征战天下-第22章

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　　东方岛国安宇、周边邻国暹罗、安息、百济，都派出了使者；为了对付北方强国呼兰的威胁，印月、大陆诸公国和大食也都有代表出席。
　　令风雨感兴趣的是西大陆也派出了使者。
　　那是一个老头，一看就知道是久经官场的老官僚了。呼兰的实力实在太大，北方兵团已经经由哥萨克草原直逼西大陆与东大陆的分界线──所摩尔山，所以这一次前来显然也是为了寻求盟友。虽然圣龙离西大陆距离遥远，但是由于圣龙刚刚打赢了呼兰，声威正着，加上敌人的敌人就是朋友这一个权力游戏的规则，所以这一次圣龙皇帝即位，居然是历史上道贺国家最多的一次，一点也不逊于当年圣太宗被万国共尊为天可汗的那一次。
　　──天大的讽刺，圣龙帝国历史上最弱势的皇帝的即位仪式，居然可以和帝国最伟大的皇帝相媲美！
　　跟随那个老头后面的是一男两女三个人。
　　男的长得非常高大，但是举止优雅，腰上挂着一柄佩剑，全身盔甲，向人行礼是右手抱胸，鞠躬致意。
　　左边是一个身穿黑色神官服的女孩，胸前挂着一个十字架，显得十分文雅，可惜头部被斗篷给遮住了。
　　右边的女孩身穿魔法师袍，但是却显得十分活泼，一点都不像风雨以前所听说过的魔法师的形象。
　　这时候，西大陆的这三个年轻人显然和大食的一个武士起了冲突。这个大食的武士大约三十多岁，留着胡须，头上戴着沙巾，腰里挎着一把弯弯的腰刀。
　　「各位都是远方的来客，能否看在在下的面子上，不要争吵了？」风雨走上前说道，虽然他不喜欢多管闲事，不过对于西方遥远的这块土壤始终抱有梦想，所以花了很大的工夫研究他们的历史（注），实在忍不住上前结交这几个人，希望从他们的口中进一步的了解那片土地。
　　「这位大人，实在很抱歉我们刚才的举动，请放心，我们西大陆的子民都是受过教育懂得礼节的人。」那名骑士很有礼貌用圣龙话的说。
　　「是啊，礼貌到掠夺别人的土地和财产，烧毁别人的家园，然后再散播邪恶的教义。」那名大食武士冷冷的回敬道。
　　「住嘴！」骑士勃然大怒，说道：「我要你道歉，否则我将与你决斗！」另外两名女子也开始了战斗的准备。
　　骑士拔出了宝剑，大食武士也亮起了弯刀。
　　注：以下皆参考了欧洲发展史、西大陆之演变等文章，鉴于风雨将远征西方，我考虑再三，还是在这儿对西方世界和伊斯兰世界作一个介绍──纯粹出于作者的偷懒想法，免得在以后的篇章中零零碎碎的介绍了。如果觉得这段注解枯燥，实在抱歉。
　　在西大陆的国度里，政权主要分为教会和国王的势力。
　　早在法兰克王国加洛林王朝时期，就是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一，需要藉助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国，查理曼大帝藉教会之因讨伐异端，向外进行大量战争，教会成为了当时战争的借口。
　　而同时，教会的力量也开始发展，主要表现于经济方面：得到了大量来自国王所赏赐的土地，使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织，为其以后的强大奠定了经济的基础。
　　首先，教会开始论证教皇国的合法性，伪造「君士坦丁的赠礼」，确定了教皇国的神圣性，这一骗局直到文艺复兴时期才为人所揭穿。
　　其次，教会也开始形成了世俗的统治机构，也就是为人熟知的教阶制度：最高位者为教皇，主持梵蒂冈的内部事物；下来是红衣主教，在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生，红衣主教是教会的主要领导人；然后就是都主教、宗主教和大主教，他们都是大教区的领导人；最下曾的则是主教和神父，神父的权职范围是教堂，且不能主持圣礼。
　　最后，教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系，出现了著名的「双剑（双刃）理论」，即王权和神权都是由上帝授予教会的，然后再由教会赐予国王，教会成为了王权的仲介者；并由此得出结论，王权可由教会收回。
　　作为教会的崇信者，产生了神官。神官忠诚的侍奉大神，看守教堂，犹如东方的僧侣或者道士。他们学习的是神圣系魔法，尤其见长的是治疗术。
　　而魔法师同样是与神缔结条约的施法者，不过和神官不同，他们所受到的教廷的条约束缚相对较少，所用的魔法也以攻击性为主。
　　一般贵族从武的话，如果不选择骑士，那就选择魔法师。再加上魔法师威力很大，培养起来又很难，所以地位比较崇高。
　　但是也有例外，有一批极端的魔法师为寻求更强大的力量，而选择了黑暗魔法系或者亡灵魔法系，则为人所唾弃和惧怕，只好孤独一身，生活在阴暗的角落里。
　　另一方面，关于国王由来一说，其普遍原则是神授与民选的结合促成，两者缺一不可。他们认为国王是具有神性的，所以才能在世间行使他的权利，因而能够战无不胜，这种神性是整个王室家族共有的，所以此家族中成员都有成为国王的资格。
　　但这一神性一定要经过人民民选才能证明其神性，总的看来当时的国王均如此产生，克洛威就是在公民大会中被选出，而其祖先就是半人半神的墨洛克。
　　后来加洛林王朝取代克洛威王朝，为了证明其合法，所以和教皇结交，由教皇授予这一职位成为合法国王；同时教皇也从中得到好处，形成了以后的教皇国。
　　国王麾下的主要军事力量，就是骑士。
　　骑士的培养已经必须从出生开始，是一个十分漫长的历程：出生时便由父亲监督实行洗礼，从小由乳母养到七岁，不可和家人同住。七岁后，真正走上骑士的道路，离开住处到一个高于自己家庭地位的贵族家族，开始学习成为骑士的必备知识，如养猎鹰、各种宗教知识和礼仪。十四岁起担任贵族的贴身随从，为礼仪性质，可从中学到很多经验知识，直到二十一岁长大成人。
　　二十一岁时，必须经过一种特殊的仪式，才能脱离领主家庭成为自主独立的骑士。仪式很隆重，这种授封礼被认为是过去成年礼的延续或变形：在第一天中要进行沐浴和祈祷两个仪式，为的是净化肉体和灵魂。第二天正式授封：接受战马，并举行象征性的比赛，成为骑士的外在标志。
　　此外骑士的爱情观也有其独特之处，可说是独树一帜。当时的婚姻以财产为基础，骑士们追求爱情，但物件都是贵妇人，且不以结婚为目的，这种观念成为后期宣扬的主题，吟游诗人用诗歌在各地歌唱，对以后的西大陆产生了很大影响。而且这种爱情观在当时具有一定的社会基础。
　　最初教会和骑士阶层双方是对立的，因为骑士代表摧毁的一方，而基督教代表被摧毁的帝国；骑士十分尚武，以掠夺为特征，且掠夺目标常常直指教堂。双方在理论、实际上都冲突，基督教崇尚和平，骑士则以战争为乐。
　　导致两者的结合主要是有以下两个因素：第一，源于教会的世俗化。因为得到了大量土地，使得教会成为西大陆最大的封建主，当时的一个小教会都可以拥有为数一千多个的庄园。为了保护自己的财产、利益，教会开始涉足世俗事物，从对国王的依附到对国王的支配，也使骑士保护的物件发生了转移，骑士作为基督徒，不能侵犯教会，教会从与骑士对立的机构变为被骑士保护的机构。
　　第二点，则是骑士本身也发生了变化。因为进入教会是当时贵族后代获得社会地位的方法，所以骑士们从小就接受宗教教育，遵从上帝的教导来选择合适的行为，从小培养对上帝的信仰；另外，骑士在战争时战途凶险，遇到困难就往往祈求上帝的保佑；还有一部分骑士因为战争太过残酷而转向修道，另一部分大难不死的骑士则因为需要精神上的安慰，而绝对的信仰基督教。
　　因此，很多教会的行为准则成为了骑士的准则，骑士成为了上帝的战士。
　　当时骑士的准则主要为以下几点：做一个虔诚的基督徒。之后，虔诚成为首要准则，信仰基督教既是品质，也是资格，对骑士有了规定和约束。骑士的装备也代表着教义，剑是十字教的象征，盾代表着保护教会的职责，双刃剑则代表了正义的一面和杀敌。而且信仰上帝，骑士也必须有实际行动，为祈祷和忏悔罪行。必须成为保护教会的卫士，世俗国家是上帝在人间的房间，国王是房间的代表，骑士保护国王既为保护上帝，从而转化为保护教会的职责。
　　大食和西大陆的矛盾由来已久。
　　大食文明影响广大，是三大宗教之一的发源地；其文化在中世纪占优越地位，而且经济也很发达，贸易和交易远在当时的西大陆落后市场之前，同时也十分重视世俗文化的研究。
　　伊斯兰教创始人为穆罕默德，出身贫穷，依靠经商致富后，开始常常到一个山洞中去思考问题。四十岁时，听到真主对他说教的内容，称其为阿拉的使者。于是他开始向周围人传教，从家人到朋友以及一些贫困者，但社会反响并不大。
　　后因涉及到许多社会问题，而受到当地大商人和贵族的压制，由麦加城迁至郊区，在那里开始继续传教，引起了另一城市人们的关注，双方签订协议，将传教中心转移到了麦迪那，开始建立一个以宗教为主的实体国家，并着手进行了一系列的改革措施。大致有以下几点：
　　第一，建立崇拜场所清真寺，这所最初的清真寺就成为了以后所有清真寺的样板：有院子、宣讲台，并规定聚会进行仪式的日期为星期五，规定跪拜方向是克尔伯神庙，取代了当时的自然崇拜。
　　第二，提出「凡加入伊斯兰教皆为兄弟」的口号。
　　第三，建立麦迪那宪章：一致对外。
　　第四，建立军队，号召进行圣战。将战争作为神圣的义务。起先是与麦加作战的口号，后成为进攻其他地方的口号，推广伊斯兰教到各地。
　　穆罕默德在麦迪那积蓄了八年的力量，建立了一支一万多人的军队，亲率军队进攻麦加。在其攻克麦加后，实施了一系列的措施：以麦加为胜地，以克尔伯神庙中的陨石为神物。他亲自主持了第一次朝圣活动，为以后的朝圣立下了规矩；并在山上发表了「辞朝演说」，于第二年病逝于麦迪那。
　　伊斯兰教在创立中形成了系统的经典：古兰经。这部经典并非穆罕默德编写，而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成，因而也产生了不同的派别。
　　其主要内容包括两部分：其一是在麦加期间传授的内容，为麦加篇章；其二事故在麦迪那期间传授的内容，是为麦迪那篇章。
　　这部经书规定了一个伊斯兰教信徒最基本的教义：
　　首先是信仰：必须信阿拉信天使，就是介于真主和先知之间的媒介体；信经典，不仅仅是古兰经，还包括旧、新约；信先知，服从历代先知传授的知识；信末日，相信末日审判说。
　　其次是实际的行动，也被称为五功：第一是念证言，必须每天朗诵；第二是做礼拜，一天之中做五次，每逢星期五必须集中到清真寺去聚会；第三是斋戒，伊斯兰历法的九月，成年男女必须斋戒一个月（每天从日出到日落），之后还要重新举行仪式就是开斋节。第四是天课，就是付税，也可以作为一种济贫税，规定一人一年中必须把多出的钱的百分之二点五作为天课。第五就是朝圣，凡教徒在一生中必须亲自去麦加神庙朝拜至少一次，时间是每年十二月的初七、初八、初九。
　　而伊斯兰教与其他宗教最大的不同点是：伊斯兰教主张宗教和世俗并重，反对出家修行抛弃生活，因而没有修道院和修士，反对禁欲和独身主义。
　　这主要是因为大食商业发达，人们以经商为生；而宗教的产生必须顺应当时的社会现实。
　　大食在伊斯兰教创立之前，文化较为落后。直到伊斯兰教创立以后，才开始进入封建化，国家的形成时期。而其周边地区文化水平高，为了传播信仰，就鼓励信徒们学习写字（如希伯来文、叙利亚文），并让在战争中捕得的识字的俘虏，来教育大食儿童。
　　从此，教育和学术于大食开始发展，也与其领土扩张有关系；大食通过战争吞并了大量的文明地区，形成了多个文化中心。
　　学术上，首先是本土的文化中心。在麦加和麦迪那地区，是研究伊斯兰教最初的学术中心，当地最为发达的是历史学和圣训学。
　　而在本土之外，首推巴比伦地区，当地财富聚集，学术发达（是古代文明帝国所在地），有着多种文化传统的沉淀。其次是叙利亚和大马士革，保存和收集了大量希腊哲学著作，由此开展翻译工作，保留了大量的典籍。然后是埃及，虽然当地的古文明因为外族入侵而至此断绝，但也有现存的学术中心被继承。
　　大食帝国通过地域扩张，吸收了各民族的文化，使之成为了大食文化的一部分，对以后的西大陆影响重大。
　　随着大食帝国的扩张，开始进入建造清真寺时期。圣龙历六九一年，于耶路撒冷建造岩石清真寺，是为早期的盛名建筑之一。特点：呈八角形，有巨大的圆顶，绘有花草的瓷砖，并以经文为装饰，被认识是保存至今的最古的大食建筑。
　　圣龙历七０五年大马士革清真寺（原为罗马神庙）建成，长一五八米宽一百米，正门为凯旋式拱门，两旁为希腊圆柱，并有三座尖塔──是以后清真寺的典范。
　　至此，形成了清真寺的主要特色和功能：
　　第一，有宽敞的大殿，且十分干净；两旁有走廊，保证信徒可以保持干净进入大殿朝拜。
　　第二，大殿旁必须有宣礼塔和圣龛，以及沐浴室──以保证宗教生活的需要：进门要看到水。
　　第三，巍峨的建筑和复杂的雕饰，主要是图案，为了显示大食帝国的威严和权力。
　　然而就是这样的一个大帝国，却因为西大陆的十字军东征而元气大伤。
　　这次东征以宗教为借口──为了统一基督教，合并之前分裂出去的东正教。
　　因为当时东西方势力对比发生了重大变化：西大陆的西部已经是教会大一统的体制，教皇占有绝对的统治优势；而东部拜占庭常年受大食人进攻，土地范围大批缩小，因而也开始向西方求援。这自然成为了西大陆进攻东方的最好借口，而西方要求两教会的合并为一，也就是宗教动机，成为了人们的理论依据。
　　以此为契机，教皇出面号召各个阶层，形成一场浩浩荡荡的全西大陆的向东开拓运动。
　　事实上，东征同时也源于当时的社会问题：一，商品经济的抬头，标志着商品在生活中占重要地位，而一直以来西大陆商品的发源地是东方；二，货币地租取代实物地租的出现，使得各阶层的人们更迫切的希望能够获得大量货币，而东方以其神秘和财富吸引着众人；三，经过几个世纪的积累，西大陆开始出现了流浪者，这批流动阶层因而更加的希望能够获得可以赖以生存的土地和财富；四，向外开拓，无疑是将当时西大陆的内部领主之间的私战矛盾，引向了名义上的正义之战；五，在以上各项基础上，教皇所提出的物质诱惑，以及免债、免罪等事项，愈发引发了当时对于东方的狂热。
　　这场十字军东征，不仅是一场狂热的宗教运动，还有社会、经济上的背景，而且这些因素日后所受到的影响远远大于宗教意义。
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