思索中的男人-第18章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　如果发现自己常常拥有不合理的想法，那么你就应该有充分的思想准备，因为你已经为自己设置好了去遭受许多严重挫折、失败和失望的陷阱。因此，你必须与以上想法进行挑战、斗争，寻找现实和积极的思维方式。

　　　　思维重新定位法是一种认知心理学的理论和处理问题的技巧。其主要目的，是帮助你学会如何将自己的心思集中在积极乐观的事物和结果上面，而不是总在尽力回避或消除消极的影响或结果。通过下几个简单的事例，我们可以很容易理解思维重新定位的含义，以及这一原理怎样应用于生活中一些典型问题的处理：

　　　　对于如何消除不愉快的回忆或不合时宜的想法，认知心理学有一种有效的方法和技巧。这种技巧包括两个过程或者方面，我们将其称之为思维阻抑法。

　　　　这一方法的具体『操』作过程是：首先建立起一系列令自己心神愉快、能充分享受人生的情景和画面，但请注意不要牵涉你想忘却的那些人、事件和情境。你的情景或形象可以充满刺激传奇、幽默滑稽或妙趣横生，或者在任何其它方面能使你快乐高兴；其次，当你按照上述原则建立起自己的积极思想或形象时，然后再想像那些你希图忘却的人、事或情境。而一旦那些你想忘却的东西进入脑际，你就需要大声喊叫（或者在心里对自己大喊）〃停下！〃接着，你立刻开始想像一些事先罗列出的快乐的事件或情境。当你继续进行这种思维阻抑练习时，你将发现，自己是在消除心底的消极和不健康情感以及思想，而代之以积极进取的达观生活态度。

　　　　内心的讥讽是一种方法和技巧。它能将人痛苦的心绪或者制造痛苦的思想。转变成一种令你轻松愉快、一笑了之的幽默嘲讽。对于一些导致和引起失望与痛苦的记忆，笑或者讥笑常常是一种极好的替代因子。也就是说，如何对付那些在过去曾经伤害或使你失望痛苦的人或情境，内心沉默的讥讽嘲笑是行之有效的方法。例如，你完全可以将那位狗熊一般，常使你受到侮辱伤害和恐惧的上司，想象成一个屁股下仍然平着『尿』布，而嘴上却叨着一支得烟的〃baby〃。这一形象与自己被伤害或欺侮的情景是绝对不相符的，它能极有效地改变你的心境。

　　　　痛苦移植是一种治疗精神疾患者的方法与技巧。它由心理学家多纳德　美晨伯姆在1975年创设。其『操』作方法是，患者想象他们身处一种痛苦的情境之中，同时又保持自己的积极乐观进取形象，而且用一些积极的话语诸如〃我的表现十分出『色』〃等，来加强促进自己的行为

　　　　认识重建与思维重新定位有某些相似之处。它指的是通过改变一个人毁灭『性』的想法（可以指自我毁灭和对他人的毁灭），以促使他形成积极进取、直面人生的思维方法。为了充分理解认知重建法的基本含义，让我们回过头再看一下乔治　凯利的〃语言建构二歧原理。〃请考虑你用来诠释和分类现实世界的那些〃标签〃。大多数人都使用一些对比强烈的反义词去描述周围的世界如〃好与坏〃，〃主动与被动〃、〃强大与弱小〃等等。凯利发现，越是能够使用更多意义对比鲜明词汇的人，越能够自由地理解、演绎和预测现实世界。

　　　　因此，可以说，语言建构有很宽泛的含义，富有创造力，关键看你对它的使用目的如何。它的具体内容并不一定是语义或语言学上的反义词。

　　　　心理学家罗纳德　马泽克在他的著作中，曾大量介绍过他利用认知重建法治疗慢『性』病人的例子。马泽克发现，许多病人常常用　情感『色』彩的形容词，比如无法容忍的、痛苦无法忍受的等等，描述他们的痛苦；而另一类病人则用更加敏感和准确的形容词，如象被咬刺般疼的、象被割着一般的、象被拉扯着一般的等等，描述自己的感受。两相比较，马泽克得出的结论是，前者比后者更难治疗

　　　　例如，许多患有所谓脊椎增生的病　人，实际并不知他们所想象的那么严重。如果他们整天为此忧心忡忡，茶饭不思，说不定〃假作真时真亦假〃。如果有人能及时使他们认识到自己的想法徒增个人的痛苦紧张，从而学会自我放松，自我心理重构，使其认识到自己的病痛只是不舒服和令人心烦而已，那么他们很快使会用一种积极乐观、主动配合的态度进行治疗，从而很快便取得理想的治疗效果。

　　　　社会心理学方面的研究已经表明，先入为主的〃标签〃同样强烈地影响着我们对他人的期望和判断以及理解。心理学家曾做过以下实验。在此实验中，主持者事先告诉被分成两组的听众，他们将去听某位演说家的讲演。然后，主持者用一系列的形容词来对演讲者作一番描述。这些形容词包括诸如：有能力的、知识渊博、才华出众的、富有创造力的等等。总之，主持者向两组听众灌输的对演讲者的描绘，唯一的不同是，使一组感到演讲者是热烈富有鼓动『性』的，使另一组感到演讲者的冷淡没有多少鼓动『性』的。然后，让他们共同去听那同一个演讲者的表演。

　　　　实验主持者发现，那两个简单的形容词〃热情〃和〃冷淡〃，对于被实验的听众如何评价较高而被事先灌输〃冷淡〃的听众，则趋向于对演讲者的评价较低。

　　　　

思索中的男人　24。为什么幼小时性别界线就划得很清

　　　　那是个星期六，我们约定两点在公园举行一场蓝球赛。当我们到达那里时，却发现公园因维修而关闭。杰建议我们改在校园『操』场进行比赛　。于是我们中一些人骑车，而另一些人则跑向『操』场。到了那里才发现，『操』场的门也关了。那儿围着近2米高的铁栅栏，顶端布满了锯齿状参差不齐的突起，而且没有任何支撑物帮助我们翻越它。我们先把球扔了过去，然后几个男孩开始爬栅栏。我知道我可以爬到栅栏的顶部，但我不肯定能翻过去而　不划破牛仔裤，不扎伤自己。我还知道有几个男孩肯定爬不过去，因为他们太胖了，脚又肥，根本无法把脚塞进栅栏的空隙中。此时，已经有三四个男孩在『操』场上玩球了，他们边招呼其余的人快翻过去，边像往常一样嘲笑着：〃别像个姑娘！〃

　　　　在11岁的孩子中间，『性』别界线划分得很明确、很残酷。坚韧的男子汉总是行事果断，只有〃小鸡〃、〃失败者〃、〃懦夫〃以及〃虚伪者〃才不这样。从儿时起，男人就被教导要坚强、不哭泣，否则就会被人说成是〃姑娘腔〃或〃女孩子气〃；在遇到打架和挑战时，不能做胆小鬼；无论是在玩游戏、打比赛，还是在学习中，有赢的机会就应该全力以赴。而且最重要的是，在众人心目中，男人本就是充满求胜欲望的。就这样，我们披上〃盔甲〃，拉开架式，强硬起来。我们用这些来隐藏痛　楚，深信没有人可以〃刺穿〃我们的防护，或真正伤害到我们。不过，在面对女人时我们会放松警惕，诉说自己的伤痛和恐惧。女人是不具威协『性』的，再说除了女人，还能与谁交流、倾诉呢？许多男人只有在与爱慕自己的女『性』在一起时，才会充分感受到活力。

　　　　我们的文化总是奖赏那些身着〃盔甲〃且姿态强悍的男人。的确，一个人可以通过被权贵接　受而获得极大的满足，如果幸运的话，还能赢得那些只愿与胜者在一起贪慕虚荣女人的爱……这就是〃美国梦〃，但这是要付出高昂代价的。男人必须始终保持警惕，避免可能遭到背叛。这意味着，男人必须避免与其他同『性』保持过度的亲密。毫无疑问，一旦情况变糟了……失业、失望、失友、脱发、阳痿……他们会感到非常孤独和痛苦，却又不能与任何人分担自己的缺撼和羞愧，并且认为正是由于自己做男人太失败才导致了这些问题，怀疑自己不够做个男人。

　　　　在篮球场上，我们按传统模式反复演练着自己的角『色』：有本事的男孩会翻过栅栏，因此有权嘲弄那些不能翻过栅栏的男孩，说他们像姑娘。我翻过了栅栏且没有撕破裤子，并参加了篮球赛。有三个男孩没有翻过去，他们转身回家了。当他们离开时，『操』场上的男孩不一定非去嘲笑他们，在这个短剧中所有的男孩子都已知道什么叫丢脸。这里只好玩个小把戏，好像自己并不在乎那些转身回去孩子们的感受。而我的发现最难解释：我不仅害怕翻越栅栏……我最终翻越栅栏的事实并末使十几岁的我感到更愉快……而且还因为那几个转身回家的孩子而感觉很不好。我因为加入到嘲弄他们的行列中而感到惭愧，但我不能将这些告诉别的男孩。我弄不明白自己为什么惭愧，我也没有意识到一个人是会做出不同举动的。

　　　　男孩子经常通过表达对女『性』共同的憎恶而凑到一起……这种憎恶，像我们所知道的那样，对那些拼命挣扎想获得自尊的青春男儿有好处。我和我的朋友们正在学会按强弱顺序去争得自己的立足之地，嘲笑被自己战败的男『性』。下一个阶段便是十几岁的男孩笑谈与其有过『性』关系的女孩，为的是在其他男孩眼里获取某种地位。归根结底就是：男人之间的相互竞争、对失败者的嘲弄、对女『性』的反感和否定、男人之间的互不信任和疏远、对自身弱点的恐惧、对同『性』恋的指责，等等。

　　　　一些成年男子仍然受到竞争、嘲弄弱者、反对和虐待女『性』等问题的困扰。他们小心翼翼地避免对其他男人产生爱心，避免依赖其他男人。他们逃避责任，通过『骚』扰女人和同『性』恋者来发泄自己的失意。换句话说，他们做事就好像〃球场规则〃仍然在起作用。这些男人在困难时表现出失意，而正是在失意之时，他们倾向凌驾于他人之上。这些家伙使男人有了恶名，正是他们把男人的名声搞坏了。

　　　　无论是好是坏，一个男人的价值从传统上看取决于他的工作能力和他对家庭的贡献。大多数男人常常遇上生活节奏加快、薪水和福利冻结、下岗和失业等问题，或收入越来越难以应付支出。一个似乎仍按照〃球场规则〃行事的男人，当自己工作多年的公司迁往劳动力更低廉、且没有工会和环保制度的第三世界国家时，该怎么办呢？他该怪谁呢？当然不该怪社会制度，不该怪关闭工厂的公司。伴随过去几十年来工人好斗『性』的衰退，他们越来越不愿联合起来抗议、反对。同时，从熟悉的校园『操』场那一幕开始，男人们就已转而责备自己，开始感到自己作为男人的失败。在男人不断自责时，他或许迁怒于他的妻子和孩子，他可能去酗酒，殴妻弃子，留下难以抹去家庭暴力的痛苦记忆。在经济不景气时期，酗酒和家庭暴力事件便陡然增加，或者说，对女『性』的敌视行为变得更微妙了。例如，很多男人支持并关注『性』『骚』扰行为，或不否认艳情诱『惑』所起的作用。他们这样辩解道：如果他们不这样做，他们将很快受到同伴的排斥。

　　　　我们必须弄清楚，为什么有些男人不能认清自己的处境，并把自己的困境归咎于女『性』。我认为，这与他们不稳定的自我评价系统有关，同时，他们还假设女人会支持男人，使其不致摔跤。弗吉尼亚　伍尔芙说得好：〃多少世纪以来，女人作为一面镜子，拥有神秘而妙不可言的力量，可以让男人们看上去比原来大两倍。〃但是，在这个过程中，女人的权利就要受到削弱，因为〃如果女人不卑微点，男人们就不会再变大〃。

　　　　展开来说，男人维持其权利和活力是以女人为代价的，而当女人们站起来，拒绝再当镜子、再自我贬低的时候，男人开始感到失落。于是，男人不断地责备女人，并强化自己控制和奴役女人的欲望。因此，当男人被老板降职时便去酗酒，在外放纵自己的『性』行为，或回到家里殴打妻子，以证明他仍然还行。

　　　　所以毫不奇怪，像在工作场所的『性』『骚』扰、约会时的强『奸』，以及男『性』精神科医生和心理医生与他们的女病人发生『性』关系这样的事情，都似乎越来越多。或许，是女『性』报案而使我们听得更多。不过我认为，是事件本身的高发生率和对其广泛报导的双重影响所致。考虑到男人的工作处境，在众多下岗、裁员的状况下，要想往上爬是很困难的。但经济的下滑并不影响男人们内在的行为，他们对自己社会地位、挣钱能力、对家庭所做贡献的大小、养家糊口能力的看法，都是量度自身男子汉气概的尺度。当男人感到他们正失去地位时，必然会觉得失落。与此同时，他们看到了女『性』进入工作场所，看到了少数民族的存在，看到了由于一系列保护权利的法律使得女流之辈从陋室中走出。于是男人们指责『妇』女、指责少数民族、指责那些似乎干得较出『色』的男『性』同『性』恋者（实际上，这些人的日子更难过）。所以，『性』『骚』扰、强『奸』、『淫』『荡』以及歧视少数民族、厌恶女人和仇视同『性』恋者的行为呈上升趋势。与此同时，更多的男人沉溺于错误的追求变幻不定的男『性』派头：工作狂、吸毒、酗酒、奢侈『性』消费、『性』放纵、『色』情文学，等等。

　　　　当然，这种漫画式的描述不能概括所有的男

　　　　。一部分男人被陈腐的男『性』作风所俘虏，虐待『妇』女、儿童和男『性』同『性』恋者。而多数男人对陈腐的男人模式、虐待『妇』女儿童和同『性』恋者的行为非常反感。当女权运动在20世纪60年代后期和70年代初期蓬勃开展时，很多男『性』虽具有浓厚的传统『色』彩，但却加入到『妇』女为争取男女平等的斗争中。这似乎相当公平。为民权而战、为和平安宁而战的确不错，但是在斗争中，女人们却只是做做家务、抄抄笔记、发发传单而已，男人们则长篇大论。这一定是什么地方出问题了。当女『性』开始抗议这种不公平时，男人们在原则上不得不承认她们是对的。虽然有些男『性』活动家不赞成男女平等，但大多数男人即使不积极参与社会运动，也仍然拥护男女平等，并不断地为『性』别平等而战。当然，那场斗争已经提出了什么是男人气的问题。

　　　　在过去20年中，随着对男『性』心理学的兴趣与日俱增和男『性』运动的出现，很多男『性』开始探索传统男人的自我封闭问题、男人在特权阶层中争取一席之地的倾向、男人的失落感与羞耻感、男人彼此孤立等问题，于是出现了对压迫女『性』和男『性』同『性』恋者的行为加以补偿的倾向。今天的男『性』运动比六七十年代的规模要大得多。它涉及到日益壮大的男『性』团体、医生、与男『性』一起工作的人、反男『性』至上主义者和同『性』恋运动者、摆脱了吸毒和酗酒的男『性』、痴『迷』于日益繁荣的男『性』文学的读者和那些参加男人聚会的人。

　　　　但是，男『性』运动也在分化。一些男『性』认为，仅仅通过在一起聚会……心理治疗时，男『性』的团体中，男『性』集会上……他们就能显著地改善自己的境遇。持这种观点的人有心理医生、领导者和出席男『性』集会的男人、〃男权〃倡导者以及一大批摆脱了恶习的男人。而持另一种观点的人，诸如男『性』运动中〃政治『性』的〃或〃亲女权运动的〃那部分人，他们认为，社会关系中天生的不平等是造成男『性』困境的原因，诚实的男人必须与女人的同『性』恋者并肩战斗，根本改变这种束缚『性』的社会关系。正如将在第九章所解释