曲尽星河-第10章
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到了北平原，他做的第一件事就是入黄埔，把即将出兵作战的事儿和当下发生的械斗案件一起抛了出来，引发出声势更加浩大的议论。靖康有邸报，东夏也有，而且邸报就设在黄埔，刊印出来，不但通行官衙，而且会下发给各乡乡老，让各乡的乡老讲给百姓们知道，于是这场舆论很快就在狄阿鸟的诱导下，演变成以黄埔学子摇旗呐喊，邸报为利刃，乡间为战场。
“私斗可耻，国战光荣”的言论开始充斥人的脑海，几乎全国都在翘首，想知道这个案子会被怎么判，然而狄阿鸟一反思，又让纳兰容信代笔写一篇《以械斗之力治水利》刊发出去。
这篇文章的用意是想造势，让各地重视水利建设，将发泄不出去的丁壮之力转移到水利上去……并有意让人在审案的时候提出来，给那些原本械斗判了死罪的人以工代罚去修水利，好顺势给更多人活命。
可惜的是，这篇文章被淹没在众多的口诛笔伐中，打了个水漂，就沉了下去。
各地的公车一路驰到，案子也在陪审中判了下来。
朝廷以死伤人命的数量量刑，四十人在湟水岸边呼喊着“私斗可耻，国战光荣”，然后集体自尽，其余两千余人被罚为劳役，可谓东夏第一大案。
狄阿鸟没有去。
风雨一缕，扑面沾湿。
他素衣敛颜，在北平原上的花石台上遥遥祭拜这些死者，受悲情感染，突然给身边的文武涕零：“孤平生杀人无数亦，自以为铁石心肠，却不敢亲眼见他们赴死，他们不是什么坏人，有什么罪吗？”
郭嘉拉着他的衣裳提醒他注意自己的话，他却还是说：“虽然有罪，却非恶人，不致死呀。孤只是为了让人记住群械是死罪，硬判了他们死罪。”
史文清脾气硬，怕影响坏，干脆就问他：“不合律么？现在你怎么又说虽然有罪，却不致死？”
狄阿鸟无话可说。
其实大多数人还只是想劝大王别哭，但他们不知道怎么劝，得到了史文清的鼓励，又有监察之责的人上来，问：“大王为东夏之王父，何以有妇人之仁？”还有人说：“吾东夏之民视大王如神明，若大王为之垂泪而非唾弃，会不会有人故意犯法，以换大王之怜惜呢？”张铁头横剑截到他们面前，怒喝一声：“这是什么话？都给我闭嘴。”
狄阿鸟制止住张铁头，却一句话也说不上来。
他心里真的很悲伤，他自问自己没有枉杀无辜过，却是没想到，好几个忠心耿耿，跟着他的部下，没有死在敌人手里，被他杀了。
共富贵难呀。
一名骑兵从湟西赶到，上来通报死刑的执行，却也在哽咽着，大声喊道：“除一人因自杀手软，求人行刑，其余所有人犯已全部自裁，他们临死遗言：但求来生再追随陛下。”狄阿鸟再也控制不住，又是潸然泪下。那骑兵却又说：“定案之后，高显私下派了人，要把这些死刑犯营救到高显去，却被人们断然拒绝，有人声色俱厉地说：‘吾等夺水，却不欲事至此矣，当此裁决，不死不以谢罪。尔高显国人，不知吾东夏之义也。吾等不死，则东夏之水争不绝，吾等若死，则千百人生。’”
群臣热泪盈眶，精神振奋，纷纷评说。
狄阿鸟却伸出抖颤的手，呻吟一声，似乎头晕目眩，原地打了好几个转。
众人抢过去，将他送回行宫。
他一醒来，给身边的纳兰容信和郭嘉说：“孤。沦落为奸雄矣，岂不是在借四十颗人头来安定国家呀。”
郭嘉却也有微责，回头扫了一眼外面慌张的人群：“大王如此沉痛，在诸臣眼里，软弱暴露无遗，将来何以约束。”
狄阿鸟点了点头，轻声说：“孤心中之沉痛，非尔等理解，然沉痛归沉痛，孤还不至于昏厥过去，只是恍恍惚惚，怕不能全了兄弟的情义。”
他要求郭嘉把张铁头、陆川等人叫进来，说：“孤今日失态了，不光是只为他们，而是突然从他们的身上想到尔等呀。孤突然很怕，害怕你我有一天会君臣义绝，不能共享富贵呀，你们无论多大的困境，都曾跟随在孤身边，一起出生入死，孤珍视如手足，但国事面前呢，孤又怎么能不一视同仁，你们一旦不注意自己的羽毛，孤又怎么将你们一一顾周全呢。也许别的国王成就了王业，却害怕自己一起起兵的兄弟争权夺利，想着如何让他们放弃权力，抱抱美女，享受财货，不要威胁自己的统治……为了这一切，就忽视那些小节和一般的国法，哪怕他们草芥人命，贪张枉法，只要能把权力收回来就行了。但孤不是，孤自认为胸中有口正气，允许不了，孤不会在大事上怀疑你们，永不妄收尔等之权，但要求你们与我一样，以东夏为己任，不乱来，不违背良知。”
他又说：“请你们记住，也告诉咱们那些老兄弟，要多读律法，多谨慎行事……千万不要把孤再逼到这份上，好吗？”
众人泪流满面，竞相称诺。
狄阿鸟坦然说：“这一次是孤错了。孤依照国情，从重下手，还不允许他们以爵抵罪，除了这回开了例的群械，以后在其它事上不会了。”
十七节 郎中大王
战争的脚步越发临近。
靖康正式派遣使者，册封李芷为东夏国王后，皇帝怕亲生女儿吃亏，也同时册封秦禾为贵妃……靖康朝廷满足了东夏的要求，自然也开始督促东夏履行封臣的义务。狄阿鸟把情报收集工作当成重中之重，他已经从不少侧面了解到，靖康国开始全力备战，全面甄选材官，包括通天河以南，要求发必中，力扼虎……而拓跋巍巍不甘落后，为打乱朝廷的步骤，率先发动几起大的攻势，一度攻打仓州，并突破雕阴，陇西，泾原侵袭关中，反倒是靖康朝廷为汇聚生力，刻意采取守势。
狄阿鸟却不是那么想打仗。
国内耕牛奇缺，劳动力不够，新钱发行数量尚少，矿产开采不足，都严重制约着东夏国，关键是围绕着州城的几个大的聚居区，连个城墙都没建成。虽然五年过去了，却还只是百废初兴的阶段。
潜入备州看完田晏风回来，又与风月碰面，两个先生却给出两种截然不同的建议。
田晏风的主张是要他积极出兵，说：“阿鸟。你是雍人，若在雍人同仇敌忾之时，消极战事，天下的雍人就都视你为贼。而你一旦为雍人复兴之业出力，就能博取天下的认同，要是天下人一谈论东夏，就知道是雍人狄阿鸟建立的国家，天下人一谈论灭陈之功臣，就知道你狄阿鸟功不可没，岂不是名垂青史矣？！”
风月的主张却恰恰相反，与他论证“飞鸟尽，良弓藏”的古训，说：“正是因为陈国的存在，靖康朝廷才对我们东夏一再纵容，倘若外患剪除，朝廷的注意力就集中在你身上，靖康的国体庞大，国力雄厚，要视你为唯一威胁时，则悔之晚矣。”
田晏风深入论述：“帝国内部虽然矛盾重重，却已经积蓄起不可匹敌的力量，听说征调的士兵已经超过六十万，陈州又不是远邦，战争不会持久，六十万的士卒几乎可以移山填海，哪怕没有你参与，倾全国之力北征，则是胜数。等朝廷靠一己之力战胜之日，就会有借口针对你东夏，挟胜而旋，东夏奈何？”
风月则怂恿道：“朝廷倾全国之力，拓跋巍巍自然不能敌，但是加上东夏呢？你应该趁机与拓跋氏结盟，破坏朝廷的北征，只要让朝廷劳而无获，空费巨大，到时就算反目，你和拓跋氏一东一西，相互呼应，亦三足鼎立矣。”
田晏风道：“阿鸟你要担心朝廷将来会对你下手，那更应该尽全力，打出威风，若攻必克，战必胜，显出赫赫武功，朝廷没有借口，又对你有所忌惮，短期内就不敢轻易视你为目标。”
风月又道：“你若定要出兵不出力，朝廷则轻视你，轻视你就会提前朝你下手，你若显出实力，朝廷就会更忌惮你，一旦他回过头来，就会视你为眼中钉，肉中刺……所以，你只要出兵，怎么打都不是好事。”
两个观点截然不同，相互抵消。
不过，狄阿鸟还是觉得自己受益颇多，田晏风从王道论，风月从霸道阐述，王道更重大势，是尊王攘夷，是道义使然，是求天下人认同；而霸道，则尊重实利，反复无常，约纵连横。
这是王者斟酌的课题。
狄阿鸟尚未交臣下讨论，而且怕一议论，全国的意志不好凝聚，只一个人在原有底案上默默思索。
两种主张，他也更倾向于田晏风的。
首先“背信弃义”一词，他就挺不了，一旦按照风月先生的谋划，利益或许会得到一些，却让天下人看不起了。
天下的外国人看不起也罢，国内的人？
到时东夏还是要打仗，还是要有死伤，不给陈国打，就得给靖康国打，来来回回还是要打，顶多是避免陈国的覆灭，找个盟友，联弱抗强。
反正都要打，为什么不站在道义之上呢？
在这个决断时刻，他以东夏多羊，人却喜食牛肉为借口，张口向朝廷提出马换牛，朝廷也想都不想就允了，征集两万头牛给他换一万匹马。而与此同时，拓跋氏的使者也又一次造访东夏。因为五年前渔阳之战的不光彩，双方是中断了使者往来的。这一次，拓跋氏的使者还是通过狄南非请求陛见的，狄阿鸟也没有想好见还是不见，就一直让狄南非将其稳住，自己仍是不跟轻易出面。
他又恢复了生活的平静，清晨锤炼完身体，吃早饭，吃完早饭，上朝，上完朝，去李言闻那儿听课。
近几年，他对医学的兴趣越来越大。
谢道临一生涉猎各行业，均有成就，狄阿鸟在心里是想向他看齐的，更不要说因编纂军队操典的需要，他竟发觉救死扶伤的医学不但能够在截然不同的军事领域中发挥到重要作用，还会与武艺、战术息息相关，比方说操典举步多远最恰当，最稳当最有力，人身上的关节哪些可以捏拿制敌，战争中发起一次冲击的最佳距离，正确调动胳膊肌肉，能够更快出弓，能够最省力出刃，于是便涉猎其中，而后迷恋，缠着要师从李言闻，还亲自参与解剖，摆弄骨架。
儒医不是没有，大王除了占用些理政的时间，了解下医术是没有问题的，但是这个解剖和正骨，惹得史文清很反感。
史文清一边替他封锁外传，一边劝诫他：“大王亲手解剖人体，拾掇骨架，说是为了探知躯体，外人岂知？若外人知道大王剖开人的身体，把玩人的骨头，何以视君？”
狄阿鸟只听了一半，他也不想让外人知道自己还在到处求学，不许消息走露，但是该学医还是，时不时还冒充下郎中坐堂，曾在王本生病时给开了一剂泻药泻火，弄得心腹们啼笑皆非。
连日来，身心皆乏。
回到渔阳这么一平静，他就记起自己好多天没有去李言闻那儿听课了，想着三天打鱼两天晒网不好，就过去一趟。
到时，李言闻正在给诸弟子讲解“伤寒”。
狄阿鸟见惊动了他们，连忙示意他们该怎么样怎么样，自己连忙瞅个地方坐在，拿出自己的笔记，著笔其上。
有些医理也是让他触类旁通的，比方说“天布五行以运万类；人以有五脏而调周身”，“人禀五常，因风气而生长，风能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。”
每听一次课，医学学走了多少是不清楚，但是这个医理就被他拿了出来吵卖，比方说他最近提出的“官府设五脏，五脏全，虽功能各异，却互辅互补，正所谓胆脾助胃，胃通之肠”，“现在官府出现不好的情况了，不好的情况又引发其它不好的情况，各位爱卿要学会，不治已病治未病，不治已乱治未乱”，甚至什么“对百姓要劝说、疏导为主，爱惜民力，珍视民生，不可残害之，水能浮舟，亦能覆舟。”均借了医理，若是那些臣下琢磨出来，不知会不会说他是郎中大王。
中医的伤寒指所有人体“外感病”，几乎涵括常见病。
李言闻结合自己的行医经验，对其进行归类，将“伤寒”得来的途径分为：口入，风邪入；又将风邪入分为吸入，触入，创口入……论述表象，分病症为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴，但他已是大家，有着全面的看法，最先讲的课，不是从病例着手，而是把伤寒的范畴归纳出来。
今天的“伤寒”已经开始讲解病例，狄阿鸟听得还算仔细，只是他哪有时间接触多少病例，听不懂的地方，不好意思当面提问，就随手记下来。
十八节 吊民伐罪
李言闻结束自己的讲课，弟子们上前请教一二，而狄阿鸟要了一人的笔记，借鉴着梳理自己的笔记。
不知怎么回事儿，学医总让他觉得不是那么得心应手，越这样，他兴致越大，拿着别人前些日子的笔记左思右判断，不时心有所得，不时又摆手让别人不要搅扰。
伴之以沉沉的乌云，学生们纷纷告辞。
李言闻亲传的弟子从侍女手里接过茗茶，捧来分别奉上。
他颇为不自在，挪回到李言闻身边时朝狄阿鸟看看，示意大王怎么还不走。
李言闻苦笑，心说我怎么知道他为什么不走？李言闻常为此苦恼，你说一国的大王，你理政理累了，找个地方逍遥快活，饮饮美酒，看看歌舞，赏一赏花多好，却动不动来听课，弟子们要么不敢畅所欲言，要么争相表现，反正都是失常着的，自己呢，结束讲课之后，也不能干点自己的事儿。
就像现在，自己是口干舌燥，想休息一会儿，回去看看儿子的课业，然后就该吃饭了。现在却动不得，因为他却还在这儿坐着，你能不理他就走了？
李言闻无奈之中，也只好自寻一册典籍，翻阅起来。
园里突然显得安静，凉风穿堂，人的衣袍都一鼓一鼓的，有一种冷风激发的清爽。
狄阿鸟好不容易把笔记翻阅梳理一遍，一看李言闻还在，慢吞吞就问：“先生还在呢。”这只是他的客套，他才不会说你还不回家呀，而是立刻笔记拿出来了，手里圈了几十个疑问呢。身为弟子，那是要先背医学基础的，先生先让背，背医理，背药性，背脉相，直到背了一肚子，经过讲解和部分实践，有了一定的基础，先生才肯言传身教，可对狄阿鸟呢？李言闻能在膝盖前面捞本书，让他狄阿鸟看一看名，再严厉地要求说：“回家背去？”
好，这样不行。
那么狄阿鸟基础知识没积累够，会时常问些莫名其妙的问题，光名词解释就够他累的，何况还关系着怎么解释到位，怎么回忆古书记载，怎么论证。
如果李言闻不是医学知识扎实，已经自成一家，多年积累，什么药，什么药性，都好像现成的典籍刻在脑海里头，他就会被狄阿鸟逼疯的……若是别人，即便把人逼疯，那他也不会懂狄阿鸟的问题怎么回答。
比方说现在教的是“伤寒”，狄阿鸟顺势问天花属于不属于“伤寒”。
草原上幼小孩童多因此病夭折，他身为一国大王，忧心就忧心这个，那么他讨论，你给不给他讨论？讨论上几句，他就把人为什么患天花给祭了出来，难不住你对吧，那好，怎么预防，怎么治……你还能回答吗？
你要还能回答，那他就欣喜若狂，给你讨论怎么全国大面积防治去……说不定还顺手让人去喊他夏医院的官员来听你的主张。
要真是你有独到的看法还好，要你在这个上面不擅长，一开始的时候只为了给他答疑而已，到了后面，你不是被逼上悬崖了？
像“内壮”这样的名词，他知道是什么意思，但是他就是感兴趣，他就会提问，谈论武学去，请教怎么锻炼肺腑，怎样让心肺强劲，怎样提高消化功能。
他根本就不是为了治病而学医，想要的不是能够诊断疾病，能够望闻问切，能够记住药方，就是想知道他想知道的东西。
对一个先生来说，有什么比这样的弟子更难应付吗？
李言闻头疼。
果然，狄阿鸟落了课，选择从头问起，对什么病为
