一生要做的99件事-第7章

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每个人都要走一条自己的路，我们来这世上时是一个人，去时也不可能结伴，做人终究是要孤单的。　
A？着装大忌　
1？外衣不能够防风防水，不耐磨；　
2？到寒冷的地方带很多件毛衣（在野外毛衣简直中看不中用，不挡　
风又占地方，打湿了重得像块铁，吸附灰尘更是它的拿手好戏）；　
3？穿排汗性不好的内衣；　
4？在高寒的地方不带帽子或带不保暖的帽子；　
5？穿软底低帮的鞋；　
6？过热带丛林和沙漠时穿短衣短裤。　
B？野外饮食　
1？早上多饮水；　
2？中午尽量多喝肉汤，如没有条件就要提前做好准备，如带些碳水化合物、压缩干粮、咸菜和茶。　
3？晚上犒劳自己，补充能量；　
4？多准备小块的巧克力；　
5？采集森林里可食的蕨类植物和野生菌，用吃空的罐头做成汤汁，加入这些野味；　
6？带足罐头和奶粉。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第18件事　参加一次游行狂欢活动
第18件事　参加一次游行狂欢活动　
谁也无法忘记2001年7月13日北京申奥成功的那一刻。“中国赢了！”“北京赢了！”　
一刹那间，就如一个喜炮炸响了，撼人心魄的欢呼声淹没了天安门广场所有的一切。几乎与此同时，无数焰火腾空而起，璀璨的礼花竞相开放在湛蓝深邃的夜空。世纪坛上的电子显示屏上打出了几个巨大的鲜红的字：“热烈庆祝北京申奥成功”――但“热烈”二字已完全不能形容此时的场景。不是“热烈”，而是“狂喜”。世界上似乎只剩下了声音：声嘶力竭的欢呼声，震耳欲聋的礼炮声，万众雀跃的顿地声。没有人能听见身边的人说什么，只看到所有的人都在狂跳，在鼓掌，在拥抱。人们已经不能互相听到，只能互相看到，看到狂喜像花一样在每一个人的脸上怒放……　
有一幅漫画，画的是一个跋涉在群山之间的旅人，正倾倒出他鞋子中的沙石，旁白是：“使你疲倦的往往并不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。”　
这是一种非常有趣的逻辑，它揭示了一种真实：将人击垮的，经常并非巨大的挑战，而是琐碎事件构成的倦怠。　
不少人都有过这样的体验：当一个人面对巨大的灾难挑战时，他会恐惧、会紧张、会涌起抗争的冲动或挣脱的力量；至少，这是一种生的激情，即使他因此而失败，这种失败，依然会有一种悲剧性的力量。　
但是，如果困扰人的只是一些非常琐细的事件，比如牙疼、噪声、夫妻吵架、同事矛盾，如此等等，你没办法把它们当对手，因为它们实在太微不足道；但你也没办法摆脱它们，也因为它们实在太微不足道，在这种过程中，你得不到任何补偿，只会不断地无休无止地被耗费，变得疲倦懈怠。　
最后，人常常不是因为失败而放弃，而是因为疲倦而放弃。　
在我看来，最糟糕的境遇不是贫困，不是厄运，而是精神心境处于一种无知无觉的疲惫状态，感动过你的一切不能再感动你，吸引过你的一切不能再吸引你，甚至激怒过你的一切也不能再激怒你，即便是饥饿感与仇恨感，也是一种能让人强烈地感到自己存在的东西，但那种疲惫却会让人止不住地滑向虚无。　
但大多数人日常生活都是由许多琐事构成的，随着时间的流逝，疲惫感往往会越来越浓。最后，少年的旺沛生气被中老年的疲惫暮气所代替。　
相对于这种倦怠的过程来说，在日常生活中寻找激情，就成为一种重要的自救方式。　
被称为工作狂的日本人，在处理如何满怀热情地投入日复一日的平凡工作这个问题时，有一种相当不错的手段：每天上班前，对着镜子很自信地挺胸对自己微笑，然后大喊五声：“我是最好的！”并且全身为之一振，然后，每天开始的感觉的确大不相同了。　
好游乐的美国人，在把自己的心境推向一种疯狂的激情状态方面，更是花样迭出，如从百丈高崖上纵身跳下的蹦极运动的流行，每每让人体验一下死亡已近的恐惧极点和又重返生间的极度快感，并让人从中体会到生的美好灿烂。　
用行动的刺激来促发激情的放射是一方面，用想像的色彩来刺激激情持续是另一方面。伟大的物理学家普朗克曾这样描绘他最初被物理学吸引的时刻：他的一名教师这样表达了能量守恒定律：“一个泥水匠辛辛苦苦地把一块沉重的砖头扛上了屋顶，他扛砖时的功并没有消失，而是原封不动地贮存了起来，很多年后，直到有那么一天，这块砖松动了，它贮存了多少年的功出现了，以至于它落在下面一个人的头上。”枯燥的、易令人乏味的物理学的世界由此而变成了一种由神秘的法则笼罩着的令人惊惧、震颤、兴奋和向往的世界。　
一个古老的疑惑：一个人怎么判断自己是不是爱上一个异性。据说心理学家的答案是：你们相处时，是不是感到过一种激情，无论经常，还是曾经偶然，激情就像一种烙印，深刻难忘；而没有激情的历程，就如风过后的涟漪，稍纵即逝。　
生活，事业，人的一切都需要一种激情，就像一阵风，吹落倦怠的尘，露出它们内部的光。　（叶天蔚）　
哀莫大于心死，永远不要失去对生活的热情。　
很多事之所以在还没有开始之前就已结束，并不是因为它真的有那么难，最主要的原因是我们没有心思去做。有些时候，明明事情刚开始时进行得还不错，一到中途却突然停顿了下来，也不是真的碰到了什么瓶颈，而是因为我们不能坚持到底。　
我们还有没有热情？假如我们切开身上的动脉，流出来的血还是不是又浓又热？　
太多的失望和无奈压迫着我们，我们总是妥协，再妥协。向不完善的制度妥协，向不美满的婚姻妥协，向流行的庸俗标准妥协，向名利妥协，向贫穷妥协，向虚伪妥协。太多的妥协使人们心力交瘁。多少生气勃勃的少年，长大后却是一副了无生气的面孔。一位女作家曾说：成年后的我总觉得自己像一只乌龟，每次探头都得小心翼翼。　
人在低潮中，最易产生心力交瘁的现象，这种倾向因人的性格分为彻底沮丧型和反击逆流型两种。悲观懦弱的人是前者最典型的代表。“这事我一定难以胜任，别人不知道会拿何种眼光来嘲笑我的失败？”如此这般在未开始时，已先将自己的失败，以及被人嘲笑的后果进行不必要的想像，结果不仅不敢挑战所有事物，也拿不定主意，当然更不能坚强地面对逆境。　
没有了热情，我们的生活味同嚼蜡。再没有少年唱着歌为英雄流泪，再没有人在一个陌生的寒夜里向你倾诉衷肠。成年人日复一日地苟且偷生，少年也倾心于浮华和轻松。　
如果你不能保有一颗热诚的心，那会是一件很可怕的事。每当你想要进行某件事情时，根本还不曾试图去了解梗概，不是直觉地认为它太难了，就是抱持着事不关己的态度。这时，你会连碰都不想去碰，更不用说去完成了。如此一来，所有在心中筹划已久的计划终将成为永远的幻想，没有实现的一天。　
不管何时何地，你都要保持高度热诚，最好现在就开始。　
如果能将它转化为生活的态度，你会发现自己的生活观念比以前更为积极，活得也更加快乐。　
“热诚”的英文字源是来自于希腊文，意思是“上帝与我常在”。请你务必时时以热诚来面对生活中所有的事，让别人能够看得到你发自内心的美。此刻起，开始和朋友分享你的热诚。　
不管是国家，还是个人，没有热情便没有了希望。热情能使我们纯净，出污泥而不染，使人们摆脱庸俗，摆脱金钱的诱惑。　
热情是心中的一支火炬，当它熄灭了，我们便不再相信真、善、美和奇迹，我们便陷入万劫不复的黑暗境地。艺术落入俗套，文学咬文嚼字，而我们的面孔，也因麻木而失去光彩。　
重新燃起我们的热情吧，拿出重新入世的精神，向着麻木和虚伪，同自己的惰性做斗争。重新塑造一个全新的自我，这绝对是目前我们要做的。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第19件事　见一个你心中景仰的名人
第19件事　见一个你心中景仰的名人　
我是个偶像的崇拜者哟！　
我崇拜太阳，崇拜山岳，崇拜海洋；　
我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜伟大的江河；　
我崇拜生，崇拜死，崇拜光明，崇拜黑夜；　
我崇拜苏彝士，巴拿马，万里长城，金字塔；　
我崇拜创造的精神，崇拜力，崇拜血，崇拜心脏；　
我崇拜炸弹，崇拜悲哀，崇拜破坏；　
我崇拜偶像破坏者，崇拜我！　
我又是个偶像破坏者哟！　
――郭沫若　　　
柴可夫斯基在第一次见到托尔斯泰后，就激动地写了如下的文字：　
“1886年7月1日，我第一次去见托尔斯泰，心里惶惑不安，觉得十分害怕。我想，他只要瞧我一眼，就会把我心灵深处的秘密看透。在他面前，人绝不可能把自己心底里的邪念藏起来瞒过他。他会像一个医生检查病人的伤口那样，知道哪些部位最敏感。如果他仁慈（他该是仁慈的），便不去触摸这些部位，只用神情表示他什么都知道了；如果他无情呢，他就会要用手指头从最痛楚的地方戳进去。总之不管哪种情况，我都觉得可怕――不过他没有这样做。　
“这位最会透视人生的作家跟人相处的时候，显得单纯、直率而诚恳，一点也没有那种我原先害怕的‘洞察一切’的样子。无需‘提防’伤人，因为他压根儿不伤人。很明显：他不是要把我当做‘标本’来研究，而是只想跟我谈谈音乐。他对音乐极感兴趣。　
“……托尔斯泰坐在我旁边，听我弹奏我的第一部四重奏中的行板。我看见，眼泪从他面颊上流下来。在我此生中，作为一个作曲家，我的奢望许是再也得不到比这更大的满足了。”　
偶像崇拜是人类自身在不断的进化演变过程中所传承下来的一种近乎于本能的心理和行为倾向，是人们将自己内心的愿望、欲求、理想、情感和信念向外的投射和放大，崇拜偶像实际上泄露了人们心底的渴望和梦幻。对于当今存在的“追星族”、歌星迷、球星迷、影星迷等大众群体，很多人在惊讶之余感到迷惑不解，仿佛这种群体的痴迷和大众的癫狂是当今社会的一种病态的流行和时代精神的失落。其实这种狂热之举早已有之，并且时常是以惊世骇俗的形式表现出来，在人类记忆的长河中留下了深深的印痕。　
偶像崇拜心理在不同的人群里会有不同的表现。成年人心目中的偶像与青少年心目中的偶像有很大的分别，同时各自对偶像的崇拜和追求也不尽相同。年轻人的偶像崇拜会更为外露、奔放和充满激情，情绪的宣泄无所顾忌地溢于一言一行之中；成年人的偶像崇拜则较为含蓄、深沉和充满温情，情感的流露和表达往往点到为止或尽在不言之中，内在自我的无穷回味远多于外在自我的曾经拥有。因此，追星一族偶像崇拜的痴迷和癫狂也就多出现于年轻一代的新生群体当中。　
崇拜的力量是巨大的，因为人们总是在偶像身上赋予了理想化色彩，使自我实现的愿望得到某种替代性的满足。　
以明星为例，他们之所以使影迷们趋之若鹜，马斯洛揭示了其中的原因。他认为每个人都有一种自我实现的心理需要。所谓自我实现，就是一个人希望对自己的天赋、能力、潜力充分地开拓和利用，最后获得成功。可是，生存在现实中的观众，由于种种条件限制，暂时做不到自我实现。他们一看到那些才智过人、逢凶化吉、终达目标的角色后，便下意识地把自我实现的愿望投射在装扮这些角色的明星身上，在虚幻的情境中，假想着自己就是高仓健，就是史泰龙，并从中感受到视觉和精神的兴奋愉悦，不知不觉地与明星产生了感情维系，结为割舍不下的朋友关系。特别是一些情感上、精神上孤独的人，更是把明星作为自己心中的挚友，希冀着在观看他的表演中得到深深的慰藉……　
普通人若想见到自己景仰的名人似乎是件很困难的事，但这并非就做不到。曾有一位农村青年，似乎是异想天开地给各个国家的领导人写信；一位中国的音乐爱好者给平生最仰慕、最热爱的世界著名指挥家写信，得到了数张音乐大师们亲手签名的照片，其中包括顶级大师卡拉扬。这些执着的人通过特有的方式与心中的偶像接触，这是他们一生难以忘怀的经历。当然，如果欲见不得，也了无遗憾，因为你尝试过了。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第20件事　21天改掉一个坏习惯
第20件事　21天改掉一个坏习惯　
培根在《论习惯》中告诫我们：“人的思考取决于动机，语言取决于学问和知识，而他们的行动，则多半取决于习惯。”习惯的养成，并非一朝一夕之事；要想改正某种不良习惯，也不可以一蹴而就。有关专家研究发现，一般人要想改掉一个旧习惯，大概需要三个星期的时间。你必须给自己一段时间，来改掉你的坏习惯，如做事拖拉、不拘小节，甚至吸烟等等，然后以更好的方式取而代之。　
你不要对改掉坏习惯这一点既向往不已，又心存疑惑，生活里要改进的地方很多，只要你做了，就会达到目的。　
牙医告诫我剔牙和刷牙一样重要。如果不剔牙的话，我的牙龈病会更厉害，我一直打算剔牙，但老是拖延着不行动。　
“好，就利用这三周改变自己的方法试试看。”我心里自忖。第一天算是最困难的了。第二天，第三天，剔牙这件事还是显得讨厌又麻烦。但第一个星期才过去，剔牙就成为上床前的例行公事了。　
到了第三个星期结束，使我惊异的是，剔牙变得和刷牙一样容易不过了。我得意洋洋――因为我养成了一个好习惯。有了这样一个开头，我就能再接再厉，朝更困难的目标迈步了。　
我一直打算多吃些有营养的东西，多吃些蔬菜和水果，少吃些甜食。于是我把该吃的列出表贴在冰箱门上，　从精神上提醒自己。　
说实在话，第一天的日子可不好过。我努力让自己忙碌些，但脑海里却翻腾着冰箱里的巧克力蛋糕和甜食盒里的奶油甜饼。第四天，全家吃蛋糕和甜饼，我却独自吃水果和蔬菜，我心里涌起一阵自尊的波浪。三个星期一过，习惯就固定下来了。我不再拼命吃甜食，我的体重减轻了5磅。不过，真正的考验还在后头。　
我和丈夫凡尔近来相处得不好，我们不吵嘴，但我们之间几乎没有什么感情沟通。我知道，主要问题是我总对他挑刺儿。实在遗憾，我觉得他身上的毛病太多。我并不想成为一个唠唠叨叨的人，但往往控制不住自己，于是，凡尔对我闭起心扉。这是怪不得他的，但我自己能不能改变呢？或者，我自己想不想改变呢？　
我又画了一张“三周规划图”，决定试试看：每天我要在丈夫身上找出一个我觉得好的地方，并告诉凡尔。　
第一天就遇到了难题，我看凡尔有许多事都不顺眼，例如：为什么他吃过东西不收拾？为什么又把那件糟糕的衣服穿上了身？有一段时间我很难找到什么好的地方。难道真连一点好的地方也找不出来吗？　
不，当然不是。屋里有什么要修理，凡尔会敲敲打打，把东西修好。　
“啊，　你把电灯开关修好了，　真不错。”　我对凡尔说，　语气中难免几分做作。　
第二天，我又对凡尔说，他对我的缺点十分耐心，而没有像我对他那样唠唠叨叨，这真使我高兴。他笑了笑，那故意的一笑，真叫人别扭。　
“看来，这方法行不通了。”我自言自语。　
接下去的几天，我仍然觉得很难找到凡尔的优点。我开始觉得有些虚情假意，像一个机器人