百业经-第42章
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伞、黝黑的眉毛、鼻形妙高等等，貌美非凡，胜于常人，犹如人非人⑴，
故为其取名人非人。施主夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。他如海
莲般迅速成长，学习并通达了文学历算艺术等一切世间学问，在印度六大
城市颇有名望。人们也都互相传闻舍卫城内有这么一个相貌非凡的人非
人，并络绎不绝地去亲睹其美貌。他也恃意貌殊而生起了大傲慢心。（师
言：貌美没有什么值得傲慢。世间的美貌容颜如落花、如流水，一晃即失，
也不值得执着一时的貌美而生傲慢心；出家人恃己貌美生傲慢心，对善知
识不理不恭，给自己的修法带来很大的障碍；更不应该傲慢。）对任何人
都不顶礼不接近、不恭敬，自以为是世上独一无二的佼佼者。后来，他父
母觉得：这孩子如此傲慢（Atimana），这样下去将对他的前途不利，应想法
让他去拜见释迦牟尼佛，世尊肯定能折报他的傲慢心。便对人非人说：“孩
子，你不要自以为了不起，你如果与释迦牟尼佛的身相相比，你不及佛陀
的千分、万分、十万分之一，佛之身相，庄严无比！”他听后，急切地想
去拜见世尊，一睹尊容。一天，人非人带着众眷属往舍卫城去拜见世尊，
遥见世尊的庄严相好时，他的傲慢心顿时消失，对世尊生起了极大的欢喜
心，急去世尊前于足下恭敬顶礼；合掌求法。世尊观察他的根界意乐，为
他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，证得了预流果。
并得父母同意，于释迦佛教法下出家，精进修持，灭尽烦恼，获证罗汉果
位。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘人非人恃己貌美生大傲慢？以何因缘
见佛陀时，傲慢顿时被摧毁，并出家获证罗汉果位？请为吾等演说。”世
尊告诸比丘：“不仅是今生，前世我也曾摧毁过他的傲慢，并使他得到四
禅五通。汝等谛听：很早以前，印度鹿野苑有一婆罗门，长大娶妻共享生
活，妻子怀孕九个月后，生下一个十分庄严的孩子，用牛奶、酸奶、油饼
等精心喂养着。长大后，他自恃相貌殊好，不理、不睬、不恭敬任何人，
极为傲慢。他父母觉得孩子如此下去将对他无益，应想办法摧毁他的傲慢。
当时，在鹿野苑一个寂静处，有一位具足五神通、大神变的仙人，其相貌
非凡。他的父母想让孩子拜见这位仙人，便对他说：‘孩子，你不要自恃
貌美无比，如果与鹿野苑的那位仙人相比，你不及他的千万分之一。’听
到这话，他就前往仙人那里去，当他见到仙人的非凡美貌时，傲慢心立即
被摧毁，并对仙人生起了很大的欢喜心，于仙人前恭敬顶礼。听授妙法后，
在仙人座下出家修行，获得了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时
的仙人即现在行持菩提的我，当时的孩子即现在的人非人。当时我摧毁他
的傲慢，使他证得了四禅五通；现在也是我摧毁他的傲慢，使他获证了罗
汉果位。另有一段因缘：他曾在人天导师迦叶佛的教法下出家，调伏诸根。
所以，现在他得到了解脱。”世尊如是对众等宣说。
（93）人非人
—耶输陀罗 为夫殉身
一时，佛在迦毗罗卫城。佛子罗 罗和父王净饭王亲来此拜见世尊，
世尊也回父王净饭王宫受供。一次，世尊在昔日王妃的宫殿里应供毕。返
回时，王妃耶输陀罗登上二楼，依依不舍地目送世尊的远去，直至不见世
尊的身影，她当时难忍内心的感受，便纵身从楼上跳了下来。然而，承蒙
世尊的加被，大地变成柔软的棉絮一般，耶输陀罗王妃安然无恙。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘，王妃耶输陀罗为您而甘愿置自己的
生命于不顾？请为我等演说。”世尊告曰：“不仅是今生，往昔她也曾为
我殉身过。很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王，一日率军去林中狩猎。
突然，国王的马脱缰狂奔，他又不敢松下缰绳跳下来，只好任马跑，众眷
属也望尘不及，他便单身匹马到了一个寂静的地方，觉得身心疲乏，准备
依树小憩，却见一对人非人的夫妇，悠闲地弹着琵琶，享受着舒适甜美的
生活。他对此非常羡慕，又见人非人夫人娇美非凡，不禁生起了猛厉的贪
心，想：杀掉她的丈夫，我就可以得到她。便当下射了一支毒箭杀死了她
的丈夫。梵施国王上前恳求人非人的夫人共享生活，人非人的夫人说：‘丈
夫的尸体在我身边，我是不可能与你共享生活的，待我安置好丈夫的尸体
后，再满你的心愿。’国王信以为真。人非人的夫人堆积柴薪，将丈夫的
尸体放上，点燃柴薪，当火燃得正旺时，即纵身跳入火堆，为夫殉身。见
此，梵施国王深感失望，便作了一偈：‘为得他人妇，而使其夫亡；妇为夫
殉身，妇亡吾不得；使夫妇丧命，吾罪重苦痛！’诸比丘，当时的人非人
即今行持菩提的我，当时的人非人夫人即今耶输陀罗。当时，她也是为我
而置自身不顾，今生亦如是。”
（94）刚 布
—神变生信 得佛授记
一时，佛在王舍城。毗邻此城有个日札城，城中有大施主；富如多闻
天子，这位慈悲的施主以慈爱心善待每一个众生。常把自己的财产供施给
索求者，并且他经常举行较大的供施法会，迎请很多婆罗门及其教主来应
供，并观察他们中哪一个宗派最究竟。他经常学习各派的论典并作是否究
竟的观察，但多次的观察都使他觉得：这些婆罗门及其教主的观点都不究
竟，总不能使自己满意。后来，来自王舍城的一位居士对他宣说、赞叹了
世尊的功德，他便生起了很大的信心，想：我经常举行供施大法会，集聚
了成千上万的人，但没有一个象这位居士所讲的世尊那样功德圆满，让人
生信，如果能有机缘供养世尊，将是何等的幸运啊！大施主如此盼望着。
我等大师、如来、正等觉释迦世尊早已了知大施主的心愿，想：这位
大施主具有不退转的善根，将来能获如来、正等觉的果位，依靠他能调化
饶益很多众生。于是，一天早上，世尊率领一千名僧众来到了日札城。世
尊作了一个加持：让人们见不到僧众，只能见到世尊独自一人。之后，世
尊独自径往施主家去，施主遥见世尊走来，欣喜地说：“世尊善来！世尊
善来！恭请世尊一定接受我的供养！”世尊开许道：“大施主，用各种饮食
何时装满我的钵？我何时享用你的供养？”刚布施主遵言，装了很多饮食，
可是不见钵满。他就发起了最大的心，令眷属把所有的饮食取来盛在钵里。
这时，世尊观知：千僧的饮食足够了。以神变，钵显现满了，就对施主说：
“可以，钵已满。”施主很高兴。世尊突然又把千僧显现出来，一一入座，
一一受供。施主亲眼目睹世尊这个不可思议的神变，觉得：稀有！奇哉！
一钵能供千僧食！对世尊生起了很大的欢喜心，于世尊前恭敬顶礼祈求：
“请世尊及僧众接受我三个月的饮食衣药等供养。”世尊默许了。大施主
供佛及僧三个月，最后一天，以厚礼供养每个僧人，以最贵重的衣物供养
世尊。大施主并在世尊前发愿：愿我将来能度化无明的众生，成就人天导
师、如来、正等觉的果位。世尊赞叹并授记曰：“善哉！善哉！以汝之愿
力，汝将成为度化无明众生的如来—刚布如来！”授记毕，世尊率诸比丘
返回了王舍城。
（95）供 施
—供施功德 得佛授记
一时，佛在舍卫城。城中有一大施主，长大娶妻，共享生活。其妻
怀孕九个月后，生下一个很庄严的孩子，施主夫妇为孩子举行了隆重的贺
生仪式，取了适合种姓的名字，以牛奶、酸奶、酥酪等精心喂养着。长大
后，他学习文字和婆罗门行为等十八种世间学问。精通后，又学习研究各
种论典，已经是辩才无碍。他恃自己的才貌双全，非常傲慢。后来，他的
父母去世了，有些婆罗门劝告他：“您父母在世时好行供施，您也应该做
供养布施吧。”他说：“我相貌如此庄严，智慧如此高超，让我对别人供
施，那是不可能的。”听了这些话，婆罗门都认为他人格不好，就在内部
秘密规定：以后任何人不得与他接触。他知道后也愤然与那些婆罗门绝交。
世尊观知这个傲慢的婆罗门儿子具大善根，他能发起无上的菩提心，
便从祗陀园刹那间来婆罗门儿子家，从地缝中徐徐露出地面，显现在他的
眼前。见此，他生起极大的欢喜心，忙敷座请世尊入座。世尊对他宣讲了
有关供施方面的教言。他想续父母生前之善举—上供下施，就向世尊祈求：
“世尊，我很想供施，积累资粮，但只苦于财产不具足。”世尊给他指点，
他得到了宝藏，在世尊前恭敬顶礼，祈求供佛及僧三个月，世尊默许了。
同时，他对所有祗陀园和舍卫城的人们宣布：某某时间，自己将做广大的
布施，愿意来者可以享用。那些与他绝交的婆罗门得知后，都认为他的人
格不好，不准备去享用。后来，他又再三宣布：如果你们婆罗门不愿享用
的话，我将把供施的所有财物，都供养世尊及其眷属，我自己也在佛的教
法下出家。那些有约在先的婆罗门心想：这个人是有言必有行的，如果出
家，把全部财物做供养，我们谁都得不到。他们就解除了旧约，去领回了
很多财宝。婆罗门儿子在供佛及僧三个月的最后一天，对僧众做了一一的
供养，对世尊供养了上好的饮食衣物等等。尔后，在世尊前发了殊胜的菩
提大愿：以此善根，愿我成就如来、正等觉的果位，饶益无边的无明众生。
世尊立即称赞并授记他：“善哉！善哉！汝将来成为人天导师、如来、正
等觉，名见义如来！”之后，世尊率领僧众返回了。
（96）懒惰者
—见佛生喜 得佛授记
一时，佛在舍卫城。附近有一大施主富如多闻天子，长大娶妻，共
享世间美好的生活。其妻不久怀孕，九个月后，生下一个非常庄严的孩子；
夫妇给孩子举行了贺生仪式；取了适合其种姓的名字；用牛奶、酸奶、油饼
等精心喂养着，孩子如海莲般成长起来。但这孩子特别懒惰，整天躺在床
上不起来。父母很担忧，问他：“孩子，你是身体不舒服，还是心里不舒
服？”他连话都懒得说。父母很痛苦，只好请医生来诊断。医生告诉他们：
“这个孩子身心都健康，只是过于懒惰不愿起床。”父母就苦口婆心地劝
导他：“孩子，你这样懒惰，以后的生活是得不到安乐的，要想安乐必须
勤劳精进。”父母又想：若请圣者对他作个加持可能好一点。便一一迎请
了六大本师来家里应供作加持，但都没起作用。后来，听说了世尊的威望
能力无比，便准备好饮食，恭请世尊及僧众来到家中应供。世尊著衣持钵
率领僧众前来施主家，这个懒惰的孩子一见到世尊身心调柔的庄严相，生
起了极大的欢喜心。立即从床上跳下来，跑到佛前，在世尊前恭敬顶礼，
与其父母一起供养世尊饮食。供毕，世尊为他传了相应的法，宣讲了有关
精进方面的教言；并告诉他：“只要你精进修持，能获证无上正等正觉的果
位。”他想：世尊教我要精进积累资粮，才能获得佛果，可我非常懒惰，
对世尊及三宝做不到有益的事，应该去海里取一些如意宝（Cinta Mani）回
来供养三宝。他就去了大海，顺利圆满地取回珍宝后，在三个月中供佛及
僧。最后一天，他对世尊做了最好的衣食供养，同时对僧众一一做了供养，
并发愿：以此善根，愿我将来能成就如来、正等觉的果位，度化无量无明
的众生。世尊授记曰：“汝将来成就如来、正等觉的果位，能度化无量众
生，号称具精进如来！”
（97）给孤独
—依给孤独 得佛授记
一时，佛在舍卫城。附近有一婆罗门，生活特别贫困，家里有妻儿
仆从等许多人。他想：我应该依靠一个富贵的人，生活才好过。他四处寻
找，后来，听说给孤独施主很慈悲又乐于布施，认为施主肯定会发心照顾
他的。便如影随形、时时刻刻都跟着给孤独施主。一天，施主疑惑不解地
问：“婆罗门，你为何天天跟着我？”他说：“施主，我现在生活很困难，
很想得到您的照顾。”施主听了，便答应照顾他。
一次，他们一起去了祗陀园。本来给孤独施主习惯性地天天与五百
眷属一起清扫祗陀园。（师言：据经中载：愚笨的人，经常打扫经堂很好。
若对佛堂、经堂、僧众共用地方经常打扫，功德很大。）施主因另有事情，
就将打扫的任务托付给这婆罗门，婆罗门乐意地答应了，开始打扫卫生。
时世尊观其根基很好，能发起无上的菩提心，便作了加持，使他所扫之地
灰尘越扫越多，天黑了还没打扫完，他只好在祗陀园留宿。世尊告阿难尊
者：“阿难，你今晚一定要和施主一起过夜。”又告诉诸比丘：“本来我的
弟子是不开许随便显示神通和神变的，但今晚我特殊开许你们可以显示各
自的神通和神变给婆罗门看。”阿难尊者依教奉行，与婆罗门一起过夜。
诸比丘各自显现神通神变，婆罗门看了觉得非常稀有，问：“尊者，我们
所看见的稀有事情到底是什么？”尊者说：“是世尊的弟子们在显现神变。”
婆罗门心想：世尊的弟子都有如此稀有的神变，那么世尊肯定有更了不起
的神变！时世尊又发世间心而想：如果前夜四大天王能来，中夜帝释天能
来，后夜梵天能来，就很好。念毕，果真他们都来了。婆罗门也现量地见
到了这些天人，又问：“尊者，这些天人来这做什么？”尊者说：“这些天
人是来拜见世尊的。”婆罗门又想：如果天人也来朝拜，那说明获证如来、
正等觉的果位很有意义，我很想能证得佛位。不过，想证得佛果必须积累
广大的资粮，广行布施，发无上的菩提愿。次日，他去佛前作礼后返回舍
卫城。途中遇上了给孤独施主及五百眷属，施主问他昨晚怎么没有回来？
他就把事情的前因后果及夜间的见闻给施主详细说明，并说：“我已发无
上正等觉的愿，但苦于无财富供养和广行布施，不知如何是好？”施主赞
叹道：“善哉！善哉！你发如是殊胜的大愿，我可以满足你所需要的财物。”
在给孤独施主的帮助下，他发心供佛及僧三个月。圆满的那天，他对世尊
及僧众一一做了最上供养，并发愿：以此善根，愿我成就如来、正等觉的
果位，度化无量无明愚痴的众生。世尊赞叹授记曰：“善哉！善哉！善男
子，汝将成就如来、正等觉的果位，度化无量众生，号曰无忧愁如来！”
（98）贫穷者
—供佛发愿 而得授记
一时，佛在舍卫城。大施主给孤独家先后生了七个孩子，各各取了
适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养他们，他们都如海莲
般迅速地成长起来。施主想：应该把这七个孩子送到修学佛法的扎德沃团
体里去学习，能使他们对佛法生起信心，否则将对他们的信仰有障碍。便
把孩子们送到扎德沃团体去了。扎德沃的学员全皈依佛法僧三宝、守持戒
律、闻受佛法等等一切行为都如理如法。而此外的团体常作世间的娱乐、
去妓院等等，多是不如法的行为。
当时，有一婆罗门儿子，无衣无食非常贫穷。他想：自己应该依靠一
个扎德沃的人维持生活，如果这样无依无靠困苦地活
