百业经-第43章
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当时，有一婆罗门儿子，无衣无食非常贫穷。他想：自己应该依靠一
个扎德沃的人维持生活，如果这样无依无靠困苦地活着太可怜了。便到扎
德沃团体中问：“我想参加你们这个团体，但不知你们有什么条件？”他
们告诉他：“交五百嘎夏巴涅即可。”他说：“五百嘎夏巴涅（印度钱币）？
我这么贫穷肯定拿不出来，但你们是大福报的人，很富有，能否照顾我不
交五百嘎夏巴涅，另外再给我生活费？”这七个善良的孩子见了如此可怜
的婆罗门儿子，就说：“你如果真的这么贫穷，那么你是否愿意皈依释迦
牟尼佛？若能皈依，我们可以照顾你的一切。”他说：“我不知道释迦牟
尼佛是谁呀？”这七个孩子对他宣说和赞叹了释迦牟尼佛的种种功德，他
一听到佛的功德，立即生起了很大的欢喜心，他欣喜雀跃：“佛陀既然是
如此的不可思议，我决心皈依佛陀。”他就皈依了佛法僧三宝，加入了扎
德沃团体，也得到团体给他维持生活的嘎夏巴涅。
有一天，扎德沃团体里的学员发心供养世尊及僧众。有人建议：“我
们每个人负责一天的供品及一切事情，免得大家都很辛苦。”婆罗门儿子
说：“我这么贫穷，肯定承担不起，你们不要这么做。”有人轻蔑地对他
说：“承担不起就离开我们的团体。”他想了想：加入这个团体多么不容易，
我不能轻易离开。于是，提出建议：“你们看这样行不行？我最后一天做
供养，在这之前，你们把每天剩下的供品给我，可以吧？我也只有这个办
法。”他们都答应了，并把三个月中剩下的供品全给了他，他还发动了其
他人，准备得非常圆满。到供养的最后一天，他沿路装饰一新，还有夜灯，
准备了各种精美饮食。次日，他迎请了世尊及僧众，还请了萨迦国王和给
孤独施主，（师言：这里，居士应供也是有教证的。）依次入座后，他亲
手供养世尊及所迎请者。圆满后，还一一供养了上好的礼品，并于世尊前
发愿：以此善根，愿我将来成就人天导师、如来、正等觉的果位。世尊赞
叹授记曰：“善哉！善哉！善男子，汝将成就人天导师、如来、正等觉的
果位，号曰随众如来！”（师言：授记有对凡夫的授记，一地菩萨的授记，
八地菩萨的授记，也有加行道的授记。这里一般是对加行道的授记，何时
成佛没明说。得到授记后，再不会堕恶趣，一直在人中积累资粮，直至解
脱。）
（99）莲 花
—供养莲花 得佛授记
一时，佛在舍卫城，萨迦国王以各种鲜花妙香等每日三次供养世尊。
一次，一个守护经堂的人见莲池（Paduma Sara）里生出一朵非常绚丽的莲
花（Paduma）。心想：应该把这朵莲花给每日供佛的萨迦国王。便带着莲花
往舍卫城去。路上，他遇到外道非天的弟子问他：“你把这朵莲花卖给我，
我给你五百嘎夏巴涅。”正巧，给孤独施主带五百眷属路过此，见到这朵
莲花，也十分中意，想买来供佛，便问道：“你把这莲花卖给我，我给你
一千嘎夏巴涅。”外道长到两千，施主长到三千……最后，抬高到十万嘎
夏巴涅的高价。这时，守护经堂的人想：象给孤独施主这么了不起的人还
想买花供养佛陀，倒不如我自已留下来去亲自供佛。便告诉了两位买主：
“这花不卖，我要亲自去供养佛陀。”便径往祗陀园去。遥见世尊具三十
二相，他生起了无比的欢喜心，恭敬顶礼，供养了莲花。以世尊的加持力，
莲花变得大如车轮，停留在世尊头顶上空，世尊行走花亦行走，世尊安住
花亦安住。守护经堂的人见此，更是增上了信心，在佛前发愿：“以此善
根，愿我将成就如来、正等觉的果位。”世尊赞叹授记：“善哉！善哉！
善男子，汝将成就如来正等正觉，名号莲花上师如来！”
（100）莲 花
—供佛莲花 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一守护经堂的人，发现莲池中有一朵非常绚
丽的莲花，他想：我把它给萨迦国王，肯定会得到很多的酬赏，靠这莲花
有很好的经济来源，以后不会再贫穷了，便准备带着莲花去宫中。
如来、正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦
乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知
守护经堂人有无上菩提的善根，便著衣托钵去舍卫城化缘，他远远地看见
世尊的三十二相，立即生起了很大的欢喜心，不由自主地把想给萨迦国王
的莲花供养了世尊。以世尊的加持力，莲花大如车轮，随世尊的行走安住
而行走安住，守护经堂的人见此，更是增长信心，在世尊前发愿：以此善
根，愿我成就如来、正等觉的果位，度化无量的无明众生。世尊对他赞叹
并授记：“善哉！善哉！善男子，汝将成就如来、正等觉的果位，度化无
量的无明众生，号曰莲花上师如来。”
（101）见解者
—发殊胜愿 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一施主富如多闻天子，具足慈悲心，善待每位众生，
常做广大的布施。同时，他又观察各种论典和教派的教义是否究竟，但很多教派
仅赞叹自己的宗派，诽谤、排斥其他宗派，这正是他所看不惯的。（师言：佛教内
道应该赞叹其他宗派，如果仅赞自毁他，则对众生和自己都没意义，无论那一个
教派都是世尊的佛法，不应有分歧和成见，这样对众生将有很大的利益。）后来，
他听说世尊是大彻大悟者，便很想迎请世尊应供，心想：如果我能亲自供养世尊该
多好啊！
如来、正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便
是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知这个施主的根
基，便从祗陀园来到了施主家。施主见到世尊，生起了无比的欢喜心，于佛前恭
敬顶礼，做了广大供养。世尊为他传了相应的法，施主又再三祈求世尊及僧众接
受他三个月的供养。世尊默许了。他在三个月中如法地做了供养，在供养圆满的
那天，他在世尊及僧众前一一做了殊胜的供养，并发愿：以此善根，愿我成就如来、
正等正觉的果位，度化无量无明的众生。世尊称赞并授记曰：“善哉！善哉！善男
子！汝将成就如来、正等觉的果位，度化无量无明的众生，号曰善见如来！”
（102）珠宝者
—供佛及僧 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一大商主欲入海取宝，准备了许多牲口驮着
货物离开舍卫城，前往海边。临行前，他对门神、道神祈祷：“如果你们
能护佑我圆满顺利地取宝回来，我将对你们做大供养。”到海边时，他对
海边神和住船神祈祷：“如果你们能护助我顺利地取宝回来，我将对你们
做大供养。”诸神的护佑及其它因缘和合，他顺利圆满地取宝回来了，分
别对门神、道神、海边神和住船神做了供养。又迎请所有沙门、婆罗门、
遍行⑴者、贫困者等等，对他们全做了大量的供养和布施。
如来、正等觉具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，
即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观知商
主被调化的机缘已成熟，并具有无上菩提（2）的善根。一天早上，世尊著衣
持钵率众比丘去舍卫城，商主见到世尊无比庄严的身相，生起了无比的欢
喜心，于世尊前恭敬顶礼，把种种珍宝如散花般撒向世尊做供养。以世尊
的加持力，供养的全部珍宝都停在世尊头顶上空。商主对世尊更加欢喜，
再三祈求：“我对世尊及僧众做三个月的饮食供养，请求世尊开许。”世
尊默许了，在三个月供养圆满的那天，他对世尊及僧众分别供养了殊胜的
衣物，并在世尊前发无上菩提的愿：以此善根，愿我能度化无边的众生，
获证如来、正等正觉的果位。世尊对他赞叹授记曰：“善哉！善哉！大商
主，汝将成就如来、正等觉的果位，度化无边的众生，名曰宝积如来！”
（师言：《百业经》后一部分讲了很多大乘的殊胜愿，发大乘殊胜愿十分
重要。发愿要注意，如同自己的金刚上师⑴及三世佛佛子如何发愿，我亦
如是发愿，这样发愿肯定究竟，不会错的。不能只知道取舍因果，还要发
无上菩提心；若没有菩提心，便不能成佛。华智仁波且的教言说：成佛的唯
一根本因是菩提心，宗喀巴大师的《三主要道论》宣讲了菩提心的殊胜、
利益、功德等等。所以，希望在座各位一定要修持菩提心。）
（103）财宝者
—清净供养 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一施主，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个
月后，生下了一个庄严的孩子。施主夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，
取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长大后，
学习并精通了世间的文字工巧等一切学问。一次，他做了准备，去大海中
取宝了。
施主夫妇因受给孤独施主的潜移默化，对世尊生起了很大的信心，
皈依并受了戒。一次，他们迎请世尊和僧众应供。应供毕，请佛传法，世
尊观察他们的根界意乐，为他们宣讲了相应的法，他们以智慧金刚摧毁了
萨迦耶见，获得了预流果位。之后，他们仍旧常去祗陀园闻法，但总惦记
自己的儿子：这么殊胜的法，如果我们的儿子也能闻到该多好啊！
施主的儿子到大海里取宝顺利圆满地返回了，他把财宝放在花园里，
去拜见久别的父母，却不见父母，别人告诉他父母去了祗陀园听闻佛法去
了。他便赶去祗陀园，世尊正在传法，他在世尊前顶礼后，与父母一同闻
法。世尊观察他很有善根，马上宣说了有关无上菩提方面的教言，听后他
对世尊及其教法生起了很大的信心。闻法毕他们返回家中，彼此倾诉了惦
念担扰之心，就问：“孩子，你这次出海为父母带了什么宝贝？”“给父
母带回了如意宝（Cinta Mani）。”“这个千辛万苦从海里得到的是个假宝，
我们这次在世尊处得到了真宝。”“到底得的什么宝，可以给我看看吗？”
父母一一对他讲了所证预流果的功德。听后，更增加了他对世尊的欢喜心。
恭请世尊受供后，又祈求世尊及僧众应供三个月，世尊默许了。在三个月
供养圆满的那天，他对世尊及僧众一一供养殊胜的妙衣，在世尊前发了无
上的愿：以此功德，愿我度化无量无明的众生，成就如来、正等觉的果位。
世尊赞叹并授记曰：“善男子！善哉！善哉！汝将成就如来、正等觉，度
化无量的无明众生，名曰波浪如来！”
（104）两个国王
—蒙佛加持 证果授记
一时，佛在舍卫城。南方有一班扎国王，北方有一班札国王，两国
不合，常常作战，互相杀伤很多人。他们的好朋友萨迦国王很想调和，但
心有余而力不足，便去向世尊请求调和两国之间的关系，世尊默许了。萨
迦国王赞叹、随喜世尊的功德，恭敬作礼而去。
世尊从祗陀园来到两国之间，作一个加持，使两国又各自率四大军队互相作
战；世尊再加持，使他们各自确认自败无疑，各自乘车来到佛前，世尊加持他们互
不得见。世尊观知：一个是小乘罗汉的根基，一个是能发起无上菩提心的大乘根基。
又作了个加持，使南方的班札国王在佛前恭敬顶礼，祈求出家，受持比丘净戒，
世尊以“善来比丘（EhiBhi…kkhu）”的方便言词，使他出家受近圆戒，并传授他一
些教言。他精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉的果位。北方的班札国王在世尊
前祈求世尊及僧众应供三个月，世尊默许了。他准备了很多饮食，在三个月中供
佛及僧，在圆满的那一天，他对世尊及僧众分别做了殊胜的供养，并在世尊前发
愿：以此善根，愿我度化无边的众生，成就如来、正等觉。世尊赞叹授记曰：“善
哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉，度化无边的众生，名曰尊胜如来！”
（105）老父亲
—蒙佛加持 今昔得乐
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门，长大娶妻共同生活，其妻怀孕九
个月后，生下了一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，
取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着。婆罗门夫
妇欲壑难填，连续生了七个孩子，很好地喂养着每一个孩子，并把每个孩
子都培养得通达世间的一切学问，还给每个孩子一份财产，安排各自成了
家，过着幸福的生活。不久，婆罗门的妻子去世了，婆罗门已年迈体衰，
两眼昏花，牙齿脱落。而七个孩子不尽孝道，不念养育之恩，居然将老父
驱出家门，无依无靠的老父亲无奈，只好以乞食为生，流浪街头。
如来、正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着每一位众生，
即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开的。此时，世
尊观知，调化这位老父亲的因缘已成熟。一天早上，世尊著衣托钵去舍卫
城化缘，路上见到这位婆罗门：年迈体衰，两眼昏花，手持一空碗和一长
长的棒子，挨家挨户的乞讨，看上去非常可怜。世尊上前问他：“你这么
大年纪，为什么作乞丐？”老婆罗门凄凉地说：“世尊，这也是无可奈何，
我本来有七个孩子，辛辛苦苦把他们养大，供他们学习知识，分给他们各
自一份财产。后来，妻子去世后，他们便把我驱出了家门，我不得不乞讨。”
世尊和蔼地告诉他：“我教给你一个偈子，你背下来在众人中背给他们听。”
婆罗门答应了世尊，世尊教他一个偈子：吾子生时心甚喜，如同命根精心
育，含辛茹苦集众财，待子成家皆分手，岂料年迈体衰时，被子遗弃逐出
门，看吾七子面似人，实与罗刹有何异？幼时呼吾为尊父，此时忆起愤填
膺，被子所驱吾老翁，犹如乘者弃老马，逐父如同嫌老马，弃诸街头任乞
讨，如是之子真可怜！细细思维七个子，何如所持手中杖？牦牛来时可以
驱，毒蛇侵时可以止，恶狗来时可以逐，暗夜能为作引路，拌倒之时可为
撑，七子岂如此手杖？昧心逐父不思恩。”世尊说毕，老人就背下来，等
七个孩子在众人中时，他就一字不漏地背了出来，七个孩子听了，生起了
惭愧（Kukku…ccayati）之心，觉得如此虐待老父很不应理，真不如老父手
中的拐杖，立即在父亲前忏悔，把父亲接回家中，尽赡养之责，老父亲的
生活渐渐好了起来。日子久了，他独自思维：现在我能安度晚年，全蒙世
尊的恩赐，若有机会，我一定要好好供养世尊。
一天，他见到世尊时，便将世尊迎请到家里对世尊做很好的供养。
世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。
之后，又于世尊前再三请求出家受比丘戒，世尊以“善来比丘（Ehi…
Bhikkhu）”的方便言词为他传了比丘戒，同时传授了一些教言，他精进修
持后，灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，
虚空与手掌无别。诸天赞叹他的功德。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘这位老人先被儿子逐出家门，后以
世尊的方便法，回到家中安度晚年，并在世尊的教法下出家获证罗汉果位？
祈请世尊为吾等演说。”世尊告曰：“不仅是现在，往昔他也有如是因缘。
在很早以前，占巴城里有一大施主，其妻连续生
