宇宙浪子-第29章
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说罢，协巴多杰放出一道金光，倏地光尽人去。
胡妁说：“尊者是在考验我们，只可惜不俗就是太俗！”
文祥说：“连电脑通讯都失灵了，尊者怎么知道的呢？”
胡妁说：“你手上那串念珠呀！尊者说这串念珠正是为了辅助电脑的不足而设计的。他们早知道这些人能隔离频率高的电磁波，念珠是用低频无线电波传输的。”
文祥活动了一下身体，发觉已恢复正常。生与死对他本来就没有什么，经过这次考验，他知道自己及格了。
协巴多杰尊者把李不俗救了下来，李不俗这次可真横了心，两脚一踏平地，他就五体投地，叩头不止，说什么也要拜尊者为师。
协巴多杰问：“你为什么要拜我为师呢？是不是因为我有神通？”
李不俗说：“弟子不求神通，只求真理。”
“真理本在世间，求我何益？”
“因为师父代表真理！”
“你怎么知道我代表真理呢？”
李不俗想了一会，说：“因为师父有神通。”
“你怎么证明这是神通，不是幻术呢？”
“因为我获救了呀！”
“你获救了？难道你有过什么危险？”
“是呀！我刚才和他们在……”李不俗一看四周，自己睡在牀上，哪里有什么胡妁、文祥的？只有半空中立着一位菩萨。真的是在做梦！他怀疑地看看身上，是穿着睡衣，再检查两手，一点伤痕也没有。再看看半空中，哪里有菩萨？不过是天花板上的影子！想想刚才那一幕，他糊涂了，翻过身去，又进入梦乡了。
～第十二回蜡炬成灰泪始干～
协巴多杰把文祥及胡妁带到车站，便告别离去了。
文祥再检查电脑，果然已恢复正常，方要告诉文娃刚才的事，文娃说：“这事尊者全告诉我了，我们的系统确实出了问题，有的已经找到了，有的还在检查。现在，你快到无水河去，千奇在那边等你。”
无水河在熔炉城东南，胡妁便带着文祥乘磁浮梭前往。谈起方才的事，胡妁对李不俗颇为不满，她承认他们曾是相知的恋人。三十多年前，李不俗是个很有志气的青年，在思想上多有涉猎。谁知到了电脑时代，他渐渐自暴自弃，一天不如一天，胡妁却是日进有功，最后两人只好分道扬镳。
后来，胡妁结婚了，夫妻一同移民火星。想不到阔别了几十年后，李不俗也到火星来了。感情本来就是很微妙的，只为了一些鸡毛蒜皮的事，胡妁与夫婿分手了。这次胡妁在教主和协巴多杰尊者的开导下，心智大开，急于找人共享，便去告诉李不俗。不料李不俗也突有所悟，所以才惹出事情来。
文祥倒是不以为意，他突破了生死大关，心中更是坦然，随口问道：“结了婚，没有孩子吗？”
胡妁却问他：“你对易经有兴趣吗？”
文祥见她支吾其词，知道其中必有隐情，也乐得岔开：“当然，最近老听人提起，偏偏我对易经一点概念都没有。”
“我有个朋友很通易理，有空我带你去和他聊聊。”
“你先说说看，易经到底是什么宝贝？”
“易经是一本古代中国读书人必读的经典，其实我那位朋友说，易经开宗明义第一章就说，宇宙的本体是太极，‘太极’是最极端、无边无际的意思。太极生两仪，‘两仪’就是指在太极中，两种相对的极端现象，比如阴阳、大小、黑白、对错、冷热等等各种相对的现象。”
“这有什么稀奇呢？这是常识呀！”
“别以为常识是理所当然的，在上个世纪，我这样说会被人认为迷信！”
“怎么会有这么愚昧的人呢？”
“应该说怎么人会这样愚昧！总之，我们学历史的，把那个时代称为愚昧时期。”
“愚昧时期？不是叫黑暗时期吗？”
“不！黑暗时期是指中世纪，欧洲大陆被宗教统治的时期。愚昧时期则指近世纪，整个人类文明都被人的无知、贪欲主宰的时期。”
“那现在应该称为梦幻时期了。”
“在以往，我们称之为幻灭时期，自从学了易经，我改称为未济时期。”
“未既？”
“未是未来的‘未’，济是救济的‘济’，是第六十四卦，代表一个时代的过去，下一个时代的来临，永远循环不止。”
“我听说易经是本预言的书。”
“不尽然，易经是让人知道宇宙中有天理，而不是教人预言的书。因为人生始于蒙，昧于知，必须一点一点地从学习中理解。如果宇宙本来就没有准则、规律，人生也毫无意义，生生死死，或不生不死，不过耳耳。反过来说，如果有一个不变的规律，人生当然有意义，只是先决条件是，人不能改变这个规律，否则等于没有规律。同意吧？”
“我举双手赞成！”
“因此，人生就是一种历练，是体认这种规律的独木桥……”
“为什么是独木桥？应该是康庄大道呀！”
“是康庄大道吗？那怎么连你我都没有走通呢？但是千百年来，很多人成功地走了过去，有人可怜我们这些自知愚昧，而又没有方向感的人，便设计了易经，让我们知道个大概。当然，依循这种规律，是可以略知未来。可是一些自以为是，或者腐木而食的蛀虫，却抓住这个机会，利用易经的预知牟取私利。”
“那怎么办呢？”
“这就是易经的智慧所在了，总之，在愚昧时代，人人唯利是图，由于西方物质文明发达，人类社会就变成了工厂，唯一的目标是生产。当燃料缺乏时，工厂就由懂燃料的人管理；缺少螺丝钉时，便由管螺丝钉的人负责；下水道不通时，在下水道里干活的人，便摇身一变，成为大大的红人。
“这一来，谁制造的问题最多，谁的风头就最健，谁笨得把问题解决了，便只好去坐冷板凳。谁把话说得清楚，让人人都懂，就代表这人没有学问。而被公认为有学问的人，经常是不知所云，把事情说得既玄又神。于是第一流的科学家都相信什么‘万有引力’！说在物质中心有种引力，互相吸引！他们的神话可多了，说宇宙的开始是一个大爆炸，最后又是一个大收缩，于是宇宙便像一个小孩手中的大汽球，一下子吹得老大，一下子又收了回去！事实上知识倒是大爆炸了，人的常识也来了个大收缩，妙的是人人愚昧不堪，又都自命不凡，胡作非为！”
“那个时代人智未开，荒唐事太多了！”文祥也有同感。
“我说个故事给你听，太平洋上有个着名的复活岛，临海的地方立了七个高有数丈的石人。我曾经去考察过，其中有一种传说很能代表人类的处境。土人说，他们是“树人”，祖先来自一个很大很大的地方，但是那里有吃人的野兽和杀人的恶人。有一天，他们来到这个乐园，岛上长满了一种椰子，结实累累。妙的是这种椰子树，树干圆直，树叶宽厚。于是，他们就以树为屋，以叶为顶，以果为食。反正全岛都是树，一棵吃光了，再换一棵。世世代代下来，岛上还是绿油油一片，他们的生活可说是平安快乐而幸福。
“他们逐树而食的结果，有一天终于看到海边了，这才知道原来树也有尽头。大家群集树顶开会，最后得到两个结论，一个是自我控制，限量生育，以保持生态的平衡。另一种意见是向外发展，另外找寻更美好的天地。
“由于没有人愿意自我控制，大家便协力砍了树屋，建了大船，派人出海找寻新天堂乐园。人是一船一船地出去，时间也一年一年地过去，但一直没有人回来。有人认为可能是找不到回来的路，应当在海边竖立一些标志。他们决定利用山上的石材造一些大人，凿好了以后，再以椰子树干作滚木，运到海边来。
“大家都很快乐，都认为创造了历史繁荣的高峰，连这么高的摩天石像都建得起来，树人当然有能力建造天堂！不幸的是，造船、造石像，通通都要砍椰子树。当他们勉强竖好了第七个石像之后，树也砍光了，大部分的人都饿死了。”
“这是真的吗？”文祥听完了，有些感伤。
“什么真的假的呢？过去发生的事，只是一些变化的现象，不是向这边变，就是向那边变，然后人才能得到经验。”
“是啊！一切都是相对的。”
“既然事事都是相对的，易理就以动静来解释宇宙万事万物。”
“只用动静？那怎么够？”
“电脑是二进位的，不就是动与静吗？在电脑中，哪件事不是用动静来解释的？”
“有道理，只是资料很长，人怎么记得住？”
“这就是中国人聪明之处了，我们先不讲什么理论，就算闲聊天吧！我来试试，看能不能猜一猜即将发生在你身上的事。”
“你会预言？”
“不！我没那种本事，如果有，我早就达到圆融境界，出入青冥了。我只是略知一二罢了，起码还能让你知道是怎么回事。这样吧，我问你几个问题，你只要回答我一个字，如果你认为答案属于动的、强的、大的、好的，反正是正面的，你就说‘阳’。如果是静的、弱的、小的、坏的，你就说‘阴’，这样我就可以解释易经了。”
“但是我怎能确定我的判断一定正确呢？”
“不必管那些，我只是想告诉你，易理基本的规律只是建立在两仪与三才的结构上。当然，你了解越正确、判断能力越高，预测的结果就越准！”
“真的？好，你问吧！”文祥兴奋极了，他挺了挺腰，准备接受询问。
“你先想好要问的事，当我问你时，只要说是阴或阳就好了。”
“好，你快问吧！”文祥想的是，今天见不见得到衣红。
“我先问内卦，内卦相当于与自己最亲近的环境，一共有三个问题，第一个与自己有关，问题是，对你重不重要？”
“重要！”文祥不假思索，衣红当然重要。
“好的，重要代表‘阳’。第二个问题是，以你而言，能不能控制这个情况？”
这个就麻烦了，文祥当然不愿意承认他不能控制。可是再想想，他能控制什么？连想不想她都不能自主，他叹了一口气，说：“不能！”
“那就是‘阴’，第三个问题是，这件事有没有希望呢？”
希望？谁知道！看来是有的，有吗？文祥想了一会，无可奈何地说：“实在说，我没有把握，我不知道。”
“不知道，那就是‘阴’，当然可变为‘阳’，必要时可作变卦看。现在再问外卦，你要用大环境的立场来想，千万不要用刚才的立场，否则就没有分别了。好，我问你，这件事对整体环境重要不重要？”
整体环境？指的是什么呢？假定是这次的任务吧！当然重要：“阳！”
“好，再看大环境能不能决定呢？”
这就难回答了，大环境能不能决定？决定什么？自己问的是能不能见到她，那当然是大环境所决定的：“阳！”
“最后一个问题，这事符不符合大环境的希望？”
大环境的希望？自己想和衣红见面，大环境当然可以算上电脑一份。电脑希望自己与衣红见面吗？为了查明那个龙符，答案是阳。如果只为了自己想见她，那么在当前还有其他任务的情况下，答案则是阴。到底该选哪一个呢？
文祥天人交战了片刻，自己也觉得好笑，这不过是个游戏，有什么好认真的？就算自己有私心，硬把阴说成阳，那又怎样？
“阳！”
“好极了，我刚才问了六个问题，各为一爻，总共是六爻。实际上这六爻是由两个三才结构所组成，爻由下往上长，就是生机。但我们读爻时却是由上而下，依顺序来看，上卦的三才是阳阳阳，对八卦而言，是乾卦。下卦的三才是阴阴阳，称为震卦。上下卦合用，八八六十四，共有六十四个复合卦，再查易经，干震为‘无妄卦’。”
“你是说无望？”文祥大失所望。
“不，你听错了，是无妄之灾的无妄，不是毫无指望的无望。”
“啊！有灾难？是谁的灾难？”文祥急了。
“别那么认真好不好？由于人没有先见之明，易理最大的吊诡就是不论准不准，都有好处与坏处。如果预测得太准了，人会丧失主见，落入迷信。如果预测的都不准，人便会遁入虚无，找不到人生的方向。”
“那么你预言吧！”
“你要先告诉我问的是什么，否则我无从回答。”
“我问的是，今天会不会见到一个人？”文祥说时脸都红了。
“嗯，是位女性。”胡妁在她的电脑上拨了几下，看着显示器说：“根据易经的解释，只要你顺天而行，没有私心就好，否则有灾。”
文祥心中一动，如果没有私心，他最后应该选阴，选阳当然是私心作祟。这下子他真急了，问道：“有什么灾？严不严重？”
“无妄之灾嘛，严重是不严重的，但各人的定义不一样。”
“能不能说详细一点？”
“我说过，我只是介绍一下怎样预言，你不能太相信。”
“是，我不相信，你说吧！”文祥急切之情，已形之于色。
“好吧，理论是这样的，易经六十四卦只是大类，内外卦相互影响。刚才的解释，相传是周文王所着，是古人遵循的一种做人做事的道理。当一个社会上，人人都遵守同一种规律时，自然就成为一种可以判断的方法。
“然而易理之微妙，却在于它真正符合宇宙的规律。这规律有四个：第一，我们知道能量与距离成反比，所以爻与爻越接近的，必大于爻与爻较远的。第二，爻有阴阳之分，阳动阴静，动强于静，所以阳强于阴。第三，既然有位置，就有位能，六爻的位能以单数为阳，双数为阴。设一、三、五位属阳地，二、四、六是阴位。俗谓‘强龙难压地头蛇’，所以如果在阳得阳位、阴得阴位时，能量要加倍，否则减少。
“最后是现实问题，强者欺负弱者，弱者依赖强者。总而言之，共有位、应、比、中爻等判断条件？，统一研判，即可预言。”
“别谈理论，告诉我结果吧！”
“综合判断的结果，以今天来说，应以下卦为主。阴爻代表阴性，分据二三爻，二爻得位，表示是现场的我。三爻阴据阳位？只能算是过客，应该就是你想问的对象了。再说此阴在阴之上，是‘乘阴’，阴乘阴无力，表示你最多只能看到。而‘扶阳’在上，表示不可能得到……以本卦而论，你的对象可能是‘可望而不可及’！”
“那是说今天见不到？”
“很难说，大概如此，前面说过，易经不是给我们应用的。”
“为什么第二爻不是她？”
“我能力不足，只能说我知道的。如果第二爻的阴爻代表你想见的对象，第一是与现实不符，因为一、二两爻目前相距最近，第三爻还未出现。其次，如果她乘你之上而得六二正位，对你将更不利……”
文祥听了，心中颇感不快。他原本只是好奇，胡妁也一再言明，预言未必正确。但是人的心理很奥妙，真假是一回事，心中的需求却是再现实不过的。
文祥只好敷衍道：“哪有这么巧的事？世界上有多少人？每秒钟发生多少事？凭这六爻又能代表什么？”
胡妁也同意：“是呀！所以并不是人人都相信易经呀！还有个变卦是第三爻阴变阳，干离‘同人’卦……”
胡妁见文祥不太�
