2014010605-第75章
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哧的一箭，中了。然后，李广地复还骑中，再次下马解鞍，仰卧看天，纵马吃草。此时，山上那几千个匈奴兵眼睁睁地看着将领被杀，纵然气得头顶冒烟，还是不敢放马过界。
李广，你肚子里装的简直不叫将军胆，而是魔鬼！！
于是，一个敢玩，一个不敢玩。匈奴就这样从日出玩到日暮，又玩到半夜，他们还是死不放箭。最后，仍然不见李广动静，诈心不散，只得引兵撤退。
须不知，匈奴守了半夜，李广等一百人却失眠了一夜。第二天早上，将军起身，戴鞍，上马。向初升的太阳得意地挥一挥手，率着一百骑安全地回到了大军驻地！
三、为了告别的结语：汉朝人的幸福指数
李广胜利归队之后，汉匈战争又中场休息。然而，两年之后，匈奴卷土重来。公元前142年，刘启的日子很不好过。春天，正月，中原地震，一天地动三次。三月，匈奴就像从地下冒出的鬼狼，再次向雁门郡扑来。
曾经，郅都镇守雁门，匈奴视之为鬼门关，逃还来不及。如今，雁门郡守冯敬，似乎也不是吃干饭的。不断，冯敬力战匈奴丧命。这时汉朝闻兵而动，紧急调动骑兵和弓箭屯守雁门。还好，匈奴在雁门关逛了一圈，又回去了。
匈奴撤兵后，刘启终于松了一口气。
须不知，他已经没有多少精力跟匈奴消磨了。公元前141年，汉朝的天空连续出现反常天象。首先，冬季十月，日食后紧跟着月食，天际一连赤红天五。十二月二十九日，雷声轰响，太阳颜色变紫；更可怕的是，天上行星好像失控的交通发生了事故，纷纷脱离轨道，乱窜于天。
以上一幕幕，按照古人的习惯，地上肯定要出大事。话刚说完，果然就出事了。正月二十七日，刘启崩于未央宫。享年，虚年四十八。
高祖刘邦崩后，我都没有给他写过一个总结报告。但是，刘启崩，我非常有必要给他写一段结束语。因为，刘启逝世，象征着汉朝一个时代的落幕，牵引着另外一个新时代敲锣打鼓地登场。如果我们割断刘启，就无法理解刘彻，更无法理解所谓汉朝光荣的传统和伟大的未来。
回眸历史，后人将刘启父子俩开创的时代，美名其曰：文景之治。司马迁对这个时代美言不多，但是他的同行班固，却将文景之治称之为周朝成康之治后的又一个传大的时代。换用现在的话来说，这是一个幸福的时代。
在中国历史上，似乎好人都做不了好皇帝。做好皇帝，似乎又做不了好人。回首刘启的一生，拉起他的双手，就会发现，这是一双沾满了诸多无辜鲜血的刽子手。晁错罪不该死，然而他还是被刘启干掉了；周亚夫只不过脾气倔了些，就诬之地下反；至于长子刘荣，提起来更是让人心寒。然而幸运的是，这不是一个心寒的时代。
在我看来，广义的文景之治，不应该只包括两位皇帝的任期。因为，吕雉大妈尽管在政治意识形态上走了弯路，但是他的国家政策路线一直没变。所以，在文景之治的勋章上，也有吕雉及刘盈等人的一份功劳。不过，为了更加清楚地了解文景之治，我们还是从狭义上的时间去说事。
如果按刘启登基算上进心，到刘启崩做为结束。那么，文景之治总共有三十八年。孔夫子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。人生三十八年，如果用庄周的话来说，他早就不知道到底是庄周化了蝶，还是蝶化了庄周。然而，在我看来，文景三十八年，是由蛹化蝶的过程。这对父子俩，仿佛扛顶的巨人扛起了黑暗的历史大门，让汉朝这只美丽的蝴蝶寻找到黎明，嗅到花香，扑回了春天。
翻开中国历史，要衡量中国古代百姓幸福指数的标准，无非有两个标准：衣食温饱和政治清明。如果能够让老百姓拥有自己的娱乐时间和场所，那就更加OK了。如果以上三个标准来评价刘启俩父子，我们可以亮出这样的分数：满意。
据司马光介绍，文景之治给社会带来了巨大的财富收入。首先，汉朝政府的钱堆在府库里，数都数不清，花都花不完，连穿线的绳子都烂了。其次，全国各地粮仓裤仓满足，甚至有的地方没地方装了，粮食露天腐烂得都不能吃了。再次，百姓生活富裕，很多人都买得起真正的宝马。听说，只要在大街上，如果你骑的是雌马，或者是幼马，那你就太掉价了。肯定逛一趟街回来，就再也没人瞧得起你了。
如果一个时代牛到连老百姓都争相拿宝马来攀比，我想，这个时代肯定是真的富了。马克思说，经济基础决定于上层建筑。对于老百姓来说，他们关心的上层建筑，无非就是社会福利及养老医疗等制度。更奢想的想法就是，哪天突然心情不爽，站在大街上骂皇帝不被抓，那幸福指数恐怕神仙都要嫉恨了。
事实上，讲民主，爱骂谁就是谁，这不仅仅是汉朝人的奢想，更是两千多年以来，古代中国人最浪漫的遐想。古代中国，特别是文景之治这么美丽的时代里，为何都不能冒出一点气息。我想，这的确是一个值得我们探究的问题。但是这个宏大历史社会问题，还是留给象牙塔里的老学究去弄吧。现在，我只关心的是，文景之治的魅力和良心。
在我看来，任何一个皇帝或时代，要想在历中上光耀千古，不仅是解决百姓的温饱问题。中国历史上的改革之父管仲曾说过：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。通俗地讲，就是物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬。
那么，对于汉朝人来说，何为礼节，相信礼学大师叔孙通及其弟子已经给他们解释得相当清楚了。不过，汉朝人的荣辱观，与今天我们讲的八荣八耻是两码事。在我看来，汉朝人所谓荣辱，无非就是少受点皮肉之罪。
曾忆否，秦始皇焚书坑儒，天下刑罚，犹如枷锁脚镣，天下无不呼吸艰难，寸步难行。我想，秦朝诸种苛政，不叫良心，而叫黑心。到了赢胡亥当皇帝时，甚至可以把他骂做狼心狗肺。然而与之相反，自高祖以来，几任皇帝，包括吕雉在内，都在做一个民心工程：减少刑罚。
但是，能够真正的将汉朝人从苛刑彻底解放出来的人，正是刘启。刘启登基初始，曾经认为刘恒对相关刑罚减得不够。于是他规定，罪犯应该打五百鞭的，改打三百鞭；应打三百鞭的，改打二百鞭。可是，十二年之后，刘启发现，他改得还不够，必须继续改。因为，这些该打三百鞭和两百鞭的，不是被打死，就是打成残废。这跟活活杀人有何区别？
于是，公元前144年，刘启再下诏：凡是罪该打三百鞭的，减为二百；该打二百鞭的，改为一百。别以为各少一百，如果刘启只改到此步的话，汉朝真还不知有多少残废。为什么会这么说呢，问题就出在鞭棍和打法上。
之前，汉朝的对罪犯都是大棍侍候，而且是直打后背，不打折扣。如此打法，不要说人，就是拉来一头大象，恐怕也要被打成残废。于是乎，刘启重新颁布了一条新法：《鞭棍执行法》。
该法是这样规定的：鞭打只能用竹棍（竹棍比木棍实力弱）；竹棍的标准是，一端直径一寸，末梢则薄半寸（直径大，压力肯定大）；鞭打时，只打屁股（打背部伤内脏），一口气打到底，中途不准换人（傻瓜都知道换人力气足，打死人更快）。
什么叫良心？这就是良心。
如果那时的一个汉朝人站在你面前，你要问他：你幸福吗？他或许这样回答：幸福。如果再你问：你幸福在哪里？他会这样说：有饭吃，有钱花，有房住，失业率低，还有宝马开。犯罪了，还少挨打，忍忍就可以回家了。手痒了，还可以跑去雁门郡参军，保家卫国打匈奴。
我想，仅以上汉朝人一席关于幸福指数的话，足可地道地诠释文景之治的魅力和良心。事实上，文景之治，哺出来的不是一只花翅膀的蝴蝶。而是一只高翅展飞，傲视天下小的雄鹰。
这只雄鹰的名字就叫：汉武大帝！！
第三十六章试剑
一、是驴是马，拉出来溜一溜。
公元前141年，刘启崩，太子刘彻立即转正为皇帝。这一年，刘彻十七周岁。当年，毛泽东曾在莫斯科对留学生喊道：世界是我们的，也是你们的。然而，两千多年前的刘彻，心里却是极想这样对汉朝的老人说：世界曾经是你们的，但现在只属于我的了。
汉朝的老人政治，自曹参定下了黄老治国的路线后，几十年从来没改动过。于是一直到现在，窦太后还在信奉这一套。然而，在刘彻看来，窦太后已经老了，而且眼睛也瞎了。汉朝不能再被《道德经》圈住了逢勃发展的身躯。如果再不换水，或许第一个被憋坏的，首先是他这个当皇帝的。
于是，刘彻开始了他人生的第一个皇帝计划：推翻黄老，独尊儒术。
要了解一个人的现在和未来，必须了解他的过去。十六年来，刘彻的生活轨迹十分有规律，那就是，苦时读书背经，闲时泡妞溜马。没有人不相信，刘彻是个好命种。只要老爹一崩，他屁股一挪，万岁一喊，天下就是他的了。如果命长，安心啃他个五十年，应该是没问题的。
事实证明，这不是个安份的种。汉朝前两任皇帝，读的都是《道德经》，然而刘彻打小喜文好儒。窦太后没想到，她读了一辈子的老子，竟然没有培养他孙子热爱老子的兴趣。历史注定，黄老之治将被刘彻送终。
是的，如果窦太后能睁开眼看看这世界，刘彻很想告诉她：所谓黄老之治已经不适合时代发展了，更不适应他这个年青的小伙子。道理是显然的，老老之治崇尚以柔守道，静养气息，理顺四时阴阳，以出世之精神做入世之事业。然而，刘彻年轻气盛，精力旺盛，浑身最不缺的就是力气。所以，他不需要以《黄帝内经》学养生之道，更不需要什么守静养气。换句话说，他就像天上刚刚升起的太阳，纵有浓云盖天，亦要破晓而出。
老子说，上善若水，水利万物而无争。现在，刘彻要告诉老子，他不喜欢做低眉的水，他要昂起高贵的头颅活着。历史已经注定，他要做就做天上那一轮光茫万射的太阳。太阳，它是积极的，阳光的，向上的，入世的。这个崇尚有为的皇帝，他是当定了。
所谓有为，就是积极行动。用西方哲学来说，这叫行动主义。实用主义从来都是行动主义的好兄弟。于是，刘彻登基做的第一件事，不是亡着给老爹评职称，定功德，而是选贤良。
曾记否，曹参主政汉朝时，谁向他推荐贤良，他第一个灭的就是他。于是，曹参开了中国历史上第一个懒人治国时代。口才好的，不如木讷的；干得好的，不如喝得好的。于是，惹得当时的少年皇帝刘盈很是没辙，最后想劝，反而被曹参驳得无话可说。
现在，刘彻要告诉汉朝的老人们：懒人时代即将结束矣，让曹参那一套喜喝懒作的国策通通见鬼去吧。
汉武元年（公元前140年），冬天，十月。刘彻发布文告，广招天下贤良方正直言极谏之士。当然，刘彻不是做做样子。既然想干，那就得真干。于是，经过层层推选，最后全国有一百多位高人被招入京考试。
此次考试，刘彻亲任主考官。我们知道，现在国家公务员考试都要经过两关。首先，先过笔试；其次，进入面试。那时，汉朝离发明科举制度还有好几百年的距离。所以，免去笔试一关，凡是被推荐上来的，直接进入面试。所谓面试，可以说是殿试了。方式就是一问一答，这种面试，史称对策。
在汉朝历史上，刘彻此举，不是绝后，但也算空前了。那次，刘彻大举天下贤士，很幸运的淘到了天下各种身怀绝技的人才。事实也证明，这些人才是经得住历史考验的，都成了汉朝夜空里一颗颗闪亮的星星。他们是：吴人朱买臣，蜀人司马相如，平原人东方朔，广川人董仲舒等。而在这一百多年当中，对策成绩第一名者，正是不世出高才者董仲舒博士。
董仲舒，广川人（今河北景县）也。早年以治《春秋》闻名于世，孝景时为博士。所谓《春秋》，即儒家经典之一。所谓儒家经典，即后世所指四书五经。在汉代，子学的时代已经过去，经学的时代刚刚来临。据司马迁介绍，当时研究经学的国宝级人物屈指可数。然而，那些经学大师，大多都是八九十岁的老古董。如果皇帝要请他们出山，估计只有抬出来讲课了。
董仲舒就不必抬了。因为，他与那帮经学大师齐名时，不过是三十多岁的青年。而且更让那些老家伙佩服的是，正当年壮的董仲舒已经像模像样的门罗高徒，授业解惑。其实，数尽天下，包括董仲舒的学生，都没人知道董仲舒心里怀着怎样的学术梦想。此个梦想，不说则罢。一说肯定吓坏一帮老人：一统江湖，独步天下。
武术有江湖，学术也有江湖。在中国历史的学术江湖中，从来就没有停止过对话语权的争夺。然而，思想学术和国家在历史的发展长河中，往往会间断性的呈现出这样不均衡的关系：国家不幸，学术幸。
君不见，春秋战国，诸侯争霸，民不聊生。然而，诸子思想如雨后春笋，纷纷冒出。于是，成就了中国历中上第一个百花齐放，百家争鸣的春天。后来，秦始皇一统天下，焚书坑儒，百家如花凋落，唯有法家横绝于世。
的确，先秦时期的儒家，日子一点都不好过。忆当年，孔子奔波于诸侯之中。举世悲绝，仍然心存梦想，发出声音道：明知不可为，而为之。从那以后，这话就成了儒者追求理想的座右铭。等到秦朝一崩，儒者们终于在历史的夹缝中看到了一丝希望。于是儒家各路门派和精英，打包上路，为追求儒家理想而奋斗终身。这些人中出了名的人物有：叔孙通，贾谊，晁错，等等。
然而，董仲舒看来，叔孙通不过是与时俱进的混饭者，贾谊和晁错不过是儒道的行动救世者。他要做，就做当世一绝的思想者。
任何思想，都有源头。董仲舒的思想源头就是五经，五经宴席中，主菜就是《春秋》。如果换用江湖的说法，《春秋》就是董仲舒修练的秘笈。
翻开金庸小说看，我们都能发现：所谓的武功高手，都有一个老套的成功过程：要想成功，首先闭宫。搞学术和练武功也是一样的道理，唯有忍受大孤独和大寂寞，才能修成上乘功夫。现代国学大师南怀谨，他就曾为研究佛经，上山闭关修练。
两千年前的董仲舒，他的闭关纪录是三年。三年不窥园，任春来夏又走，草长冬来风又卷。那么，授业解惑的工作怎么办？董仲舒已经想好了一个好办法，首先，他将大弟子等几个学生召来布道，然而让他们再去替自己传道。
此授业办法，大大节约了董仲舒劳累的成本。于是，一传十，十传百，结果是，后来的学生连自己的师祖长什么样，全然不知。当然了，学生上门找老师唠嗑的事还是有的。然而，如有学生前来探望，董仲舒会使人告诉他们：为师练功不易，不要轻易打搅。
三年转一瞬，一眨眼就过去了。这时，董仲舒终于出山了。
当一个武功高手练成绝世武功时，或许他毕业只有一种感觉：痛苦。正所谓，高处不胜寒。高手之痛苦，全是因为没有敌手。就像金庸小说中的孤独求败，一生只求一对手，足矣。
认真研究以来，这也是不奇怪的事。叔本华就曾说过，当人生的欲望满足了，人就容易变得无聊了。所以说，不要轻易当高手。当上高手，必须准备忍受无聊之苦。
回到前面，三年闭关，董仲舒终于练出了成果，写了一部思想著作：《春秋繁露》。这一刻�
