广州教父-第45章
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“话说在清朝雍正三年，距今差两年就正好是二百年了，清政府悬榜招贤，加强漕运。有三个异姓兄弟在河南抚署揭了皇榜，他们都是天地会（洪门）道友，名翁岩、钱坚、潘清。揭榜后，他们向抚台田文镜谈了他们将如何整顿漕运的办法，田文镜与漕督就同上奏本，得到雍正的批准。三人于是联络了旧有粮帮和天地会的人，统一了粮帮组织，并被推为首领，组成了一个‘道友会’，奉达摩为始祖，金幼玫为第一代祖师，罗清为第二代祖师，陆逵为第三代祖师，青帮里的人称这三代祖师为‘前三祖’。”
“城哥，等等，达摩不是什么佛禅宗吗？这青帮怎么跟佛教拉上关系？这前三祖又是何方神圣？”
“达摩是我国佛教禅宗的创始人，传说他南朝宋末年时到了广州，在现在的西来初地登陆，后一苇渡江，往北魏洛阳，在蒿山少林寺面壁打坐九年，创立禅宗。后来授予慧可《楞伽经》四卷，禅宗从此得以流传。
“金幼玫是明洪武时进士，曾奉明成祖命都督粮运。后见仕途险恶，又仰慕达摩，便辞官到江苏栖霞山紫云洞修炼，后又转至五台山受戒，拜禅宗临济派三十六传鹅头禅为师，取名清源，也就是说，他的祖师是达摩。后又再回紫云洞隐居，并在那里圆寂。”
“什么圆寂？”姜雄不懂。
“高僧魂归西天，便叫圆寂。”金城顿了顿，“有没有兴趣听下去？”
“有意思有意思。城哥请继续说，小弟不打岔就是。”
“罗清是金幼玫的徒弟，不过他是‘自拜’的。他本是明嘉靖恩科举人，后赐进士，擢任监察御史及户部侍郎。吐鲁番犯边时，嘉靖帝任命他为阎外都督，他率兵征番，传说经过一番血战后，被困于两狼山下，粮尽三日，杀马充饥。
忽然来了一个和尚，说石崖下有本朝清源禅师北征时所储藏的粮食，罗清即令兵士往取，全军饱餐一顿，次日出击番营，斩番将，一直追至番都。番主出降，表示以后永不叛明。罗受了降书，大获全胜而回，归途中经过五台山，想起金幼玫曾挽救全军的恩典，便访求这位清源禅师的遗迹，看到其遗物，并悉嘉靖帝曾封金为护国禅师，不觉大为感动，便在金的塔下，拜金为师。后人在师父死后拜师，称为‘灵前拜祖’，据说就是起源于此。后来罗清被严蒿父子陷害，入狱十二年，万历年间获释，遁往栖霞山紫云洞金幼玫修炼处修道，在那里终了一生。
“罗清拜金幼玫为师，而陆逵则拜罗清为师。陆逵曾当过江右总兵，明亡后隐居茅山。后到五台山求道。云游西北时，看到回民跟汉人因宗教不同而争执械斗，便向清廷上条陈用感化的策略，被康熙接纳，赐他为‘西北宣化法师’，订立‘回汉约法’。回京后，康熙本要给他官做，但他乞归学道，便封了他为靖国尊人，又加封其师罗清为一清佛祖。
晚年时，陆逵在杭州武林门外宝华山刘氏庵讲经说法，翁岩、钱坚、潘清当时已是结拜兄弟，听了非常佩服，就投拜于门下。
“从这里可以清楚地看到，青帮是一种师承关系。祖师爷是达摩，所以尊他为始祖。前三祖依次是师徒，而翁、钱、潘三人又是陆逵的徒弟。这留给青帮一个传统，便是重视纵的关系，即师徒关系、父子关系；讲究辈份，所谓‘论资排辈，倚老卖老’；所谓‘一日为师，终身为父；师徒如父子，兄弟如手足’。后一句的意思是，凡同拜一个师父的徒众便为同参兄弟，因而严格地说，父与子是不能同拜一个师父的。他们称帮内的前辈为师‘父’，而不是师‘傅’。洪门则重视横的关系，即兄弟关系，以兄弟相称，最高的为‘大哥’。比如，我们称林老大做‘林大哥’，不称‘林师父’。这是我国两大帮派一个很大的不同点。而且，青帮有佛门的色彩，也是渊源于此。”
金城说到这里，喝了口茶，见姜雄听得聚精汇神，便继续道：“其实，青帮的真正创始人是‘后三祖’，也就是翁、钱、潘三人。他们得了圣旨，开办粮运，首先设厂造船，统一尺寸，绘成图样，并亲自监工。传说一共造了9999只半——所谓‘无半不成帮’，半只是脚划子；当然，这个数字肯定是夸张了。同时动员山东民夫十六万五千人，用银一百一十万两，开浚河道，打通南北水运。布置完成，便大开香堂，广收门徒——这是钦准的。翁岩按八仙之数收八名，钱坚按二十八宿之数收二十八名，潘清按天罡之数收三十六名，三人按七十二地煞之数共收徒七十二名。下立三堂：翁佑堂、潘安堂、钱保堂。此后徒弟又收徒弟，青帮组织便扩大发展起来。
“随后，翁等三人向师父陆逵请字，讨教如何收徒立谱。
陆便以祖传的二十四字的字辈相授，作为传统的帮内‘家谱’。这二十四字是：“清净道德，文成佛法，能仁智悲，本来自性，圆明兴理，大通悟觉。‘其中’清净道‘三字是’前三祖‘的号头——金幼玫号清源，罗清号清净，陆逵号道元——实际便是教派，从’德‘字起才是正式立帮。此后，这帮人在杭州武林门外宝华山建立’家庵‘及十二座’家庙‘——后三祖的十二高徒家庵，承运漕粮事务所就设在家庙内，并公议订立了十大帮规、香堂仪式、孝祖规则、十禁十戒、家法礼节等规则。
“后来翁、钱二人去了青海、蒙古朝佛，再无音讯，帮务由潘清一人主持。雍正十三年，潘在黄河大风事故中身死，由王德降继任。这个王德降，青帮中称为小祖师，他见帮内徒众越来越多，怕陆逵定下的二十四字辈不够用，便续订下二十四字，那就是：”万象皈依，戒律传宝，化度心回，临持广泰，普门开放，光照乾坤。‘但这些字到现在还没有用到，只是这个青帮就一直发展下来了。“
“河运，漕粮，”姜雄搔搔头，“那为什么不干脆叫‘粮帮’而叫做”青帮‘呢？“
“这主要有两种说法。一是说翁、钱、潘承办漕运，非常卖力，效忠清廷，故称‘清帮’，年代久了，讹传为‘青帮’。另一种说法是，在翁等三人揭皇榜的时候，安庆地方的粮帮水手中出现了一种旨在‘反清复明’的秘密结社。过了七八十年，也就是嘉庆年间，在这个结社外又秘密成立了一个组织更为健全的秘密结社，叫‘安庆道友会’，简称‘安庆道友’、‘安庆帮’、‘庆帮’，同时发明了‘香堂’仪式，各种隐语、手势、暗号，所谓‘切口’、‘令子’，以利于帮内人联络，当时的青帮不是公开的。
“这个组织在以后几十年里日益壮大，大约到了光绪年间，各地粮帮的秘密结社——据说共有128帮半，到光绪末年则只剩下”兴武四“、”江淮泗“、”兴五六“、”嘉海卫“、”嘉百“和”杭三“等六大亲帮——便为它所统一。名称也从‘安庆道友会’改为‘安清道友会’、‘安清道义会’，原来的简称‘安庆帮’、‘庆帮”便相应成为’安清帮‘、’清帮‘，还有称’清门‘的，便如同称’洪帮‘为’洪门‘一样。这个’清‘明显是’庆‘的音变，但无可否认含有’大清‘、’清朝‘的意思，青帮也逐步走向公开。帮会组织逐步争取合法化，这大概是一种通例。另外一种说法是，青帮内流传的’通草“秘籍《安庆粗成》，认为‘清’字的来源是因为帮内二十四字辈‘清’字居首之故。”
“那为何‘清’又成了‘青’呢？”
“明显是因为同音，如同‘洪帮’又称‘红帮’一样。
此外，大概也是‘青’、‘红’相对称，简称便是‘青红帮’。
