血弦-第65章
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调查队的几位同时做出了无奈表情，宋清书的声音通过远程网络传递，多少有点失真，尤其是他得意的时候语气发尖，众人听起来有些滑稽。对于宋主任的‘重大发现’，这几人已经听麻木了，只有武镇方很有兴趣地追问道：“宋主任，有什么进展？”
“我已经证实两个古篆字是后加上去的，先有的带花纹的铃铛，后来才加上的古篆字，在参考了铜棍上的花纹并且按照线条比例放大之后复原铃铛上的花纹，两边对比，我得出的结论是那些花纹其实是一种古文字，历史十分悠久，诞生时期在战国之前！”
战国之前？战国时期是公元前四百七十五年开始的，这个铃铛如果诞生于战国之前，那上面的古文字历史起码有三千年以上！
意识到情况特殊，原本‘麻木’的四人几乎在同一时间挺直腰板，八只眼睛都盯住笔记本电脑的屏幕！宋清书似乎预料到几个人的反应，笑嘻嘻地抛出一枚重磅炸弹，“那种花纹确实是文字，属于印度雅利安早期文字，也就是咱们通常所说的梵文。”
“如果说古篆与梵文两者有什么共同点的话，恐怕只有历史悠久、神秘、未解之迷众多等几个方面相似，真要追究详细内容，我这里也没有什么办法帮你们。资料显示除了天城体梵文依旧是印度与尼泊尔的官方语言之一，在它之前的古悉昙梵文只有红日国高野山可以学到，连印度都已经失传！铃铛上的梵文很显然比古悉昙梵文还要早，我不是语言学专家，无法翻译这个东西，只能确认它与古印度早期文明的文字有超过百分之七十以上相似度。”宋清书讲到这里，十分没有仪态地打了个哈欠，又摘下眼镜揉了揉眼睛，这才接着说道：“图案我已经对照着古悉昙梵文整理过了，现在给你们发过去，如果没什么事情，我去睡了，随时联络，就这样吧。”
宋主任关闭通信，留下五个人瞠目结舌，刘昊嘀咕道：“梵文？”
正文 第一百一十三章 达通仁波切
更新时间：2008…11…11 9：07：11 本章字数：3406
论是民间资料还是二部与调查队能够查阅到的情报，文的相关信息都是少的可怜，即便是古文化研究机构也没有收获，最后在武镇方的建议下，全省下达通缉令的同时，众人只能抱着试试看心态前往云省最著名的藏传佛教寺庙——松赞林寺，拜会那里的达通活佛，希望有所收获。
稍做准备，一行人从春城出发，在武镇方的带领下踏上寻访旅途，云省山川众多，铁路较少，即便公路修缮的不错，一路颠簸之后，傍晚时分众人才到达小城丽江。
自从九七年被列为世界遗产，小城丽江就在十年中从一个古朴小镇变成了华夏大地有名的失意疗伤场所。从此，丽江逐渐由宁静小镇变成喧嚣都市，它失去了往昔如处子般安宁、纯洁、那层代表着古城韵味的面纱也被随之而来的商业气息、现代气息所污染。现在的丽江就如同一名浓妆艳抹之后身材平板的过气脱衣舞女郎，没有成为大都市明星的资本，又失去了青春的气息，只能沦为乡村小剧场的配角，依靠往日的些许名声吸引着那些乘兴而来，败兴而归的观光客。
夜间在云省的崎岖山麓上行车实在危险，刘昊等人也只能在忍受了小城彻夜的喧嚣后匆匆上路，并没有时间和精力去继续遭受丽江的折磨。还没等他们从丽江已经污染已经死亡的感慨中清醒过来，另一处同样面临毁灭的路上景观又给这些行色匆匆地意外访客一个致命打击。
世界上曾经有过这样一个传说。在地球的某个角落，拥有美丽纯净地湖泊，善良好客的居民，巍峨耸立的山峰，青翠欲滴的草原，任何人来到这里，都会感觉想来到了人间天堂一般，留恋忘返。不想离开。
这里，就是香格里拉。
香格里拉比丽江更加出名，更加让人神往却也更加让人失望。如果说丽江这样的变化还算情有可原，那么香格里拉如今的模样给人的感觉就是罪无可恕。除了依旧湛蓝地天空，远处的草原不但囊括了成片的畜群，还有如同伤疤般醒目地电线杆。横拉竖拽的电线接连其上，给人一种美丽画卷中出现铅笔划痕地错愕感，就好象当一名摄影家兴致勃勃地打算拍下眼前美景的时候，忽然发觉一只颜色乌黑，面目狰狞的蜘蛛出现在自己地镜头前，正做出古怪的姿势。
路边的特色民居早已不见踪影，取而代之的是一处处似是而非的度假村、民俗饭店，似是而非的建筑将本来与天地和谐交融的景色割裂成张张碎片。尤其是那些到处堆放的建筑材料，无时无刻不在提醒地来访者，这里‘曾经’是香格里拉。是所有旅行者梦想中的‘天堂’。
中午时分，两辆临时调派，只来得及加装防弹装甲的吉普车开上半山坡，刘昊随着众人从车上下来，开始向山腰地松赞林寺进发。
“还好我不是来旅游的。否则一定会伤心到死。”李葵丽忍不住抒发了一句心中的积郁之情，转头对走在她身边的刘昊问道：“你是不是也觉得有些可惜？”
刘昊下意识地看了眼山坡下那片略有浑浊的湖水，也只能笑了笑。转移话题道：“这个问题你该去问武中校，不该问我。他可是说如果案子解决后有机会就带咱们去束河古镇，弥补丽江小城带来地打击。”
李葵丽立刻闭嘴。
说来也怪，武镇方看起来多么精明强悍的一个人，竟然也有糊涂的时候，每次李葵丽与他说话，这位中校先生就不由自主地出现思维停滞现象。由于武镇方所接受地训练让这种说话停顿看起来不那么明显，普通人绝对会忽略过去，可是这些人都接受过一定程度的语速识别训练，没有测谎仪器的情况下也可以简单识别对方说话的真假。在武镇方重复几次错误之后，就连刘昊也发觉这位中校多半是对李大小姐有那么点意思。
武镇方自己意识到这一点，作为一名成年人，他早已经不是二十岁出头的小伙子，所以他的理智始终还是压制住自己情感，况且成年的人感情也远没有年轻人那么迅猛炽热，武镇方所做的最好选择就是尽量少与李葵丽沟通，多数时候都和洪森交谈。
松赞林寺的海拔并不高，经过修缮与装饰后的建筑给人一种庄严神圣的感觉，尤其是那种大片大片的红黄颜色交织在一起，结合着闪烁光芒的金顶，让任何来到这里的朝拜者都有种不由自主地肃穆感。通往寺庙的台阶很长，相
，有几位看起来类似内地寺庙中居士类的人，在那里着，台阶下还有几名远道而来，磕长头的藏民，身穿皮袍，额头上带着磕头造成的大茧，一步步往上朝拜。
没有人喧哗，一切是那么的淳朴，自然。
现在不是旅游旺季，游客并不多，几个人身着便装，在周围的藏民与喇嘛中相当显眼。武镇方并没有走正门，也没有去售票口，而是带着众人沿着寺庙的围墙顺时针左转，走过几列长长的转经轮来到半山腰处一个角门的边上。
门前坐着一名老喇嘛，手里拿着一长串念珠，喇嘛的衣着很陈旧，没有戴帽子，花白的头发裸露在冬季的阳光下，他的脸几乎让人有种这张面孔是由皱纹堆积起来的错觉。武镇方也不上前敲门，反而开始整理自己略显杂乱的衣服，见中校这样，刘昊众人出于对宗教信仰的尊敬，也都开始整理随身物品，尽量让自己看起来整洁一些。
整理过后，武镇方上前两步，很恭敬地对老喇嘛敬了一个军礼，说道：“打搅您了，活佛。”
这话出口，站在武镇方身后的萧敏再怎么想让自己的表情保持正常，那双眼睛也忍不住瞪的溜园，刘昊就更不用说了，如果不是暗自告诫自己不能失了礼数，他肯定要将这个老人上下好好打量一番。至于李葵丽，低低的惊呼声已经出口，即使她清楚活佛用藏传佛教的解释就是佛教中的某位神灵转世，因此在藏区不仅仅只有两位大活佛，只要规模大一点，属于某位神灵的庙宇都有自己的转世活佛存在，但是李葵丽无论如何也想不到眼前这位老喇嘛就是一位活佛。
只有洪森似乎早就想到这种情况，那张冷脸还是没有丝毫表情。
老喇嘛连眼皮都没抬一下，用僵硬地汉语说道：“要见崩主活佛，走正门去庙里。”
武镇方很有耐心地解释道：“我们来之前特意请您的弟子通报过，达通仁波切。”
被尊称为达通仁波切的老喇嘛这才微微睁开眼，看了看眼前的众人，颤微微地起身，也不抖落一下身上的尘土，低声说道：“活佛是世人的称呼，众生平等，我只是个老喇嘛。”
这话如果是刚才众人见过的任何一名喇嘛说出来，绝对给人作秀之嫌，偏偏眼前这位达通仁波切随口一讲，让人听起来却没有丝毫突兀的感觉。
刘昊忍不住与萧敏对视一眼，都从对方的眼中看出几丝惊愕。
转世活佛，不简单。
“汉族有句话，有朋自远方来，不亦乐乎，你们跟我来吧，只有一点，这里是喇嘛庙，又是游客无法进入的地方，两位女眷委屈一点，尽量少说话。”老喇嘛转身推开角门，抬腿向里走去，刘昊看他那副随时都可能倒下的身板，有心上前搀扶，却被洪森一把拽住，示意他在不懂宗教礼仪的情况下，既然前面的武镇方什么都没做，还是少做多余的事情。
角门内两侧都是很高的墙壁，往里看幽静深邃，竟然完全将围墙外温暖明亮的阳光遮挡住，寺庙内的装饰比外观繁复，各种神龛都是微尘不染，远处隐约传来辩经的声音，让人以为来到了另一个世界。感受着这种瞬间从极亮到极暗的空间转换，即便刘昊活了这么多年，也不得不承认只有这里，只有这种建筑布局会让他产生一种光明到黑暗，生命到死亡的感触。
众人鱼贯而行，跟着达通仁波切进入一间装饰相对简朴的房间，自然有小喇嘛点灯，端上茶水果品。如果按照内地的叫法，这里应该算是一间禅房，达通仁波切坐下后，照例念诵了一段经文，这才微睁双目，目光从众人面上扫过，看到刘昊的时候，活佛面色微动，特意念诵一遍六字言，然后说道：“诸位找我的目的可是为了他？”
案件资料到手后，武镇方才知道刘昊属于突变人类的身份，听活佛这么说，即便这个问题与案件没什么关系，他依然反问道：“活佛为什么这样讲？”
达通仁波切嘴角上翘，向刘昊伸出右手，由于脸上皱纹太多，老鬼也看不出对方是哭是笑，估计对方意思是要和自己握手，他起身上前，伸手和活佛相握。
正文 第一百一十四章 生、住、异、灭
更新时间：2008…11…11 9：07：11 本章字数：3492
通仁波切就这样与刘昊保持着握手的姿势超过一分钟略闭上眼思考一会，说道：“我感觉这位施主脉轮特殊，忽强忽弱，这样的脉轮面相，老喇嘛生平仅见。”
刘昊还以为接下来达通仁波切会象许多小说或者电影情节一样，来一句诸如：你我有缘之类的俗话，然后送点宝贝什么的，没准过几天就能帮自己化险为夷。结果对方并没有继续说下去，反而转头对武镇方说道：“既然不是为了他而来，几位风尘仆仆，到底有什么事情？”
洪森对于活佛神神叨叨的举动有些不高兴，也不多说，起身递过去一张打印纸，上面是宋清书整理的古梵文图案。
不高兴归不高兴，洪森该有的礼貌还是有的，递纸的时候用的是双手。达通仁波切也用双手接过纸张，屋内的光线并不算明亮，看起来活佛年纪大眼神还不错，略微观察了一会，将纸张小心地放在面前的木桌上，问道：“这四个梵文你们是从什么地方得来的？”
在场众人中，只有武镇方对于活佛的尊重与景仰更多一些，出于对民族政策与当地习俗的了解，武中校斟酌着回答道：“是两件文物。”
达通仁波切很熟练地拉动手边的一根绳子，一个岁数不大，看起来十分机灵地小喇嘛闪身进入房间，下意识地想要匍匐于地，目光放在几位来客身上，这才将半扑的姿势改为鞠躬。
达通仁波切说了一长通藏语。目送小喇嘛出去，这才解释道：“三道门，全都关好，让他守在门口，不准任何人进入。
”
既然达通仁波切如此重视这几个字，恐怕他下面要说地话就比较重要，刘昊伸手入怀，刚想启动手机的录音功能。却被对方阻止道：“即便我看世间平等，盖佛一字，修身为本，乞求来生转世已是着相，只是碍于痴男愚女众多，我佛也需人供养。我也不想让徒子徒孙没了生计，因而愁苦，有些事希望你们理解，录音就不要了。”
刘昊诧异于达通仁波切看穿自己的意图，武镇方在一旁很直白地说道：“我们保证法不传六耳，也请您畅所欲言。”
洪森听了这话，多少对这位务实的活佛有所改观，示意刘昊收起手机。
“佛教诞生两千五百余年。这些梵文是当年佛陀诞生之前所用文字，可识者寥寥无几，我也只能推断出它们的大概意义。”达通仁波切似乎感受到武镇方的诚恳。解释道：“我佛驾临之前，曾有吠陀教通行于世，这些梵文就是吠陀教所用文字，史称吠陀梵语，虽然字有四个。在我看来，所表示的意思却只有两重，按照佛教的说法。这两处代表住，这两处代表异。”
包括武镇方在内，所有人都能看明白对方指点地是哪两个图案，也都是满头雾水，丝毫不明白对方在说什么。
达通仁波切饮了一口茶水，略微清了清嗓子，习惯性地念了一句六字言，这才接着说道：“佛有四相，生、住、异、灭，用现今人的话可以简单解释成事物演变的四种状态。”
发觉五位访客听完自己这句话都很惊讶，达通仁波切开怀大笑，说道：“我的汉语并不太好，我可不是那些只知道吃斋念经的老古板，既然信佛，就要通佛，不过，佛，也是一种思想，总要了解其它思想，才能互相印证，才有进步。有个小活佛都已经开始用流行歌曲宣传佛理，我研究一些思想哲学方面的东西，活到老，学到老，有什么好奇怪地？”
刘昊的实际岁数比达通仁波切还大，所以对他的话深有感触，赞同道：“活佛能做成您这个样子，实在难得。”
“过奖了，长话短说吧，生，可以理解为从虚空中产生，住，意思就是世间万物总有停止不动，不会变化的那一点。异，自然就是从不变转成变化，灭，有生就有灭，从虚空中产生，最后必定归于虚无。”达通仁波切收敛笑容解释之后，问道：“我这样说几位是否明白？”
“能否这样理解，假设这些图案代表两个意思，也就是您刚才说的住与异，那么就意味着还有两个文物上的图案代表另外两个意思，生和灭？”刘昊追问道，相比于生在红旗下，长在新中国，始终接受唯物主义教育的洪森三人，百年老家伙更能理解这些带有宗教色彩的解释。
“可以这样判断，按照宗教法器地习俗，要么就是一件东西代表多个意义，要不然就是一件器物代表某个整体含义中的一部分。”达通仁波切略微活动一下久坐麻木的腿脚，回答道。
“如果
寻找代表生灭两个意义地文物，应该去什么地方？我地区有什么地方最符合代表生灭意义的物品存放？”洪森并没有指望这个问题能够有明确答案，只是这东西既然牵扯到宗教，没准真的有传说或者规律可寻。
达通仁波切
