百业经-第32章
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们是不是修本尊后生天的？”“不是，象你这样修本尊是没意义的。我们
是蒙尊者舍利子的加持，脱离恶道而得如今的安乐的。我们今日特来奉劝
你，应诚心去皈依世尊，这样能使你脱离痛苦的。”他们一边劝告一边将
身相逐渐隐去。
此时，舍卫城里很多人都看到狐狸的上空有许多天人显现，外道本
师也特别高兴，以为狐狸真正修成本尊了。他马上告诉很多人：“你们大
家看，狐狸修本尊已经有成就了，以后你们也要好好修，事实证明勤修后
会有成就的。”这个消息一传开，许多人慕名而来，似乎都觉得这种修持
很有意义。于是，有很多人开始学狐狸吃不净粪，并在外道本师前受了一
些戒。（师言：没智慧的人就是这样，别人的话会很容易相信，没有鉴别
地盲从，很容易上当。）狐狸听到天人的奉劝，自忖：我应该去世尊前恭
敬求法，使我得到真正的解脱。不过，这样臭的身体，去亲近世尊，太不
恭敬了，自己也难为情。便跑到康丹大河，沐浴得干干净净，除尽了臭气，
才往世尊那里去。在离世尊很远的地方，就见到佛的三十二相好，自然生
起了无比的欢喜心，便急趋佛前恭敬顶礼，祈求传法。佛陀观察他的根界
意乐，为他传了相应的法要，他摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。他又
再三祈求出家守持比丘净戒，佛以“善来比丘”的方便言词为他授了比丘
戒，并传了一些教言，他依教精进修持，很快就灭尽了三界烦恼，获证了
罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天赞叹
他的功德。
时诸比丘请问：“世尊，狐狸以何因缘转生富裕家？以何因缘俱生遍
身沾满不净粪，而且后来一直住在不净粪池里，以食不净粪维生？又以何
因缘在佛教法下令佛欢喜，出家灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果位？请为吾
等演说。”
世尊告诸比丘：“这是他前世的业感。早在贤劫人寿二万岁时，人天
导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一位施主富如多闻天子，
他对佛法僧三宝具大欢喜心。后来，他皈依三宝并受了戒，自己潜修精进，
获得了无来果位。此时他独自思维：我膝下无子，无人继承财产，死后也
是被没收归为国王所有，这样，倒不如上供下施的好一点。便发心将自己
的财产供养僧宝，修建经堂，还专门供养了一大批僧众。僧众也把他请为
执事员之一。有一次，主管执事员外出办事，就对他交咐道：‘我于某时
肯定返回，在此之前，你要好好供养僧众，不要东奔西跑。’交咐后，一
切事务均由施主全权负责。在负责期间，新来了一位罗汉比丘，身相庄严，
施主一见便生起了无比的欢喜心。他想：如果我单独供养罗汉，他可能不
接受，但祈求他与所有僧众一起去受供，他不得不去。便祈请罗汉：‘尊
者，明日能否和寺院里所有僧众一起去我家应供？’罗汉本来不愿去，但
又觉得：如果自己不去，僧众都吃不到饭，过失会很大的，另一方面也断
了施主的善缘。这样，他不得不答应了。施主就高高兴兴地回去准备了很
多饮食，第二天中午特意亲迎罗汉及所有僧众去应供。僧众们到施主家后，
理发洗足，（这是印度在别请僧人或僧众去家里受供的规矩）依次入座，
准备受供。同时，外出的执事员回来，见经堂空无一人，便问其他人，这
些僧众都哪里去了？有人告诉他：‘到施主家应供去了，主要是恭请一位
新来比丘。’执事员听了，生了一个大憎恨心：怎么一个新来比丘就把我
的施主拉去了，他有什么权利？只有我对施主才有权利，真是……。生起
了很大的嫉妒心和憎恨心。便迫不及待地跑到施主家，一进施主家门，正
见到施主在各比丘前恭敬承侍，更加憎恨，找到那位新来比丘便破口大骂
道：‘你们在我的施主这里理发，我宁愿你们将来头发全被一根一根地拔
下来，你们在我施主家里受供，我宁愿你们以后住在不净粪里，你们在我
的施主家里受供，我宁愿你们以后食不净粪及饮不净水……。’此时，罗
汉比丘觉得他造了很大的业，想救他，便心平气和地告诉他：‘你不应该
这样骂人，你以为你是什么人，我是什么人？’执事员说：‘怎么？你是
出家人，我也是个出家人？这有什么？’‘是的，我们都是出家人，但我
是断除了一切烦恼的出家人，而你是位烦恼深重的出家人，所以你这样骂
人，会有很大的恶报的，还是及时好好忏悔吧。’执事员听后，生了很大
的后悔心，就对罗汉比丘前恭敬顶礼，哀求忏悔。他一生中守持净戒，临
终前他发愿：愿我恶口詈骂罗汉的果报不要成熟；以我一生中如理如法地为
僧众做事的功德，愿我生生世世中生富裕家；愿将来释迦佛出世时，我能
出家获证罗汉果位。当时的这位僧众执事员就是现在的狐狸。因他当时骂
罗汉及僧众头发被拔掉，他多生多世中头发被拔掉；当时骂他们住在不净
粪里，他多生多世中住不净粪池中；当时骂他们食不净粪饮不净水，故他
多生多世溺食不净粪饮不净水；又以他一生中严持净戒以及对僧众做事的
功德，使他生在富裕家；以其愿力成熟故，在我的教法下，对我生欢喜心
出家，灭尽烦恼，获证罗汉果位。这是狐狸今生受业报的因缘。”
复次，诸比丘请问：“世尊，那五百饿鬼以何业感，堕入恶趣，受食
不净粪之恶报呢？”世尊复告曰：“早在如来、正等觉、人天导师迦叶佛
出世时，有五百居士看见出家人化缘，他们生起吝啬心，在别人前诽谤
（Pisuna）出家人说：‘迦叶佛教法下的出家人象饿鬼一样，到处化缘。’
（师言：在宗教政策刚落实时，藏地很多出家人到处化缘，有些居士说：“现
在不是宗教开放了，而是化缘开放了”。说了很多粗语。汉地也有居士这
样对出家人供养后又说一些过失的话。不管怎样，说出家人的过失不应理，
会受很大果报的。希望你们自己多忏悔。）当时的五百居士就是现在的五
百饿鬼，当时他们骂出家人是饿鬼，所以他们自己受饿鬼之报。又以他们
在迦叶佛教下皈依受居士戒的功德，今生对我生欢喜心，并从饿鬼道得到
解脱，转升天上，享受天人之乐。这是他们各自的前后因缘。”
（72）一只孔雀
—愿力成熟 转生孔雀
一时，佛在印度王舍城（Rajagadha）附近的灵鹫山（Vulture Peak）传
授教言。从檀香山飞来一只绚丽无比的孔雀，在祗陀园讲经堂飞来飞去，
似乎在右绕佛陀，然后，停落在世尊面前。世尊为它宣说了三法印（Ti…
lakkhana）‘诸行皆无常，诸法皆无我，涅
皆寂灭’。（译者：这三句法非常殊胜，《涅 经》、《贤愚经》、《释
迦牟尼佛传记·白莲花传》等许多经中都有这三法印。所以，修行的人应
常以此真谛来印证修证的境界。表面上看来很容易，但若经常在前夜、中
夜、黎明，尤其是白昼应恒时把这三句谛实语好好静心去探讨体会其内涵
要义，便会发现其中有甚多不可言说的密义。希望大家在自相续上遇到很
大的执着烦恼或外境的一些违缘时，当下以此佛陀所亲口宣说的妙法金刚
语来警惕自己，其加持是不可思议的。） 传法后，世尊又对孔雀说：“如
你对我生欢喜心，能使你脱离于傍生界（Tiracchana Dhatu）。”说毕，孔
雀似乎会意到了，便扇动了几下翅膀，起身飞走了。但不幸的是在飞返的
途中，被一只巨大的鹞鹰扑食了。因它对世尊生欢喜心的缘故，马上投胎
到王舍城的大商主家。商主妻子怀胎九个月后，生下了一个非常庄严的孩
子，商主夫妇给孩子举行了隆重的诞生仪式，为他取了适合种姓的名字，
用牛奶、酸奶、酥饼等精心喂养着。从“咿呀”学话开始，就学习文字历
算等学问，这个聪颖的孩子都精通了，并对佛法僧三宝具极大的信心。征
得父母的同意，出了家，七岁时已获证了阿罗汉果位。还经常以神变去外
面捡水果、鲜花回来供佛供僧，很多人都在世尊前赞叹：“稀有！真稀有！
七岁的小沙弥竟获证罗汉果位。”世尊听此赞言，为使众生能生起厌离心，
便告众等：“你们大家还记得曾在祗陀园讲经时，有一只绚丽的孔雀飞落
在我的面前听我传法吗？”“噢！记得，当时我们都看见了。”世尊曰：
“当时，对它传法毕，它对我生起了欢喜心，盘旋而去，在途中不幸被巨
大鹞鹰扑食身亡，它凭着对我生欢喜心之善根而马上转生到王舍城的商主
家后，对三宝生信心，出家在我教法下，七岁便获证了罗汉果。”（译者：
由此看来：临命终时对佛法生欢喜心是何等的重要！其果报也是不可思议
的。若自己有福报，在临终时能有大德高僧、具德上师能如理如法地讽诵
等为上善，若没有僧即便是把佛像放在眼前，在信喜心中去世也很好。最
可怜的是，现在末法时代五浊恶世的众生，临终时不说能让亡人观佛像增
善业，反而杀生饮酒作祀，倒增恶业，本身活着已经造了不少罪业，临终
时后人又更增罪业，真是《地藏经》中所讲的那样：“……阎浮众生如履
泥涂，负于重石，渐困渐重……但结罪缘，转增深重……，殃累亡人，晚
生善处……。”真是“系生死狱苦有情”，可怜极了！）
时诸比丘请问：“世尊，他以何业转生孔雀？又以何业得到人身，在
佛教下令佛欢喜，年仅七岁出家获证罗汉果？祈请为吾等宣说。”
世尊告曰：“诸比丘，很早以前，鹿野苑有位梵施国王，圣胜城有位
布德哈国王，两国有间隙，兵戈相加，残杀了很多人。后来，布德哈国王
率四大军队向梵施国王再次挑战，梵施国王也是挑选精兵强将英勇迎战，
双方作战很久，布德哈国王最终战胜了。梵施国王的残兵败将们死的死，
逃的逃，只剩国王孤身一人骑马逃到森林中去了。因作战很久，他精疲力
竭，森林中寂静无人，便卸下盔甲，乏力地倚树准备小憩。刚坐下来，却
看见在离他不远的地方有一群孔雀，其中一只绚丽的孔雀，周围有许多母
孔雀围着它嬉戏，它们共享着怡人的生活。此时，国王对孔雀很羡慕：这
孔雀的生活是多么惬意，它们自由安闲地享受着天伦之乐，无争无害。而
我呢？身为国王，见不到王妃，又折了兵马，触景生情，真让我思绪万千，
难以平静……。当时无佛出世，唯有独觉应世。这林中静修的独觉为了度
化他，故意大声咳嗽一声，给这位没有防备的国王吓了一跳，以为又是敌
方兵临了。正欲起身逃命，一看是静坐的独觉，顿时生起了很大的欢喜心，
觉得：能在这么殊胜的地方苦行，肯定是位大尊者。国王立即将马尾上带
的仅有的一些干粮供养了独觉。（因当时的规矩是：国王无论去围猎还是
去疆场，都备好干粮拴在马尾巴上。）
独觉也接受了他的供养，并用神变把他高高地托在空中，使他远离
了畏敌的惊恐，心里得到了自在。这时，他在独觉前发愿：愿我生生世世
变成孔雀，将来在比独觉更殊胜的如来前，令如来生欢喜心，在其教法下，
灭尽烦恼；获证阿罗汉果位。诸比丘，你们是怎样想的？当时的梵施国王
就是这只孔雀。以其发愿力成熟故，先多世中转生孔雀，再转人身，在我
教法下令我欢喜，速证罗汉果位。”（译者：由此可知：发愿很重要。现
在条件稍好些的出家人，千万不要贪图某些有漏轮回之因的快乐，而发愿
作什么什么人。无论在任何环境，都要发一个出离轮回的殊胜愿。心易动
如高山流水或峡谷湍流，所以，我们平时还是多作些各种各样高低贵贱、
身临其境的观想，然后把自心对人天之乐真正地看清楚，是否恒时究竟？
生起一个真正的出离心，才不至于发错愿。）
（73）哥玛达鸟
—恶口骂僧 累世受报
一时，佛在舍卫城，檀香山上有一只哥玛达鸟临近寿终。 如来、正
等觉具有二种智慧（尽所有智和如所有智），遍知一切，每时每刻都在观
照着众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会
离开。
此时，释迦世尊观知哥玛达鸟该授记了，依靠它可以度化无数众生。
故佛于舍卫城刹那间来到了檀香山，在离它不远的地方显示神变，显现出
五百只扎夏鸟恭敬右绕佛陀，它也对佛陀生起了欢喜心，也想去转绕佛陀，
但还没来得及去转绕，在欢喜心中，它就去世转升天界。升天后，他观知
是蒙佛之恩德而升天，即来佛前恭敬供养，祈求传法。世尊给它传了相应
的法，他得到了圣果，才返回天界。这时，世尊把哥玛达鸟的尸体拿到诸
比丘前，为了让众等生起厌离心，便告诉舍利子：“你观一下它前世的因
缘是什么？为何变成鸟？”舍利子遵命，马上以声闻智慧入了最高境界的
定来观察，结果是：它的前一世、二世乃至声闻眼无法观察到，生生世世
一直是只鸟，却观不到是以何业转生为鸟。舍利子出定，在佛前恭敬顶礼，
合掌祈求：“世尊，弟子尽力也没观察到它的业缘，唯世尊具大智慧遍知
一切，故祈请世尊为观，并宣说其前后因缘。”
世尊告曰：“诸比丘，这只鸟是前世造了恶业而得此报的。在很早以
前，有一位人天导师、如来、正等觉见义如来出世。在其教法下，有一僧
团的管家四处化了很多缘，有很多僧众看不惯，劝他不要再到处去化缘，
这样没有很大的意义。当时，管家生了大嗔恨心，愤然恶口相骂：‘你们
这些出家人，天天象哥玛达鸟一样，只会喳喳喳地说一些费话，什么事情
都不考虑，简直不象比丘。’后来，他慢慢又生起了后悔心，励力忏悔前
愆，到临终时发愿：愿我对僧众粗语的恶业不要成熟，愿我将来在象见义
如来一样的如来前，令佛生欢喜心。当时的这位管家即这只哥玛达鸟的前
世，自见义如来出世一直至我的教法下，他都在傍生界。今对我生欢喜心
故，死后立即升天了。升天后，又在我前求法获证圣果后，返回天界。今
我与见义如来功德、智慧、事业、力量相等无别，故他在我教法下，对我
生欢喜心。”世尊如是宣说竟。诸比丘听了此鸟的前后因缘，都生起了厌
离心，世尊见彼等已堪为法器，便传了相应的法，使很多谛听者灭尽烦恼，
获证了罗汉果位。
（74）圣身父子
—害怕被杀 出家证果
一时，佛在舍卫城。城中有一著名施主，富如多闻天子，他与妻子
共同生活，后来生下一个很庄严的孩子：身色金黄，面如满月目如莲，手
臂修长过于膝等等种种妙相。取名时，因父名圣身，故将孩子命名妙身。
圣身夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着妙身，妙身如海莲般迅速地成
长着，稍大便学习文字历算、婆罗门行为等十八种学问，通达无碍，并通
达了辩论的许多经典。后来，他父亲准备做一次大的上供下施。当时，圣
身也知道沙门果达玛已出世，他觉得：世尊是能仁遍知，悉知过去、现在、
未来的一切事情，所作一切皆如理如法，为了这次供施的圆满，理应请问
释迦世尊。他便乘着马车前往舍卫城，途中能乘则乘，不能乘
