大汉女学堂-第493章

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　　于是这个时代水资源会变成超乎你想象的珍贵，所以如果旁边没有水可以直接跳下去洗澡，原本就会节省洗浴。
　　在大汉时代大部分可不的人可不是泡到水缸里面去洗澡，而是找个水盆过来擦澡。
　　而且这个时代没有排水沟人们。对于这些水可能拿去浇灌。旁边种植的东西或者是直接到在街道上。
　　这时候不只是取水困难，连排水都是困难。
　　当然他们的排水困难是大家都已经习惯往外排水了，也没有人会嫌脏嫌臭而且。
　　反正水总会被太阳晒乾，路面没有柏油路，只是一些灰尘，即使铺在青砖，这些青砖也有缝隙可以下渗。
　　最后蒸发剩余的水，到最后都排到地底下去了。
　　但是这种排水方法多多少少会破坏城市的环境，所以大汉的城市环境其实并不是非常的干净，相反的还非常的脏。
　　大汉所在地的城市环境。大概要到二十一世纪，城市街道的环境才会慢慢的变得干净起来。


第九〇六章　好处与坏处
　　想要改进一个地方，或者一个屋子里的水利建设，也不是简单的事情。
　　钱汝君让学堂岛学生在各地做的事情并不是把水引进家里，而是透过水车的帮助，把水引进田里。
　　如果他们要用水，必须自己挖开通向家里田的田道。
　　或者水圳经过自己村子的时候，想办法开挖村里的水圳，把水引进来。
　　经过不断的引水之后，必须确保水圳经过的地方，从头到尾都能够有水可以用。
　　所以水圳的末端，往往是一条河流，能够把多余的水排出，而不致于成灾。
　　有些地方，会把多余的水变成湖泊。
　　但是这样还是会有风险，因为湖泊没有办法跟外界沟通，会形成死水，把各种东西都累积下来。
　　最后，他们累积下来的东西，只会变成细菌滋生的温床。
　　这样的湖泊，看起来美丽，但是往往会让生活在周遭的人受害。
　　所以虽然能够收集成美丽的湖泊，钱汝君这次盖水圳，却没有珍惜水资源，而是把水排到河流去。
　　钱汝君知道，排出去的河水，还是乾净的河水，到了下一个地方，还是能提供下游的河川使用。
　　只不过一年四季的变化，会让有些时候，流进去的水，不那么受欢迎。
　　如果是原本就在河里的水，人们自然没有话说，但是如果是你排进去的水，人们就找到理由阻止你的动作，或者引起一个地方的纷争。
　　基本上，这时候的农村可以把房子盖在田旁边，法律管不到这么多的事情。
　　但是最大的问题是这个时代的治安并不好。
　　当治安不好的时候，即使在田里面耕作也必须时时有着防备之心，往往几个农人，彼此都会照看着。
　　村子里也会更注重人际关系，如果被村子里的人讨厌了，就会很难在村子里生存下去。
　　在这个时候，你可能在某个地方，莫名其妙的死掉了。
　　不只是耕作，在晚上必须休息时候，人们在村落里也会有人防守。
　　一个人不能做到所有的事情，力量也太小，所以在这个时候，人们会选择住在一起，尽量壮大自己的力量，如果自己所有的宗族力量不够强大，他们也会吸纳值得信任的外人。
　　夜晚，男人必须继续劳动，大家必须轮流维持安全，而且村里头属于最强力量的人，也必须有人轮班。
　　在大汉，夜晚绝对不是平静，有些土匪会在白天来到你的村落左右。
　　然后再你睡的最沉的时候，提起火把，就来找你的麻烦。
　　在大汉，已经有很多人在属于二十四小时工作状态。
　　大部分人的人生，只有劳动一个记忆。
　　很多人必须工作八个时辰以上。
　　农人还算轻松，他们的工作状态，跟天气是有关系的。
　　农人的节省也体验在每一个方面。
　　他们有些人，为了节省洗衣服的水和时间，减少衣料的损坏，甚至有些农人耕作半夜也会找一群人一起下去田里耕作。
　　因为在夏天的时候，如果是白天工作他们身上出的汗就会非常多，体力流失会特别的快，也就是说，他们需要补充的粮食就会特别的多。
　　所以他们干脆大白天在屋子里睡觉，利用晚上太阳比较弱的时候出来辛勤劳动。
　　何况晚上睡觉出来也不需要把衣服穿在身上，因为在黑夜中，没有人能够看到他们，衣服就比较不会脏了。
　　这是平民的智慧。
　　平民的模仿，多半是模仿发生在身边的事情，只要看到身边的人，有了新发明，或者新经验，他们就会试着模仿。
　　被模仿者，也不会敝帚自珍，很高兴交待自己的本事。
　　但是模仿也有限度，如果模仿需要一些钱，始者模仿需要的物资，需要从外地购入，那么就必须盘算一下，自己适不适合模仿，成本有多少，他们又能够从中得到多少。
　　如果这些物资必须在外地才能够找到，那么在交通不便的这个年代，所有从外地取得的物资都是昂贵的。
　　除非你有什么对方需求的物品，能够跟对方交换，要不然，你就不具有模仿的条件。
　　贫富差距在这个时候，能够清易的把人拉开间距。
　　想模仿的人，就算要模仿，也无能为力。
　　如果这个模仿不需要任何的代价，只要本身的劳动力，或者领悟能力，绝对不需要迟疑，他们认为领悟能力不够，就能够用勤劳来补。
　　而世间大部分的事情，也几乎可以做到勤能补拙。
　　有些技艺，所以手就可以做到，尤其是技艺的事情，如果没有辛勤劳动的心理准备，想要提高也不容易。
　　但是要辛勤劳动，不是你想要劳动就可以，有些技艺需要不断的重复。
　　一个普通的农人，如果自家用不到他们又怎么能够辛勤的锻炼自己的能力呢？
　　他们也只能做到，可以让自己用就好了。除非，他的技艺得到全村人的欢迎，必须不断的劳作。
　　但是农村里，请你劳作，也要有来有回，如果没有办法给你回报，你可能也没有办法一直做下去。
　　最重要的是，你自己的田也要照顾，如果你不是地主老爷，基本上是没有机会勤加锻炼的。
　　之所以不模仿并不是他们不愿意模仿，而是他们需要花更多的时间才能够模仿，所以这个模仿就会有延迟性。
　　或者只追求能够用得上就好。至于精致，在一般农人身上，大概就不要太高强求，除非个人有这个天分。
　　身为一个穿越众拿了这么多的好处，钱汝君有觉悟，她必须为这个社会付出更多的东西。
　　才能够回馈她拿到的好处。
　　好处，只要付出与回馈之间，它能够有剩余，在钱汝君的的账簿，就是赚了。
　　钱汝君发现想要付出的时候，钱汝君就必须做以前自己最讨厌的事情，那就是接触别人。
　　因为即使是你想要替众人做事。
　　但是世间的事情，没有存粹的利益，有人得到好处，就有人得到坏处。
　　即使你想要替别人做事。
　　你也必须征询受众的意见，他的感受才能够知道，同时他在受损的同时，也能够知道，未来他能够从你做得事，得到比损失更大的好处。
　　也就是知道，你这样做究尽是好还是坏事情。
　　满清末期曾有人要改善交通，于是开始修筑铁路。
　　但是被征地的人民不满了。
　　他们觉得修铁路，会破坏他们的龙脉。
　　于是白天铁路铺设上去，晚上就有人来拆铁路。
　　于是，这些材料就被带到鸡腿岛，发挥了很大的作用。
　　虽然有些事情在做的时候，看起来是坏事，但是事后能够证明这是好事。
　　代表的是你有眼光。
　　但是眼光有时候，必须得到理解。
　　如果没有办法得到理解，会平白增加很多的困难。
　　在这种时候，你就必须不断地对对方洗脑告诉他之后会有什么样的好处，让他放弃眼前看到的坏处。
　　否则在建设的时候，没有办法安心。往往会让人们做出莫名其妙的事情，甚至摧毁了这件好事。
　　不过，最惨的是一般做这种眼光长远好事的人对于眼前的事情似乎不是非常的了解，往往忽视了人民的反应。
　　所以事情都做不成功。
　　在事情成功之前，人民会一起到各种负面的情形。始作俑者，看到的好处，甚至人们看到更多的是他带来的坏处。
　　坏处永远比好处先到达你的眼前。
　　好处不一定会带来但是坏处是实实在在的，而这些坏处在眼光长远者的眼中，或许在某个时候就会消失。或者是他认为这是必然的牺牲，所以。认为这是无所谓的，换取更大的好处比较重要，但是般人不那么想。
　　很多人只看眼前，甚至有些人为了走得稳当一点，只看着脚下，远处的好处和危险，会让他无意中，就错过了。
　　钱汝君现在的眼光非常的遥远，能看到隐藏在二千年之后的秘辛。
　　但是往前一点，她还知道一些大事件，往后一点，她连当时代发生的事情都不知道。
　　也就是她没有眼光，就像前面说的，她只看到脚下的一亩三分地。
　　但现在她在大汉，在大汉，眼光能看到二十一世纪，就非常够用了。
　　基本上，二十一世纪的平民百姓已经非常幸福。
　　甚至幸福到有点可耻。
　　东西不好吃，他们宁愿丢掉。
　　他们丢掉的食物，甚至能养活更多的人。
　　但是就算他的眼光能看到二千年之后，中间的一段时间，甚至是皇帝刘恒时代究竟会发生什么事。
　　人们在心中的隐藏想法，钱汝君却不知道。
　　她只知道，在这个时代，还是有非常多人对造反有兴趣。
　　中间的一段历史，在钱汝君眼前，似乎在一直反反覆覆，除了没有用的四书五经，伦语孟子，就没有太多有用的东西留传下来。
　　对钱汝君来说，这一段时间非常的黑暗。
　　就算是她所知的历史，也不知道是真是假。
　　因为她来到大汉之后，发现大汉的人，有非常多不是她能够理解的人。
　　几乎每个人，在历史中都有不同的面貌。
　　或许，这是因为写史书的人，他在看待事情，或者是做事情，只是从一个面向来看。
　　想要全方位理解一个人，本来就好似很困难的事情。
　　而钱汝君进入历史舞台的角度，本来就跟正统的史家不同。
　　甚至比大部分的人都懦弱。所以钱汝君的看法跟普通人不同，也是正常的事情。
　　虽然钱汝君对于后世历朝历代的历史，也有一些兴趣，但是钱汝君对历史的接触，是因为历史本来就是很多人的生平，所以后很多的故事。
　　她看的书，多半记录了一些故事。
　　甚至故事太无趣的，钱汝君也没有兴趣看。
　　跟故事没有关系的她就了解一些历史考试会考的重点。
　　这些重点，其实也不是非常的真实。
　　因为，考试不能有太多争议点。
　　但是改变一个人的观念真的要两千年吗？
　　钱汝君认为不必。
　　在钱汝君看起来，人的生命只有百年，如果一切观念的转化需要百年时间才能够达成，也就未免太久了。
　　如果观念的改变需要超过三十年的时间，人类这个物种，早就埋没在历史的尘埃，地球负责掌控的生命也不会是人类了。
　　在后世记载的历史证明，有些蛮荒的岛屿，还在原始时代，但是如果太没有抗拒西方带来的转变，他们将能够快速进入二十一世纪，甚至境内如果有能人，能够带领国人在某一个产业发展，迅速致富。
　　想要致富，必须境内有人能够带领。
　　而带领的人，必须懂得一些文字，以及记载科学文字的典籍。
　　之所以赶不上别人的速度，是因为他们必须花一段时间培养国人走向先进的方向，而且先进国家有机会阻止他们研发自己的东西。
　　国际上有了智慧财产权，只要你发明一样东西，就算别人也能够不请教你制造出来，但是别人就要付你的钱。
　　甚至你是个农夫，你种的种子跟他八杆子打不到一条船，但是只要证明，你用的种子，是他们公司特有的种子，你就需要付他们钱。而种子是你辛辛苦苦收集的。只要对方有智慧产权，你就要付他们钱。
　　孟山都就这样把世界上很多原生的物种，申请了智慧产权。
　　他们公司，也跟法院结下了不结之缘。
　　再也没有人比农人更无知，更容易踩到这个地雷。
　　接受新思想是他们日常生活获得快速改变的办法。
　　钱汝君从后世的一些后见之明，多多少少知道一些好处或者是坏处，可能是她进行的改变所带来的。
　　钱汝君知道任何事情都有多面性，但是她做得基本建设，是此后发展的一个开端，不得不做。
　　不管是好处坏处，交通需要改善，人民需要自由，这样人们的幸福感才会增加。
　　人们获得更大的幸福是钱汝君的愿望。
　　虽然没有争取过大汉人民的意见。但钱汝君却固执的想要达成吃饱穿暖的共同的愿望。
　　其实有少数人却不想吃饱穿暖，但他们这些小数人，不用顾虑他们的存在。
　　因为他们可以自己选择，不要吃饱穿暖。


第九〇七章　观念
　　既然皇帝找了一群人开始进行新工作，自然必须找一个建筑物让工作人员有个休息的地方。
　　受到钱汝君的影响，皇帝知道，待这些人以高于普通的福利，这些人就会保持忠心比较久的时间。
　　于是他们的屋子设计的，就比较人性化。
　　请来设计的工人，甚至就是他们本身。
　　这些人虽然会一些工艺技术，但是并不纳入匠级。
　　屋子盖好了，依照大汉的习惯，有具体功用的屋子，必须要有名字。
　　一个人命名的时候会受到时代的限制。
　　来自于二十一世纪的钱汝君，命名的方式时常让大汉人觉得非常古怪。
　　同样的，汉人尤其是皇帝的命名方式，往往也让钱汝君觉得非常的古怪。
　　因为皇帝命名的时候还不是纯粹大汉方式。
　　皇帝身边有熟读历史、精通礼法、并且能卜善算的人，这些人都会参与命名。
　　结果得出来的名字，如果不加以解释，一个纯粹的大汉人可能会不懂该官职的作用。
　　当然，有其他官职做为类比，他们大概也能猜测出其中的功用。
　　钱汝君已经算是熟悉大汉的语言文字，有时候，她也会囫囵吞枣的读一些大汉的典籍，尤其是一些后世很少见的。
　　这时代写书的人受到书写工具的陷制，往往言简意赅，让人模模糊糊猜半天，还能有千百种解释。
　　总之，皇帝取官署和官名的方式，钱汝君还是觉得非常的古怪。
　　根本看不懂其中的意思。
　　这一次的皇帝的命名可以说是破天荒，前所未有，其皇帝竟然参考了他新召募的人材，由于新召募的人，多半是接受大汉的新式教育，也就是钱汝君所带来的基础教育。
　　于是名字有了后世的直接了当的味道。
　　除了做为官方的层级不明以外，已经有点现代风味。据说，现在皇帝把他们当做钦差使用。
　　只要不遇到别的钦差，他们的级别就会是最高。但是实际上他们没有官身。必须在做事有了功劳以后，他们才能依照他们的功劳来升级。等于说，他们处于一种内部竞争的情况。
　　每个人都知道，上面的位置会很少，要替皇帝好好办事，才能爬到高位。
　　当然，这种情况，是皇帝刻意为之，也是一种操控人的办法。
　　“交通署……”
　　“我有点好奇，你们不是负责