还有一个原因是，粮帮在秘密结社期间就自称为‘青皮’。
道光年间他们‘自号青皮’，到光绪、宣统处间就自号‘青帮’。又据说他们用青布包头。
金城顿了顿，轻轻把手一挥，道：
“不过，穷究这些在今天来说已经没有什么意义。想当年，洪门曾怒斥青帮是‘汉族叛徒’，‘投靠满清’，两派结下很深的怨恨，为争夺码头，时相仇杀。到光绪年间，青帮兴武泗帮首领、‘理’字辈的徐宝山跟在洪门中位列‘四大江湖’的任春山结为异姓兄弟，互相加入对方门派，并共同开了‘春保山’，两人同为山主。同时号召‘青红联合’，得到了广泛响应，那大概便是两派合作的起点。不过，徐宝山后来协助清廷剿除不属于自己派系的帮派，致使很多帮会人士逃进上海租界避难，他自己则在民国二年被国民党人暗杀。
“推翻清朝，洪门出了大力，青帮也有出力，但不大。
孙中山自己在清光绪二十九年加入了洪门致公堂，被封为‘红棍’，后来又改组致公堂，开设‘大陆山’。当年黄兴开设的‘同仇会’，陶成章、章太炎组织的‘光复会’，都属于洪门。辛亥革命后湘省独立，便是由洪门头目焦达峰出任都督，整个湖南一时间成了洪门的天下。不过，民国建立后，政府对所有帮会组织都采取限制，打击的办法了。在政治上，青红两帮再也没有什么区别。一句话，今天的不管是什么帮、什么派、什么堂、什么会，都只是为了自己的山头，自己的利益，并没有多少政治目的。现在我们要对付这伙青帮徒众，就是因为他们打进了我们的地盘，我们要在他们还未立稳脚根时把他们清除出去。“
“青帮在省城有没有什么势力？”
“看来没有，哪怕有，至少在目前来说也是不成气候。
以历史渊源来说，南方和西南方，主要是洪门的势力。“
“说了这么多，”姜雄看看墙上的挂钟，已深夜两点，“不知城哥为什么说这伙人极可能是青帮的徒众？”
“我主要是从他们的作案手法来判断。这些案件，大多是什么‘套棺材’、‘剥猪猡’、‘抛顶公’、‘仙人跳’、‘放白鸽’、‘倒脱靴’、‘带线行劫’等手法，都是些青帮下三栏的勾当。”
“这是些什么鬼名堂？”姜雄听得有点吃惊。
金城看看桌上摊开的各式“笔录诉状”，指指其中的一叠，道：“这些人在车站丢了行李，便是被人‘套棺材’。作案人自备一个没底的行李箱，趁旅客不注意，把箱套到旅客的箱上拖走，由于从外表看，他的箱跟旅客的箱往往一样，致使旅客一时间也不敢去追问。”说着，又指指其中几张诉状，“这是‘剥猪猡’，就是三五成群在夜间行劫，躲在没什么行人的角落里，看哪个衣着光鲜的，有财劫财，场所若合适，连色一起劫。”顿了顿，又指指其中两张诉状，“这两个上海商家没有想到在广东省城也会被人抢帽子。”
“连抢帽子也是一种名堂？”
“那就是‘抛顶公’。上海人喜欢戴一种大沿边兔子帽，这种帽子价值不匪，值十元八块银洋。小偷便失惊无神地抢人帽子。失主去追时，就会从旁边窜出一人，把他撞个满怀，还要缠着他不放，讨公道，旁人也不知谁是谁非。抢帽人自然趁机逃之夭夭。这是上海小流氓常用的勾当，想不到现在是搬演到省城来了。”
金城说到这里，站起身来，在房里踱了两个圈。
“那什么‘仙人跳’的又是什么鬼名堂？”姜雄看着金城。
金城走回书桌前，指指桌面上另外十张八张诉状：“这些用女色引男人上当，再行抢掠的行径，便是‘倒脱靴’、‘仙人跳’、‘放白鸽”之类的勾当，是上海白相人惯用的所谓’软相架‘——靠女色来作案。“又指指其中一张诉状，”这个和记者板的家在中午家中没人时被劫去所有值钱的东西和现款，很可能便是被人’带线行劫‘。“
“这又是什么招数？”
“一般的做法是，让一个女帮员扮成婢女之类在这家里当佣工，装出非常清纯的模样，把这个有钱人家的情形、人口、钱财情况打探清楚，适时便来个‘行劫’。所以这家人被爆窃后，那个女佣工便不知所踪。也有装扮成巫婆、媒人到有钱人家中刺探情况的，不过上海人不懂广州话，这点他们大概做不成。”
“这伙人的作案手段似乎不少。”
“这些还算是刚开张的小儿科。要是这伙人在省城立稳脚跟，开了香堂，有了地盘，以后还会闹出‘移尸入门’、‘栽赃入室’、‘勾奸买奸’之类的所谓‘软胡子相架’，拐卖小孩的所谓‘贩夜子’，逼良为娼的所谓‘开门口’，拐卖青年女人为娼的所谓‘开条子’，设赌骗财的所谓‘赌软子’、‘倒棺材’，绑架勒索的所谓‘拔人’，硬敲竹杠的所谓‘装榫头’，店铺开张时硬来要钱的所谓‘包开销’，抢物移赃的所谓‘打过门’等等‘相架’。传统的洪帮讲明刀明枪，白刀子进，红刀子出；敢油锅里捞秤砣，硬得众目昭彰，干净利落，虽赴汤蹈火而不畏缩；而且不收女门徒——除了专门的四、七堂。青帮却是喜欢干诸如此类的下三栏勾当，同时还常用女门徒来干‘软相架’，若容这伙人在省城坐大，无异于养虎为患，你这个侦缉科副科长以后休想安宁，我们广龙堂说不定又会碰上一个劲敌。”
说到这里，金城来回踱了几步，看窗外，一轮圆月已然偏西。今夜是农历三月十六，正所谓十五的月亮十六圆。公历则是五月一日，广州的天气已经很暖和了。
去年的五一，广州工人在市立第一公园（今人民公园，即文革前的中央公园）及东园两处召开大会庆祝劳动节，会后举行了十万人大游行。前年的五一，广州各工团三千余工人举行庆祝游行，工人抬着“劳动神圣”的大标语，呼喊“不劳动者不得衣食妆、”八小时工作“等口号，沿途散发传单。大前年的五一，广州、香港共千余工人在东园集会，是晚举行提灯会，沿街游行者五万余人。也就在当天，孙中山为《新青年》杂志”劳动纪念号“题写了”天下为公“。
但今年的五一，省城很冷清，时局仍然动荡。半个月前，一直想作乱的军阀沈鸿英接受了北京政府的“督理广东军务”的任命，妄图进犯广州，驱赶孙中山出省城。孙中山亲自督师还击，打了三日，把沈鸿英打回新街，旋又相持于源潭。
打了十日，滇、粤、桂联军攻下源潭，但北江战事仍未结束。“这是一个扩张发展的好时机，”金城想到这里，心中叫一声，“岂能容这伙青帮徒众在此捣乱！”不禁一拍书桌，对姜雄道：“阿雄，铲除这伙人，对你以后升官非常有利，对我们广龙堂则是预先扫除一个障碍。这件事要从速进行！”
“城哥讲得对！”姜雄也一拍桌子，心情一激动便站起身，然后又慢慢坐下来，问得有点小心翼翼，“城哥，现在上海青帮势力到底如何？这伙人会不会是受命来省城开辟地盘？省城公安局里会不会有他们的人？跟他们动手，会不会带来什么不良后果？”
“今天的上海青帮，在社会上有相当势力，在低下阶层各种帮派组织中更是执了牛耳。但他们还未影响到上层，还未能左右真正执掌政权、军权的实力人物。以我所知，今天上海青帮中以‘大’字辈的辈份为最高，有高士奎、汪禹丞、袁克文等人，其中江苏通海镇守使张仁奎是个著名人物，收徒最广。下面是‘通’字辈，著名的人物是黄金荣，他是法租界捕房华探督察长。还有张啸林，这是一个亡命之徒。这两人和‘悟’字辈的杜月笙靠在租界霸码头，开赌场发家，现在则在经营一间‘三鑫公司’，专向各地批发鸦片毒品，据说日进斗金，大发横财�
