如果将这些画完整地切割下来，连墙面一起剥下，运出西藏，绝对能卖个好价钱。其艺术价值，绝对不亚于全球著名的几大名画。知道它们为什么具有震撼心灵的力量吗？因为画下它们的人，是在用生命作画，每画下一笔，生命就燃尽一节。画完一幅画，画家就变成了外面壁龛里的活骷髅。你看到的，就是他们对这个世界最后的告白。要想达到同样的境界，就得先做好慷慨赴死的准备。”才旦达杰说。
关文点头：“我明白，绝代的艺术作品中，往往被作者灌注了巨大的主观意识。唯有如此，笔锋画风才够强硬激昂，散发着动人的力量。”
才旦达杰抚摸着近处的墙壁，面容惨淡：“作为画家，你肯定知道绘制唐卡需要什么样的特殊原料吧？”
关文又点头：“知道。”
他知道，唐卡颜料大致可以分为三大类，即矿物、植物和动物的综合体。矿物质颜料用于底色，植物颜料用于过渡，由浅入深；勾线的颜色则是出自于动物或虫子身上的皮、壳。
“那你知不知道，这里所有的唐卡使用的是什么颜料？”才旦达杰又问。
关文蹲下来，抚摸着地面上最近处的一幅画。那幅画直接画在地面铺砌的青灰色页岩上，从他指尖上传来的，是一阵阵刺骨的寒意。画的内容是大力金刚与魔怪在近处对峙，而一个穿着藏袍、披着白色哈达的女子在远处观战。
他摸到了哈达那一部分，顿时察觉，画者使用的并不是通常的白色矿物颜料“嘎曰”，旁边的黄色也没有采用通常的用硫磺和砒霜合成的矿物颜料黄信石。画的底色，为红黄融合的一种肌肤颜色，按照常理是由朱砂与黄信石调和而成，但那朱砂红色却艳到极致，竟然与真人的皮肤颜色相近，不知是添加了什么样的神奇成分。
按照藏地画工千百年来传承的唐卡知识，所有矿物、植物、动物�
