魏延的种子三国-第185章
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3、人若能力不足，无法救赎成功，但若诚心信神，行善多于作恶，死后入到阴间第一层地狱，接受惩罚后，即可入世轮回。人若不信神，便加重原罪，人若肆意作恶，若虐待慈爱父母，背叛有德长官、背叛国家、背叛民族、虐待妻儿、纵容邪恶教派徒等，便加重本罪，不信神的、作恶大于行善的，死后便会受到天神的惩罚，要入到阴间第二层炼狱，接受生生世世的惩罚，永世不得超生，除非后世子孙行善积德能够入得天界，方能豁免祖先之罪孽。
5、入天界或入阴间地狱、炼狱，全凭每个人一辈子积攒的功德，行一善救助一人算一次功德，杀一坏人、邪恶教徒，算一次功德，救助十人算十次功德，杀十个坏人算十个功德，领人杀十个坏人或邪恶教徒，算十个功德，如此类推。若是通天教教士向你传教，你若不信，当时扣掉一万功德，你若向尊者、教士撒谎，扣掉十个功德，你若杀害无辜一人，扣掉一百功德，你若因自己的罪过损害到一无辜人，扣掉一个功德，损害到一百无辜人，扣除一百功德分，你若贪污等罪过损害到一万无辜人，扣除一万功德，如此类推。将行善积德的功德扣除那些作恶的，若积满一万功德分即可升入天界为散仙，积满十万功德分即升入仙界为人仙，积满一百万功德即升入仙界为地仙。
6、不论男女老幼，都可以入教，只要信奉通天教，以往过去一律赦免，都从信教之日开始算功德。
7、每人一年只需缴纳一斗米，来奉养那些传达天神旨意的教士，无偿为教堂做事一天者，即得一功德，愿意供奉教堂一金者，即得一功德。
8、女娲女神亲手创造的第一批人，是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人，最受诸神爱护，汉人乃天之骄子，应该得到天神创造的世界里最多的生存空间，太阳普照的地方，都应是汉人的乐土。
9、诸神皆以汉人面貌出现，非汉人面貌之神皆为邪神，信奉者将受到天神的惩罚，永世不得升入天界，除非改变信仰；信仰天神且消灭信奉邪神者，若本罪较少，即可入天界永享天福。
10、所有异族，不管原本是什么相貌，只要愿意被汉化，有资格被汉化，且信奉通天教，皆被宽恕之前的罪过，受到天神的庇护，若诚心行善积德，功德积满，亦可入得天界为散仙。
于吉、左慈两人对第九点有些疑问，魏延便给他们做了耐心的解释。
此时的大汉治下，每个地域都有一些小规模的宗教在传播，魏延从一开始并不排斥这些宗教，给了这些宗教一些发展的机会，但只要他们发表声明支持义阳朝廷对这片大陆的统治，要他们发表声明把国家民族的利益放在第一位。
但魏延很失望，大部分的教派都是把自己的神灵信仰看得比国家民族还要重要，魏延从这些教派身上看到了南宋时期归降蒙元的全真派、玄派等道教里面的汉奸流派的影子！
魏延觉得那些宣称宗教超越民族界限进而宣布国家民族虚无的宗教派系都是邪恶教派，都是通天教的敌人，人神共愤，必须铲除之，除了被魏延压制在胡人内部传播的佛教之外，其他的宗教如萨满教、拜火教、基督教，都是异族侵略者的宗教，都被魏延列为邪恶教派，凡是通天教信徒遇到邪恶教派信徒，都必须杀之而后快，杀一个邪恶教派信徒算一个功德。
于吉、左慈接受了魏延拟定的通天教教义，通天教自此之后进入开创阶段。
魏延效仿天主教的架构，请天子刘协自命为教皇。
刘协兴高采烈地参加了教皇加冕大典，于吉、左慈再次施展超人的道术，在大殿上展现四位天神的神迹，由创世神盘古亲手将教皇皇冠戴在刘协头上。
盘古、华胥、伏羲、女娲四个天神的神像都是魏延按照后世的印象描绘出来，于吉、左慈再用他们的道术把这四位天神的形象呈现出来。
于吉、左慈问魏延：“为什么四位天神不亲自下凡，反要我们把他们用道术架构出来？”
魏延解释说：“四位天神身居至高天，不理俗务久矣，跟人间界沟通的都是先帝汉灵帝，先帝请不动四位天神，只好让你们来架构了！”
左慈又想起自己之前动用道术虚构出一个汉灵帝，便疑问道：“为什么先帝自己不出现，而要我把先帝架构给少帝看呢？”
魏延笑道：“左天师，你难道不知道，神仙们一旦得了天道，入了天界，便要受到天戒，不能亲身下凡，只能通过降下天启给相关的人，让他来传递天界的意图。现今大汉四处灾荒不断，兵灾连连，四边的蛮族虎视眈眈，已近灭世边缘，天帝与文仙、武仙商议，降下意旨，着我寻你们二人，一起创立通天教，把大汉民众的思想集中一起，共同应对外敌。”
左慈、于吉想想中原大地满目苍夷的样子，都不禁心惊肉跳，他们有几分相信了魏延。
魏延刻意地把伏羲的相貌参照自己描绘，有几分相像，又有几分不像，这里面的奥秘有那些信众自行猜测，反正魏延是准备把自己隐匿在幕后。
但左慈、于吉、刘协并不准备任由魏延隐匿在幕后，刘协以教皇的身份，在加冕大典上，册封魏延为通天教尊，教皇之下便是教尊。
因为小皇帝刘协诸事不理，将通天教诸般大权全托付给魏延。
教皇的加冕大典，是通天教成立大典，正是树立通天教信仰威严的最关键时刻，魏延纵然是再不想继续跟着左慈、于吉、刘协这三个家伙在一起装神弄鬼，他也要硬着头皮接下教尊的位置，谁让他在此之前装自己受了天启装得太像。
通天教教皇的加冕大典，二十几万民众都来参与，一开始在魏军的维护下，秩序井然，但当于吉、左慈两位道术驾驭下，通天教四位天神全身金光从太阳里面走出来，走向通天教的神殿，拿出教皇的皇冠给刘协戴上，并宣读通天教教义之后，通天教神殿四周观礼的民众都被壮观辉煌的神迹所折服，大部分人都扑通跪倒在地。
只有那些世家子弟将信将疑地站在那里。
四位天神见他们不跪，勃然大怒，他们双手一丢，数十个圆球丢在那些世家子弟身边，轰隆巨响，这些世家子弟被炸得鬼哭狼嚎。
大神盘古声若洪钟，厉声大喝道：“你们不信本神，本神聊以薄惩，若是你们继续不信，自有炼狱等着你们，让你们永世不得超生，世世代代年年月月日日都遭受摧心裂肺的惩罚。”
那些信奉儒教进而宣扬无神论的世家子弟都心惊胆颤地跪了下来。
伏羲发明的八卦成了通天教的标志，神殿的建筑有些像八卦也有些像梯子，正跟通天教的教义相对应，只要信仰通天教，信天神，便可登上通天的梯子。
魏延身着八卦道袍，跪在八卦旗下，看着那些灰头土脸的世家子弟，心里不住地冷笑，难道我能告诉你们这些都是土制的火药弹吗。
于吉、左慈他们炼丹出来的副产品火药已经问世了，可现阶段火药最精准的配方，魏延却一直没有摸索出来，只好请几个最善炼丹的道士不断做配方，以求找到能让硫磺、木炭、硝石三者配比最恰当，让火药威力最强。
说来可笑，魏延穿越过来，很多历史典籍都能记得，偏偏忘了火药的配方。
现在的他手头也没有一个电脑网络可以问度娘，那个种子神器精灵空空也无法告诉他，只好让那些道士不断地摸索，估计还要摸索好几年才能找到最佳的配方吧。
魏延现在并不准备把这种勉强能爆炸发出响声的火药用于军事上，能够用上军事的最起码也要是后世的黑火药。
从心底深处讲，魏延不想把冷兵器时代过早地结束，所以他对这些做火药配比试验的道士们并未要求最终期限，只要他们对试验进行记录，争取火药威力越来越好即可。
在此之前，郑玄等德高望重的当代大儒也是极其不赞成朝廷介入到宗教建设的。
魏延知道对于这些儒学精通的大儒，自己无法再装神弄鬼，只得实事求是地说道：“民众本来就有信仰神灵求得心理满足的追求，不让他们信仰太平道，他们就会信任五斗米道，要不就去信仰佛教，朝廷不介入其中，只会酿成太平道、五斗米道的暴乱，造成今日的乱局！朝廷必须要积极地影响民众的信仰，要导人向善，要引导他们的信仰进入正道，要让他们知道，只有行善积德，方能有个光明美好的归宿。”
魏延让郑玄等人看过通天教的教义，郑玄等人看到孔圣人的位置尚在吕尚之上，跟炎黄二帝、道德仙尊同在一列，心里甚是满意，又看了看通天教的教义非常积极向上，跟太平道、五斗米道那种不知所云的教义相比，健全太多，光明太多，都深表赞同，在魏延、刘协的极力要求下，他们也加入了通天教。
郑玄等大儒加入了通天教，那些跟随他们修习儒学的弟子门人也都无话可说，而那些世家人物在精神文化领域都是唯郑玄等人马首是瞻，见他们都认可了通天教，也都陆续加入了通天教。
通天教既在上层得到了支持和认可，在中下层的发展更没有阻碍，于吉、左慈、葛玄等道士的道术在魏延治下到处展示，普通民众都如痴如醉，加上上面非但不禁止反而鼓励，魏延治下的一千多万民众都陆续加入了通天教。
魏延麾下的魏军、郡县兵在普通民众之前都全部加入了通天教，他们都是自愿加入的。
他们加入通天教最受鼓舞的一点便是“屠戮邪恶教派教徒非但无罪，反而有功”，这一点决定着他们有无数战功等着他们。
通天教教义里面明确了“女娲女神亲手创造的第一批人，是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人，最受诸神爱护，汉人乃天之骄子，应该得到天神创造的世界里最多的生存空间，太阳普照的地方，都应是汉人的乐土”，这一点对于一心求战功在生前封妻荫子、在死后升入天界的将士们，是一个极大的鼓励！
魏延从精神信仰上开始确定了大汉民族从此之后是一个积极进取横霸欧亚的强势的好战民族，而不再是原来那个保守退让一直让外来蛮族欺负的弱势怯战民族。
其实秦汉时期的大汉民族并不像后世那么怯懦惧战，秦汉时期的汉民族若是不好战，是不可能有那么大的领土的，“当年陈汤的“明犯强汉者，虽远必诛”言犹在耳，东汉两百年的世家统治，却令汉人失去了血性，那些游牧蛮族都欺负到头上来了，魏延对此很不满意，还好有个通天教的宗教工具，可以让汉人重新恢复血性。
第414章 【救世主】
魏延这个教尊虽在教皇刘协下面，却是实际上的教主，通天教得到各个阶层的认可，有一千万信徒，他这个教主当得名符其实。
通天教教尊之下便是辅汉天师于吉、佐汉天师左慈。
两大天师下面更有四位大主教，分别掌管司州、雍州、朔州、并州四个地方的教务，其中司州、雍州的大主教便由于吉、左慈兼任，朔州大主教是左慈的大弟子葛玄，并州大主教是于吉的大弟子宫崇。
每个大主教下面都有几个主教，分散在每个郡，每个郡都是一个教区，由这些主教负责，主教的政治地位甚是崇高，可与郡太守、郡尉平起平坐。
每个主教下面有几个牧师，分散在郡下面的县里，负责每个县的教务。
每个牧师下面有几个大教士，分散在县下面的乡里，负责每个乡的教务。
每个大教士下面有几个教士，分散在乡下面的亭里，负责每个亭的教务。
每个亭堡里有一个小教堂，教堂里有四位天神的小雕像，因为地方狭小，暂时没有其他神仙的雕像，一个教士在里面执事，负责传教，并给信教民众主持婚礼、丧礼、告解以及其他礼仪，每隔五天朝拜一次。
每个县城里分布有一个教堂，里面有所有天神、天仙的雕像，职司者为牧师，负责大规模的朝拜，并负责县里重要人物的洗礼、告解。
每个州城里分布有一个大教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙的雕像，由大主教负责，负责州内大规模朝拜和对州内重要人物的洗礼、告解。
在义阳里有一个超级教堂，里面供奉有所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由两大天师负责，负责全国所有大规模祭天大典，负责对朝廷重要人物的洗礼、告解。在洛阳收复以后，会在洛阳建立另外一个超级教堂，由其中一名天师负责。
现阶段，魏延只能从道士们突击培训出一批传教士，突击培训他们半年时间，让他们系统中掌握通天教义、神话体系、道术、神学、心理学、礼仪学等知识，然后分派到各个郡县城池开展传教。
但一千多个道士里面并不是所有人都愿意放弃原来的道教信仰转而接受通天教。
有三百多个道士都不愿意加入通天教，对于这样的道士，魏延让于吉、左慈做说服工作，若是说服不通，就当做邪恶教派徒处置，魏延从那些愿意加入通天教的道士里面培养传教士，因为通天教的传教要覆盖到每个亭，现有的七八百个传教士根本不够，按照预算，要覆盖到大汉五千多万人口，至少要二万名传教士才足够使用。
不过前期的传教要讲究个稳当，不能求全责备，好大喜功，目前在魏延控制下的四州的郡县城池里传教，然后等待培训好的传教士到位以后，再往下面的乡、亭传教。
魏延为此在中央大学堂里面开设了一个神学院，专门培养专业的传教士。
当然是优先从那些愿意加入通天教的道士们的家属里挑选学生，每个神学院的学生都必须要在神学院里学习三年，然后在县城教堂里实习一年，经过县里牧师认可，才能下放到亭级的小教堂独立传教。
除了刚开始那七百个从道教道士转为通天教主教、牧师的，以后的历任主教、牧师、大教士都必须参加过神学院，都必须具有亭级小教堂传教的经历，都要一级级升上来。
魏延就用这种严密的组织架构，把通天教彻底设定为一个高效率、有超强组织力的宗教，并且一步步地成为大汉民众宗教信仰的唯一选择。
通天教成立了，问题也随之而来，于吉、左慈找到魏延：“教尊，佛教有《华严经》，道教有《道德经》，我们通天教可有什么经典？”
魏延淡然道：“二位天师且侯，待我问过天帝。”
教皇刘协、辅汉天师于吉、佐汉天师左慈现在都把魏延定位成人世间唯一可以跟天神沟通的使者，简称天使，魏延很想改变这种点位，但他之前扔出来的那些大忽悠是覆水难收，不得不硬着头皮接受这个定位，也不得不继续装下去。
魏延花了一整晚的时间，回忆了基督教的《圣经》、伊教的《古…兰经》，以这两个大教经典为蓝本，糅合之前已经设定好的神话传说、神灵体系、通天教教义，绞尽脑汁，再三修改，花了一整晚时间，终于炮制出通天教的圣经《通天经》。
魏延在回忆后世那几个大宗教的发展史时，忽然发现，还真的必须要把自己设定为唯一可以跟天神沟通的使者这个位置。
通天教不同于佛教，佛教是释迦牟尼自己创立的，立自己为至高神，所谓佛陀诞生时，于四方各行七步，右手指
